WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 50 | 51 || 53 | 54 |   ...   | 77 |

«На первой странице обложки: первая встреча Америго Веспуччи с американским туземцем (По рисунку J. Stradanus, относящемуся к 1523 г.) Джерри Мандер Провал технологий и ...»

-- [ Страница 52 ] --

Среди переселенных индейцев отмечается невероятно высокий уровень смертно сти, заболеваемости, алкоголизма, депрессии, самоубийств и бедности. Они скучают по своим домам в пустыне. Они никогда не жили в городах, не платили за бензин и страховку. Некоторые уже потеряли свои дома из за махинаций арендодателей. Другие просто оставили город и возвратились в пустыню, однако их дома уже разрушили бульдозеры.

Правительство Соединенных Штатов выставляет себя в качестве миротворца, а вину за проблемы индейцев сваливает на "старый земельный спор между хопи и нава хо". Если и появляется случайная публикация, она принимает официальную точку зрения, часто под броским названием, вроде "Индейцы выходят на тропу войны", при этом цитируются взаимные обвинения вождей хопи и навахо.

Однако добравщись до пустыни, вы не обнаружите никакой вражды между хопи и навахо. На самом деле разногласия существуют между сформированными США Со ветами племен.

Для хопи и навахо эти "советы" настолько же чужды, как Джордж Буш для жите ля Микронезии. В традиционных системах правления хопи и навахо отсутствовали та кие понятия как "совет племени" или "центральное правительство". Индейцы не при знают властных полномочий этих советов; они говорят, что советы созданы как ре зультат интервенционистской политики США. Они уверены: США и марионеточные "советы" хотят выбросить людей с земли и открыть доступ для крупных сельскохозяй ственных ферм, добытчиков угля и урана.

"Между навахо и хопи нет никакого спора, — говорит старейшина племени хопи Томас Баньясья. — В разногласиях заинтересованы "советы племени", большие энер гетические компании и правительство США, стремяющиеся получить землю. Вели кий Дух не хочет, чтобы землю раскапывали и делали атомное оружие. Если вы роди лись на этой земле, тогда эта земля — ваша… В пророчествах [хопи] говорится, что на вахо наше родственное племя и будет торговать с нами, и мы вместе будем обладать землей".

Декларация независимости была подписана 64 старейшинами Независимой на ции дин в районе Биг Маунтин. Председателем была избрана Роберта Блэкгоут. Вот выдержка из декларации:

Правительство США и Совет племени навахо нарушили священные законы народа дин [навахо]… разделив коренной народ границами политики, образования и рели гии. США отрицают наше право на существование как независимого народа… Наши святыни разрушаются. Нашу мать землю насилуют добывающие компании… Мы го ворим от имени крылатых существ, от четвероногих, от тех, кто идет за нами и от бу дущих поколений. Мы не хотим перемен в нашей жизни, потому что только естест венный образ жизни поможет нам выжить, и это наш священный закон.

ПЕРВЫМИ ПРИШЛИ ХОПИ

Американские антропологи любят делать акцент на культурном различии между навахо и хопи. Один широко известный антрополог однажды заявил: "Между навахо и хопи больше различия, чем между индейцами и жителем Нью Йорка". Он говорил так беза пелляционно, что я принял это на веру. Но пробыв некоторое время в пустыне, я понял, что колонизаторы любят находить разногласия у колонизированных народов. Это в ка кой то степени должно оправдывать военную интервенцию и делать нас хорошими.

Я не хочу сказать, что различий не существует. Самым главным из них является то, что хопи на протяжении тысячелетий жили оседлой жизнью и занимались сель Мир против индейцев ским хозяйством, а навахо были кочевниками и разводили скот. Но, как мы увидим далее, сходства между ними больше, чем различий.

Народ хопи непосредственно произошел от обитателей скал Аназази в районе плато Меза Верде (юго запад шт. Колорадо); более ранние их предки (пуэблос) ро дом из Каньона Чако (шт. Нью Мексико), жившие там по данным археологов около 10 тыс. лет назад. Они строили великолепные многоэтажные деревни, некоторые из ко торых еще сохранились. По невыясненным причинам (возможно, из за жары) народ аназази оставил плато Меза Верде и направился на юго запад, где основал 20 индейских поселений ( на месте современных штатов Аризона и Нью Мексико). Группа, которая впоследствии стала племенем хопи, проживала в районе центральной Аризоны, по крайней мере, с 1000 года до н.э. Деревня хопи Олд Арайби, построенная в 1100 году до н.э., считается самым старым поселением в Северной Америке. Другие деревни хопи разбросаны в районе 50 миль на трех высоких плато в пустыне; красота и удобство тра диционных индейских домов до сих пор поражает воображение посетителей.

Фермерские участки хопи окружают деревни в радиусе 5 — 10 миль. Большинст во фермеров добираются до полей в традиционной манере индейцев: они бегут.

Хопи часто называют "самыми успешными фермерами без воды", поскольку на протяжении веков им удавалось успешно выращивать кукурузу, бобовые и кабачки в пустыне, где выпадает менее 25 см осадков в год. Хопи относят свои удивительные успехи в сельском хозяйстве за счет духовных практик, основанных на принципе вхождения всех жизненные процессов в единый земной круговорот. Это позволяет им точно знать, когда сажать деревья, как засевать почву и где зерна могут получить наибольшую влагу из подземных источников. Ритуалы, по их мнению, не только по могают получать большие урожаи, но и "поддерживают весь мир в равновесии".

Традиционно, у хопи минимальное количество животных для поддержания се мьи. Одно из различий между традиционными и новыми "прогрессивными" хопи со стоит в том, что последние занимаются крупномасштабным животноводством и проживают на частных землях. Еще одно различие: большинство новых фермеров приняли религию мормонов и оставили традиционные индейские культурные и ре лигиозные практики.

Как уже говорилось, в традиционной системе хопи не было "советов племени". Не бы ло и централизованного правительства, объединяющего весь народ. По крайней мере с десятого столетия каждая деревня хопи представляла собой совершенно автономную единицу. Связи между деревнями культурные и духовные, но не "политические" в со временном смысле. Деревни связаны друг с другом по неизвестным нам каналам.

В каждой деревне проживает от одного до четырех кланов, и каждый клан имеет кикмонгви, что то вроде лидера или вождя. Кикмонгви выбирается в результате частич но тайного процесса, исходя из его религиозной подготовки, знания ритуалов, наслед ственности, обладания определенными объектами и согласия всех жителей деревни. И хотя права собственности и родословная у хопи ведутся по материнской линии, кик монгви, как правило, имеет отцовскую линию. Кикмонгви не обладает никакой осо бой властью; его почитают как уважаемого учителя, мудрого человека и надежный источник традиционного знания. Он не может ничего и никому приказать. Все ре шения принимаются на встречах сообщества, причем кикмонгви играет роль фаси литатора59.

Кланы хопи часто собираются на религиозные праздники. У каждого клана есть особая роль для каждого события; это значит, что для проведения полного религиоз ного цикла требуются все кланы хопи, причем все кланы независимы. Поэтому народ хопи — это, по сути, объединение или собрание независимых кланов для проведения религиозной, культурной и политической деятельности.

Кикмонгви собираются, когда возникают особо важные дела, затрагивающие весь народ хопи. В этом процессе нет главных. Кикмонгви обмениваются информаци ей и вырабатывают общее понимание ситуации; они не предпринимают никаких сов местных действий, лишь иногда выступая с совместным заявлением.

Что касается законов, то единственными законами для хопи являются "законы природы", которые они обязуются соблюдать от имени всех людей планеты. Эти зако ны не могут быть изменены. Один из таких законов — землю нельзя продавать. Дру гой закон — землю нельзя открывать и забирать то, что в ней скрыто. Эти законы представляют собой наибольшую угрозу для Соединенных Штатов. Близкие законы существуют у племени навахо.

ПРИХОД НАВАХО

Племя навахо принадлежит к атабаскскому народу, непосредственно связанному с апачами и динами; их родина — Северная Канада. Апачи и дины пришли из Канады в 1400 году до н.э. В то время как апачи пошли далее на юг, навахо (дины) освоили об ласть к северо западу от штата Нью Мексико.

Будучи кочевным народом, навахо занимались набегами. В течение первого сто летия они враждовали с некоторыми племенами южных индейцев (пуэблос), но, по видимому, не с хопи.

В 1500 году появились испанцы, завоевавшие пуэблос под предлогом защиты их от "набегов атабасков" и выступили в роли "миротворцев".

"Такие объяснения часто используются для оправдания завоеваний испанцев, — говорит Роксанна Ортиц, автор книги Корни сопротивления. — Известно, что народ пу эбло часто жил вместе с навахо во время кризисов, они вместе зимовали…Есть убеди тельные доказательства того, что оба народа не враждовали".

Напротив, все ненавидели испанцев. В 1690 году навахо провели ряд секретных встреч с пуэбло и хопи, и сообща сбросили правление испанцев. И хотя через два де сятилетия испанцы восстановили свое владычество, отношения между племенами ос тавались мирными.

Здесь: организатор, проводящий собрание. — Прим. перев.

Мир против индейцев Испанцы, в конце концов, были отброшены в результате испано американской войны и подписания договора Гуадалупе Хидальго 60. Примечательным в этом договоре является то, что пуэбло и хопи были официально признаны независимыми нациями (этому не учат в школе). Но как только подписавшие стороны разошлись по домам, бе лые поселенцы, большинство из которых были мормонами, принялись занимать суве ренные земли хопи. Это привело к серьезным трениям между хопи и белыми. Обычно хопи выражают свое сопротивление пассивно. Но не навахо. Отряды навахо постоянно нападали на белых поселенцев до тех пор, пока генерал Кит Карсон не повел на них большую конную бригаду. После нескольких ожесточенных сражений Карсону удалось запереть в каньоне 8500 навахо и довести их до голодной смерти. Тысячи умерли с голо ду; после чего выжившие сдались и в 1864 году под конвоем проследовали т.н. "длинным маршем" по всему штату Нью Мексико в лагерь заключенных, в Форт Самнер.

Большинство навахо оставались пленниками в течение четырех лет. Некоторым, однако, удалось бежать на запад в страну хопи, и впервые за несколько столетий меж ду племенами начались стычки.

Когда остальные навахо, наконец, освободились из плена, им вручили по две ов цы и приказали оставить кочевный образ жизни. После чего они были направлены в самую бесплодную и засушливую пустыню юго запада, в маленькую резервацию. Не сумев выжить на этой земле, навахо отправились к родственным кланам, проживав шим вблизи хопи и потеснили их.

Несмотря на все трения, кикмонгви меньше беспокоили навахо, с которыми они находили общий язык, чем усилившееся вмешательство правительства США. Хопи настаивали на том, что их статус как независимой нации гарантирован договором Гу адалупе Хидальго и что Соединенные Штаты должны сдержать слово и выставить всех белых с их территории. Но это уже была эпоха "Manifest Destiny", агрессивного подчи нения всей территории интересам США. Вместо выселения белых пришельцев с тер ритории хопи, правительство создало резервацию для хопи. Так был проигнорирован договор Гуадалупе Хидальго, хопи лишены своего суверенного статуса, а их террито рия уменьшилась на 60%. Более того, часть земли, которую Соединенные Штаты объ явили резервацией для хопи, была фактически землей навахо. Много лет спустя на этой земле была образована Джойнт Юз Эриа — "зона общего использования" — к недо вольству хопи. Именно эта земля и является сегодня причиной разногласий. С тех пор США ничего не сделали для возвращения хопи незаконно присвоенных земель.

СИМБИОЗ ХОПИ И НАВАХО



Pages:     | 1 |   ...   | 50 | 51 || 53 | 54 |   ...   | 77 |
 


Похожие работы:

«Аннотация Книга написана одними из лучших и востребованных тренеров России по личностному росту и включает в себя их самые сильные практические тренинги. Весь материал представлен в виде пошаговых инструкций. Читатель, выполняя 1 час в день упражнения, приведенные в книге, через 2 месяца выйдет на совершенно новый уровень развития! Основной акцент сделан на проработке ключевых элементов жизни, которые коренным образом влияют на нее. Авторы дают подробные инструкции и практические задания по...»

«IN BUSINESS СОВЕТЫ ЖЕЛАЮЩИМ ОТКРЫТЬ СВОЕ ДЕЛО Автор Лоренс Хибберт Редактор Татьяна Смирнова Перевод с английского Сергея Ермолаева Пособие к радиокурсу Би-Би-Си In Business www.koob.ru ББК 65.9(4/8) С56 С56 In business. Советы желающим открыть свое дело. М.:Интерлист,1993.224с. Подготовлено к печати ВВС МРМ Ltd Россия, Москва, 113525, п/я 100. Bush House, PO Box 76, Strand, London, WC2B 4PH ВВС МРМ Ltd 1993 Впервые опубликовано в 1993 году. ISBN 5-900282-03-1 Исключительное право на публикацию...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.