WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 49 | 50 || 52 | 53 |   ...   | 77 |

«На первой странице обложки: первая встреча Америго Веспуччи с американским туземцем (По рисунку J. Stradanus, относящемуся к 1523 г.) Джерри Мандер Провал технологий и ...»

-- [ Страница 51 ] --

Некоторые из тонких методов управления связаны с особыми ритуалами при убийстве и приготовлении животных. Эти ритуалы предназначены для того, чтобы продемонстрировать "взаимосвязь между человеком и животным… уважение необхо димости выживания животных со стороны людей, а также уважение со стороны жи вотных необходимости выживания людей".

Д р Фейт описывает методы охоты индейцев кри на бобров, как на пример ува жительного отношения к животному, а также как идеальную практику сохранения жи вотных. Один из методов охоты на бобров используется днем, с помощью ловушек.

Другой метод используется ночью, и заключается в окружении жилища бобров, в ко тором могут находиться от 50 до 100 особей, и выманивании их на охотников. Первая система менее эффективная с точки зрения количества отлавливаемых бобров. Но, как замечает Фейт, "несмотря на то, что ночной лов оказывается более продуктивным, он используется только в особых случаях и относительно редко… явное указание на то, что охотники ограничивают свой улов и не стремятся выловить как можно больше жи вотных…". Племя кри сознательно недоиспользует свои ресурсы в целях их сохране ния и ревностно сохраняет эту культуру охоты.

Профессор Фримен доказывает, что главной проблемой западных биологов является несоответствие устаревшей экономической модели управления конкретной ситуации.

Например, большинство западных биологов (белые выпускники колледжей, не имею щие практических знаний) рассматривают дикую природу как ресурс, а отстрел жи вотных — как экономический процесс. При этом они используют понятие "макси мально устойчивый отстрел" (число убитых животных, после которого стадо может резко сократиться). Биолог поступает здесь как менеджер по природным ресурсам или как корпоративный служащий, цель которого — максимально увеличить производст во и получить максимальную прибыль.

Аборигенные народы, напротив, никогда не рассматривают животных только в количественном аспекте как "ресурсы"; они понимают, что животные являются час тью паутины жизни, в которую входят отношения между животными и человеком.

Знания об этих отношениях передаются из поколения в поколение; они проявляются в религиозных ритуалах и проникают в социальную структуру, статус и психологию аборигенных народов. Колебания популяции животных, следовательно, неотделимы от активности людей. Хотя "научно обоснованный максимально устойчивый отстрел" может привести формально к тому же количеству убитых животных, что и охота або ригенов, концептуальное отношение к животным и процесс принятия решений со вершенно различны. Более того, западный экономический подход наносит большой урон традиционной культуре, неразрывно связанной с религиозными, социальными и культурными аспектами охоты.

Как только аборигенные сообщества соглашаются с мнением биологов и берут на вооружение западные методики, им сразу же выделяются инвестиции, Мировой банк предлагает деньги для различных проектов. Однако для самих аборигенных народов такой подход, в конечном счете, будет нерациональным.

Как я уже говорил, аборигенные сообщества не стремятся максимизировать свое производство по вполне обоснованным причинам. Они сознательно поддерживают Подавление индейской альтернативы недопроизводство. По мнению проф. Фримана (а также Маршалла Салинса), когда счастливое стечение обстоятельств приводит к неожиданному избытку ресурсов, они не запасаются. Напротив, устраивают общий праздник. "Во всех сообществах, занима ющихся охотой и рыбной ловлей, широко распространены коллективные праздники, где все делят между собой добычу, — говорит Фримен. — Более того, в таких сообще ствах существует запрет против индивидуального накопления или укрывания ресур сов; их развитая система родственных и социальных связей имеет каналы, по которым ресурсы распределяются с максимальной справедливостью во избежание неравенст ва". В отличие от промышленно технологических обществ, где главной целью эконо мической активности является достижение максимальной личной выгоды, "целью экономической активности охотников собирателей является сохранение социальной группы". Поэтому, в то время, как капиталистические системы управления опираются на цифры и индивидуальный выигрыш, аборигенные системы управления направле ны на сохранение отношений между людьми и животными, с верой в то, что эти отно шения жизненно важны как для животных, так и людей".

Для поддержания традиционных экономических практик д р Мильтон Фримен со действовал организации международной Рабочей Группы по традиционному знанию, охране окружающей среды и сельскому развитию. Эта группа со штаб квартирой в Женеве — вероятно, первая организация ученых, серьезно изучающая традиционные методы управления дикой природой и ресурсами.

Всего за несколько лет группе удалось выполнить большой список программ; ее исследовательские проекты включают в себя изучение традиционного пользования прибрежными системами, рыбную ловлю на островах Океании, экологические и охотничьи практики народов Севера, управление лесом и охрану дикой природы пле менами Новой Гвинеи, управление микроклиматом, сохранение традиционных зна ний аборигенами Аляски и использование огня аборигенами Австралии.

На срочную необходимость таких исследований обратил внимание член Рабочей Группы д р Боб Джоханнес:

Многое из того, что мы знаем о природе и управлении природными ресурсами можно найти в библиотеках [аборигенных сообществ], однако главная часть этого знания ос тается в головах стариков и женщин, живущих в деревнях. За последние несколько лет ученым стало ясно, что знания аборигенов о лесе, саде, равнинах и море имеет как эн циклопедическое, так и большое научное значение. Но это знание быстро теряется в результате вестернизации, индустриализации, урбанизации и постоянного отчужде ния молодежи от своих традиций… Сохранение этого знания чрезвычайно важно. Ес ли мы упустим его, мы выбросим бесценный, накопленный веками опыт.

По мнению члена Рабочей группы Дианы Белл из Австралийского национально го университета, в определенных аборигенных сообществах эту информацию часто хранят женщины, которые отказываются раскрывать ее мужчинам.

Наконец, еще одна важная проблема — игнорирование прав аборигенных наро дов со стороны западных исследователей. Обнаружив какое либо лекарственное рас тение, ученые часто продают эту информацию корпорациям, а затем уезжают и боль ше не возвращаются. Множество подобных примеров можно найти в Амазонии. По сле получения ценной информации лишь немногие из ученых становятся на защиту вымирающих индейцев.

Игнорируя конкретную политическую ситуацию, в которой находятся индейцы, ученые поступают не менее аморально, чем корпорации. Индейцы, их знания и среда обитания — все подпадает под западное определение "ресурсы" и подвергается экс плуатации. Заявления о том, что западная цивилизация улучшает жизнь аборигенно го населения, скорее самообман, не позволяющий увидеть весь ужас ситуации.

МИР ПРОТИВ ИНДЕЙЦЕВ

Н а последних этапах мирового, поистине эпического сражения, силы Запада обруши ваются на аборигенные народы, стоящие на пути прогресса. В некоторых странах эта борьба отличается особой жестокостью; в других странах, например, в Соединен ных Штатах, она легализована. Учитывая, что население в целом плохо осведомлено об этой борьбе и постоянно вводится в заблуждение средствами массовой информации, "окончательное решение" этой проблемы маловероятно. Исход этого сражения будет за висеть от того, примем ли мы альтернативный взгляд на будущее, глубоко укорененный в нашем прошлом, или же будем продолжать безумный и убийственный западный техноло гический проект.

КАК РАЗРУШИТЬ ТРАДИЦИОННЫЕ

ИНДЕЙСКИЕ ПРАВИТЕЛЬСТВА

Ш ироко распространено мнение о том, что аборигенные народы слишком отста лые, чтобы создавать демократические правительства. Это остается главным ар гументом для оправдания западными странами своей агрессии. Причем целью такой аг рессии объявляется подъем "примитивных народов" до нашего уровня.

Однако (см. главу 13) факты свидетельствуют об обратном: большинство систем правления индейских народов Северной Америки изначально имели неимперскую, неиерархическую, демократическую структуру. Это в равной степени справедливо как для кочевных народов, так и оседлых сельскохозяйственных племен. Внешняя агрес сия в эти демократические системы не только не помогла им — она их разрушила.

С точки зрения американцев все традиционные индейские правительства имели следующие недостатки: 1) коллективную собственность на землю и религиозные за преты на ее продажу; 2) принятие решений в результате достижения консенсуса; и 3) отсутствие центральной иерархической власти, с которой можно заключать договора.

Войдя в контакт с индейцами, американцы сразу же захотели заключить договоры на землю и ресурсы. И немедленно. Однако препятствием оказались традиционные фор мы индейского правления. Они были медленными, демократическими и защищали землю. Поэтому их следовало разрушить.

В отдельные периоды своей истории мы использовали военную силу, чтобы захва тить земли индейцев. Позже мы преуспели в том, чтобы заключить с ними договоры, ко торые затем сами и нарушили. Совсем недавно, под видом помощи, нам удалось сверг нуть традиционные индейские правительства с помощью манипуляций. Все, о чем рас сказывается в этой книге, так или иначе связано с попытками отобрать у индейцев их землю и суверенитет. В данной главе эта проблема подробно исследуется на примере проживающих на американском юго западе индейцев хопи и навахо. Я выбрал эти два народа здесь по следующим трем причинам:

Мир против индейцев Во первых, они представляют собой разные традиционные системы правления и, со ответственно, разный образ жизни. Навахо традиционно кочевой народ, и их система правительства типична для кочевых сообществ всего мира. Хопи, с другой стороны, были и остаются деревенскими жителями, занимаются сельским хозяйством и живут в независимых поселениях.

Во вторых, вмешательство белых спровоцировало разногласия между этими двумя со обществами, которые были представлены прессой как конфликт между племенами.

В третьих, навахо и хопи в настоящее время испытывают жестокое давление со сторо ны белого населения — 10 тыс. семей должны быть насильно выселены из домов пред ков. Такое беззаконие ведет к катастрофическим последствиям для этих народов и про исходит сегодня, спустя сто лет после генерала Кустера и Эндрю Джексона. Агрессивная политика Америки в отношении индейцев продолжается.

ДЕКЛАРАЦИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

29 октября 1979 года индейцы навахо, живущие в районе Биг Маунтин, на севере Ари зоны, выступили с декларацией о независимости от Соединенных Штатов и штата Аризона. Игнорирование этой декларации американской прессой (в сравнении, ска жем, с похожими декларациями Латвии, Литвы, Эстонии и других восточно европей ских стран) подтверждает нежелание прессы публиковать материалы об индейцах.

Толчком к этому стал закон США № 93 531, в котором выдвигалось требование переселить 10 тыс. индейцев навахо и хопи с земель их предков, которые они занима ли на протяжении всей своей жизни. Новый закон изменяет статус области Бил Ма унтин, где до сих пор совместно проживали племена навахо и хопи. По новому зако ну половина области становится резерваций хопи, половина — навахо. Оказавшиеся на чужой стороне вынуждены переселиться в пограничные города Уинслоу, Голлап и Тьюба сити.

Область Биг Маунтин представляет собой одно из самых крупных и самодоста точных индейских сообществ внутри границ США. Веками индейцы жили в условиях "экономики самодостаточности" — разводили овец и выращивали необходимые про дукты. Многие из них уже пожилые люди; многие никогда не нанимались на работу и плохо разбираются в монетарной экономике.



Pages:     | 1 |   ...   | 49 | 50 || 52 | 53 |   ...   | 77 |
 


Похожие работы:

«УТВЕРЖДАЮ Начальник Управления ЗАГС Вологодской области _ С.Е. Костоусов 2014 года Публичный доклад о результатах деятельности Управления записи актов гражданского состояния Вологодской области за 2013 год СОГЛАСОВАНО Заместитель Губернатора области, полномочный представитель Губернатора области и Правительства области в Законодательном Собрании области В.Ю. Хохлов 2014 года Вологда 2014 год Аннотация Управление записи актов гражданского состояния Вологодской области (далее – Управление ЗАГС)...»

«IN BUSINESS СОВЕТЫ ЖЕЛАЮЩИМ ОТКРЫТЬ СВОЕ ДЕЛО Автор Лоренс Хибберт Редактор Татьяна Смирнова Перевод с английского Сергея Ермолаева Пособие к радиокурсу Би-Би-Си In Business www.koob.ru ББК 65.9(4/8) С56 С56 In business. Советы желающим открыть свое дело. М.:Интерлист,1993.224с. Подготовлено к печати ВВС МРМ Ltd Россия, Москва, 113525, п/я 100. Bush House, PO Box 76, Strand, London, WC2B 4PH ВВС МРМ Ltd 1993 Впервые опубликовано в 1993 году. ISBN 5-900282-03-1 Исключительное право на публикацию...»

«Аннотация Книга написана одними из лучших и востребованных тренеров России по личностному росту и включает в себя их самые сильные практические тренинги. Весь материал представлен в виде пошаговых инструкций. Читатель, выполняя 1 час в день упражнения, приведенные в книге, через 2 месяца выйдет на совершенно новый уровень развития! Основной акцент сделан на проработке ключевых элементов жизни, которые коренным образом влияют на нее. Авторы дают подробные инструкции и практические задания по...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.