WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 59 | 60 || 62 | 63 |   ...   | 77 |

«На первой странице обложки: первая встреча Америго Веспуччи с американским туземцем (По рисунку J. Stradanus, относящемуся к 1523 г.) Джерри Мандер Провал технологий и ...»

-- [ Страница 61 ] --

Внутри длинная доска, стоящая на шести бочках — обеденный стол. В нескольких ша гах пруд, около него каменная печь, рядом ведро с рыбой. "Мы только что поймали рыбу прямо здесь в пруду" — Алули указал на полукруг из камней, уходящий на не сколько сотен футов в воду.

"Пруд выкопан, вероятно, около 700 лет назад, — добавляет Мачадо. — Вся юго восточная оконечность Молокаи в рыбных прудах; их насчитывается около полусотни.

В давние времена люди запускали мальков в небольшие расселины в камнях. Как толь ко рыбы подрастали, они уже не могли выбраться. Их можно было доставать рукой, пру ды кишели рыбой. Это был образ жизни, не основанный на экономике денег. Но там…, — она показала в сторону о ва Мауи, — рыбных прудов уже нет. Они высушены для строительства курортных комплексов. То же произошло на островах Оаху и Кона. По скольку большая часть плодородной земли используется для выращивания кофе, анана сов, сахарного тростника, полей гольфа и курортных комплексов, коренные гавайцы должны защищать свои права на воду и землю. Без земли люди будут вынуждены рабо тать в отелях, или жить на велфере, или просто напиваться и сходить с ума от безделья".

Я спросил Алули, почему он отказался от прибыльной медицинской практики на Мауи или Оаху и переехал на Молокаи? "Я хотел быть сельским врачом, — ответил он, — а Молокаи нужны доктора. Кроме того, именно здесь гавайская культура еще жива.

Я захотел быть частью этой культуры".

Алули начал амбициозный проект по сохранению древнего общества и религии, опросив для начала самых старых жителей Молокаи. "Культуру сохраняют старики, и Съедобное тропическое растение, распространенное на Гавайях; используются как клубни, так и листья. — Прим. перев.

Пролив между о ми Молокаи и Мауи.

молодым надо искать их, — сказал Алули. — Мы делаем упор на кахуну — традицион ных отправителей религиозного культа — потому как не отделяем политическую борь бу от религиозных учений. На Гавайях земля есть религия, и море религия. Борьба за земельные права — это религиозная работа; так же, как у американских индейцев".

Тем временем день клонился к вечеру. Подошла Колетт Мачадо и шутливо пред ложила Эммету заканчивать разговоры и заняться приготовлением рыбы. Начали под ходить соседи и друзья. Из сумки вытащили пиво. Эммет познакомил нас с пожилой парой, сопровождаемой молодым этномузыкантом из Чикаго. Алули объяснил, что пожилая пара — это капуна, выдающиеся знатоки старинных гавайских песен. Их вид меня покорил. У мужчины была белая копна волос, на шее поверх белой рубашки ви сели поразительной красоты бусы из черного коралла. Женщина была внушительных размеров, приблизительно семидесяти пяти лет, часто закатывала голову в экстатиче ской манере.

После того, как мы наелись рыбы, капуна достали свои гитары и укулеле, и нача ли петь песни, обращаясь к волнам, к горам, к манговым деревьям; затем спели не сколько провокативных песен о сексе и борьбе. Собравшаяся толпа несколько раз за ходилась от смеха. Внезапно до нас донеслись взрывы из за моря. При полной луне мы хорошо различали очертания острова Мауи через пролив. Мой сын Кай закричал:

"Салют!" Действительно, было Четвертое июля. На курортах Мауи устраивали фейер верк в честь Дня независимости Америки. Меня охватило странное чувство. Я сидел с аборигенами гавайцами вокруг костра, слушая их древние песни, а в это время где то рядом шумно отмечали День независимости США. Был я в Америке или нет?

ВЕЛИКИЙ МАХЕЛЕ

Предки гавайцев прибыли на острова из южной и западной частей Тихого океана при близительно в шестом веке н.э. Весь Гавайский архипелаг насчитывает 132 острова, большая часть населения — от 300 тыс. до 1 млн человек — проживает на восьми круп нейших островах: Гавайи (Биг Айленд), Оаху, Мауи, Кауаи, Молокаи, Ланаи, Ниихау и Кахулаве.

После прибытия капитана Кука в 1778 году население стало быстро уменьшаться:

за пятьдесят лет оно упало до 80 тыс., затем через еще пятьдесят— до 54 тыс. Кук и прибывшие за ним белые принесли с собой холеру, свинку, грипп и венерические бо лезни. А также ружья.

До прибытия белых гавайское общество состояло из сотен самодостаточных, ав тономных общин — маленьких государств деревень. В отличие от американских ин дейцев, гавайские деревни имели иерархическое правление. Вожди и жрецы обладали личной властью, которую им передали мириады богов и богинь — в бегущих водах, на холмах, в вулканах, ветре, земле, растениях, облаках, воздухе и лесах. Сложная систе ма законов Капу диктовала правила поведения вождей и их помощников, а также вза имоотношения между людьми. Нарушения правил жестоко карались, включая изгна ние и смерть.

Мир против индейцев Несмотря на то, что жрецы имели большую церемониальную и военную власть, земля в основном принадлежала общинам. Работа выполнялась коллективно, а ее плоды делились между всеми. В этом отношении гавайское общество напоминало американские племена, за исключением, возможно, того факта, что на Гавайях приро да особенно роскошна. Все это отмечено капитаном Куком в его дневниках. Впослед ствие колонисты принялись разрушать коллективную собственность, а вместе с ней и традиционную гавайскую культуру и экономику.

Я уже отмечал роль ружей. Некоторая часть вождей быстро оценила возможнос ти ружей и закупила их большое количество, обменяв на свиней и другие продукты.

После приезда Кука в гавайском обществе возникли разногласия, приведшие в конце концов к кровавым стычкам. В 1810 году один из вождей, Камехамеха I, умело исполь зуя лодки с оружием, путем кровавых сражений стал первым вождем и подчинил себе все острова. Затем провозгласил себя царем на западный манер. Его династия прави ла почти целый век.

Завоевание единоличной власти гавайским царем оказалось выгодным для белых.

Торговые компании смогли убедить царя в необходимости покончить с традиционной экономикой. Выступив против своего народа, царь приказал людям оставить фермы и начать вырубать сандаловые леса для экспорта.

После того, как миссионерам удалось обратить жену царя Каахуману в христиан ство, на островах стали учреждаться миссионерские школы. Миссионеры занялись просвещением коренного населения, испольуя при этом только христианские тексты, наполненные западными идеями о морали и экономике. Они заставили людей носить европейскую одежду, принимать обеты безгрешности и моногамии, аргументируя это необходимостью уменьшить венерические заболевания (широко распространившие ся после прихода белых). Миссионеры также обучали "частной собственности", как более богоугодной. Многим коррумпированным вождям такая новость особенно при шлась по душе.

В период правления Камехамеха III (1840) миссионеры и бизнесмены получили достаточно влияния, чтобы открыто выступить против коллективной системы земле пользования. Они вынудили царя изменить систему, заявив, что бизнес никогда не придет на Гавайи, если не будет введена частная собственность на землю. Царь, нако нец, согласился и ввел "Великий Махеле" — еще один значительный шаг по отчужде нию коренных гавайцев от земли и культуры.

"Великий Махеле" 1848 года разделил королевство на три части: 1,5 млн акров бы ли отведены 245 жрецам и их помощникам; 1 млн акров был объявлен "королевскими землями" и предназначался для короля и его наследников; оставшиеся 1, 5 млн акров оставили гавайскому правительству. Всю эту землю теперь можно было покупать и продавать. Не осталось больше земли в коллективном пользовании, хотя некоторое время эту функцию выполняли "правительственные земли".

Царь установил парламентскую систему, ввел конституцию, оставив за собой пра во вето. В 1850 году новый парламент принял закон, разрешающий "простым людям" приобретать землю в частную собственность. (Этот закон подобен Акту об отводе земли или Акту о земельных исках индейцев Аляски, превративших коллективные земли в то вар). Менее 30 тыс. акров — около 1% всех земель — были переданы коренному населе нию, хотя идея индивидуального владения небольшими земельными наделами не укла дывалась в их умах (поскольку противоречила традиционному землепользованию).

В то же время, миссионеры лихорадочно приобретали и расширяли свои личные владения. Они покупали и брали в аренду все, что только можно было, не гнушаясь обмана. Когда земля оказалась в руках частных владельцев, традиционная система землепользования уступила место прибыльным плантациям (в основном сахарного тростника и ананасов). К началу девятнадцатого века горстке белых пришельцев при надлежала большая часть земель; значительные участки земли были отведены для "ко ролевского пользования" и вождей.

После разрушения системы коллективного землепользования, не имея частных наделов, коренные гавайцы были вынуждены наниматься батраками за мизерную плату на тех же землях, которые когда то принадлежали им самим. Некоторые отка зывались выполнять такую работу, поэтому плантаторы завезли на острова китайцев, филиппинцев, японцев и корейцев, согласных выполнять любую работу и за низкую плату. Это привело к тому, что коренные жители были вынуждены конкурировать с новым классом иммигрантов за низшую ступень экономической лестницы.

В 1887 году белые плантаторы потребовали заключения т.н. "Взаимного Договора" между гавайским правительством и Соединенными Штатами, отменяющего все огра ничения на экспорт гавайского сахара. США, в свою очередь, получили в собственность Перл Харбор. Вскоре поддерживаемая плантаторами армия принудила царя Калакауа принять новую конституцию, в которой права голоса имели только крупные землевла дельцы (главным образом, белые); кроме того, у царя отбиралось право вето. Эта кон ституция получила название "конституции на штыках" за то, что она фактически лиши ла коренных гавайцев права на самоуправление.

Последним взрывом недовольства была попытка в 1893 году царицы Лилиуокала ни восстановить свою власть. В ответ белое население наняло иностранную армию при поддержке войск США, которая силой сместила Лилиуокалани и провозгласила новую Республику Гавайи. В 1898 году все гавайские земли перешли к Соединенным Штатам. Так коренные гавайцы остались без земли, за исключением "королевской се мьи", вождей и их слуг. Период отлучения гавайцев от своей земли, начиная от "Вели кого Махеле", продолжался пятьдесят лет.

Гавайцы попытались возвратить ранее принадлежащие им земли через закон о га вайских поселениях. В законе сказано, что каждый, кто имеет 50% гавайской крови, может подавать иск о приобретении земли. За все время лишь 2000 семей получили участки в аренду сроком на 99 лет. Многие ждут десятилетиями. Сложные правила от бора надежно блокируют заявления островитян на получение участков. Одно из пра вил, например, гласит: заявители должны иметь достаточные финансовые средства для получения ипотечных кредитов для постройки домов. Поскольку большинство за явителей бедны — и эта основная причина, почему они хотят землю — это правило их успешно отсеивает.

Мир против индейцев В результате гавайцы остаются практически без земли в своей собственной стра не; в то же время, государство продолжает выставлять эту землю как рай, эксплуати руя любовное отношение гавайцев к своим островам.

ВТОРЖЕНИЕ НА КАХУЛАВЕ

В 1976 году жители острова Кахулаве предприняли прямые действия по защите своего острова и прославились среди гавайцев.

"Американские индейцы захватили Алкатрац в 1970 х гг.72 — у нас был Кахулаве, — сказал мне д р Алули. — В течение последних тридцати лет этот священный остров [Кахулаве] использовался американским военно морским флотом (и другими страна ми тихоокеанского региона) для отработки приемов бомбежки. Это был явный плевок в нашу сторону. Начиная с 1976 года мы проводим кампанию сопротивления и моби лизовали все коренное население".



Pages:     | 1 |   ...   | 59 | 60 || 62 | 63 |   ...   | 77 |
 


Похожие работы:

«IN BUSINESS СОВЕТЫ ЖЕЛАЮЩИМ ОТКРЫТЬ СВОЕ ДЕЛО Автор Лоренс Хибберт Редактор Татьяна Смирнова Перевод с английского Сергея Ермолаева Пособие к радиокурсу Би-Би-Си In Business www.koob.ru ББК 65.9(4/8) С56 С56 In business. Советы желающим открыть свое дело. М.:Интерлист,1993.224с. Подготовлено к печати ВВС МРМ Ltd Россия, Москва, 113525, п/я 100. Bush House, PO Box 76, Strand, London, WC2B 4PH ВВС МРМ Ltd 1993 Впервые опубликовано в 1993 году. ISBN 5-900282-03-1 Исключительное право на публикацию...»

«УТВЕРЖДАЮ Начальник Управления ЗАГС Вологодской области _ С.Е. Костоусов 2014 года Публичный доклад о результатах деятельности Управления записи актов гражданского состояния Вологодской области за 2013 год СОГЛАСОВАНО Заместитель Губернатора области, полномочный представитель Губернатора области и Правительства области в Законодательном Собрании области В.Ю. Хохлов 2014 года Вологда 2014 год Аннотация Управление записи актов гражданского состояния Вологодской области (далее – Управление ЗАГС)...»

«Аннотация Книга написана одними из лучших и востребованных тренеров России по личностному росту и включает в себя их самые сильные практические тренинги. Весь материал представлен в виде пошаговых инструкций. Читатель, выполняя 1 час в день упражнения, приведенные в книге, через 2 месяца выйдет на совершенно новый уровень развития! Основной акцент сделан на проработке ключевых элементов жизни, которые коренным образом влияют на нее. Авторы дают подробные инструкции и практические задания по...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.