WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 48 | 49 || 51 | 52 |   ...   | 77 |

«На первой странице обложки: первая встреча Америго Веспуччи с американским туземцем (По рисунку J. Stradanus, относящемуся к 1523 г.) Джерри Мандер Провал технологий и ...»

-- [ Страница 50 ] --

Но по данным французского социолога Алена Кайе, в средние века средний ра бочий день составлял 8,5 — 16 часов, в зависимости от времени года. Кроме того, го родские рабочие имели также 130 нерабочих дней: святые дни и посты, плюс воскресе нье и некоторые субботы. "В сельской местности, — говорит Кайе, — работали только 180 дней в году". А уровень жизни крестьян был не ниже, чем у городских рабочих. Что касается римского периода, то в год насчитывалось 150—200 общественных праздни ков. (О каменном веке см. исследования Салинса).

Так можно ли считать, что дела действительно улучшились? Те из нас, кто пожи нает плоды технологического рая, приобретают больше вещей. Мы стали чище и жи вем дольше. Но если сравнить с доиндустриальным обществом, то определенно мож но доказать, что работаем мы больше. Кроме того, наша страсть к накопительству привела к невероятному парадоксу: у нас стало меньше времени, меньше досуга. С дру гой стороны, возрос стресс среди видимого достатка и изобилия. И как следствие — ухудшение качества жизни и обеднение жизненного опыта.

Этот парадокс изучался в ряде провокационных статей Кента Макдугала в газете Лос Анжелес Таймс под названием "Разоренное общество". Автор доказывает, что в наше время досуг не только не увеличился — напротив, стал меньше. Вот, что он пишет:

В 1609 году, когда индейское племя алгонкинов наткнулось на плывущего по реке Ге нри Гудзона, их жизнь была как никогда благополучной. Они жили так хорошо, а ра ботали так мало, что предприимчивые голландцы посчитали их ленивыми дикарями.

Вскоре, к несчастью, их свободное и безбедное существование сменилось феодализ мом. Сегодня вдоль гудзоновской реки в Нью Йорке, предположительно свободные граждане самой богатой в мире страны работают больше и тяжелее, чем любой из ин дейцев агонкинов в прошлом; люди вовлечены в настоящие крысиные бега, беско нечный поток машин, грузовиков, автобусов, толпы людей. Все это напоминает дья вольский танец, приводящий к преждевременной смерти в результате стресса и физи ческого перенапряжения… Что случилось? Как в погоне за материальным достатком американцы потеряли свой досуг?

Макдугал цитирует антрополога Питера Фарба: "Люди высокоразвитой цивилиза ции ведут беспокойный образ жизни, в то время как примитивные охотники и собирате ли …оказываются самыми спокойными людьми на Земле". Кроме того, добавляет Фарб, "у них всегда достаточно здоровой пищи, поэтому они представляют здоровую нацию".

Макдугал продолжает: "Работа занимает сейчас столько же времени, как и в про шлом [на самом деле, больше]; однако поездки на работу стали более продолжитель ными. Парадоксальным образом высокий материальный уровень сильно усложняет Подавление индейской альтернативы американцам жизнь, они стали больше времени тратить на покупки, ремонт, домаш нюю работу, отказывая себе в досуге … В эпоху высокого темпа жизни и забитых до от каза супермаркетов американцы чувствуют себя как никогда опустошенными".

ПРЕСЛОВУТАЯ ЭФФЕКТИВНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО

УПРАВЛЕНИЯ РЕСУРСАМИ

14 августа 1987 года в резервации индейцев семинолов Биг Сайпресс (Флорида) нача лось судебное слушание по делу вождя семинолов Джеймса Билли. Его обвиняли в ночном убийстве пантеры. По законам Соединенных Штатов убийство пантеры явля ется нарушением закона 1973 года о видах, находящихся под угрозой вымирания, и наказывается одним годом тюрьмы и 10 000 долларов штрафа. Племя семинолов на это возразило, что поскольку они являются суверенной нацией, что признается зако нами США, они самостоятельно устанавливают правила в отношении диких живот ных. Во вторых, согласно договорам, семинолы имеют право вести традиционный об раз жизни по своему усмотрению. (В сотнях договоров между американскими индей цами и правительством США говорилось о том, что индейская охота и рыбная ловля не подлежат рассмотрению законами США. Это было главное условие при передаче земли американскому правительству, поскольку гарантировало продолжение тради ционной экономики. В настоящее время, однако, большинство таких гарантий нару шается ввиду коммерческой рыбной ловли и фермерства. К этому можно добавить прессинг со стороны американских агентств, выступающих за отмену прошлых дого воров якобы из за их устарелости. Тот факт, что законы о недвижимости принятые американцами в начале 1800 х, т.е. предшествующие договорам с индейцами, ревно стно соблюдаются, не смущает агентства. Договоры с индейцами не пользуются таким уважением).

В настоящее время Соединенные Штаты настаивают на том, что законы США имеют приоритет в отношении законов семинолов (как, впрочем, и других индейцев), поэтому США должны контролировать охоту и рыбную ловлю, а также защищать ди кую природу в заповедниках. Однако в интервью национальному общественному ра дио (NPR) вождь Билли заметил: "Законы нашего племени существовали сотни лет, задолго до образования США. Мы суверенная нация; Соединенные Штаты признают этот факт [в договорах и других актах]". Билли говорит, что когда он убил животное, он стрелял просто в два горящих глаза. Он добавляет, что в любом случае Акт о вымира ющих животных для индейцев кажется абсурдом: "Индейцы — лучшие хранители при родных ресурсов, т.к. занимались этим тысячи лет… Правительство пытается сейчас обвинить семинолов в уничтожении редких видов животных, но реальная причина уничтожения флоридской пантеры — в перенаселении южной Флориды. Причина в кондоминиумах и сооружении скоростного шоссе I 95 через болото и заповедник Эверглэйдс. Уничтожение пантер никак не связано с нашей охотой. Они умирают прежде всего из за вас".

Кажется совершенно очевидным — почти самоочевидным — что аборигенные культу ры выработали успешные экономические практики, в том числе методы сохранения дикой природы и ее ресурсов. Но если послушать наших ученых и чиновников, может показаться, что аборигенные народы никак не могут прожить без компьютеров, им портных товаров, спутникового картографирования и анализа "максимально устойчи вых урожаев". Как же объяснить выживание индейцев на протяжении тысячелетий?

Современная система управления дикой природой и ресурсами считается более эффективной по сравнению с опытым народов, населявших эту землю задолго до нас.

В главе 4 говорилось об активном внедрении компьютерных моделей для управ ления ресурсами арктического Севера. Большой процент "помощи" индейцам и ину итам арктических регионов со стороны американского и канадского правительства приходит сейчас в виде компьютерной подготовки. Тот факт, что такой способ управ ления дикой природой и ресурсами оказывает негативное воздействие на отношения между аборигенными народами и животными, редко принимается в расчет.

В прошлом, знание природы базировалось на внимательном наблюдении и тра диционных верованиях, сегодня оно базируются на компьютерных распечатках и пре вратилось в скоростное, абстрактное, количественное знание. Еще немного и это но вое знание полностью заменит тысячелетний опыт. Но вот что интересно: последние данные говорят о том, что объективно научные, количественные компьютерные сис темы редко превосходят по эффективности аборигенные системы управления и сохра нения дикой природы. В действительности же, современные системы управления ча сто менее эффективны.

Антрополог Мильтон Фримен из университета провинции Альберта один из не многих, кто выступает против внедрения нашей системы экономического управления в аборигенные сообщества.

Фримена в особенности раздражают биологи, занимающиеся дикой природой.

Выступая на собрании Западной региональной научной ассоциации в 1984 году (Мон терей, Калифорния), Фримен сказал следующее: "Слепая вера в правоту научного ме тода настолько глубока у биологов, что необходимы годы и знакомство с опытом ко ренных народов, чтобы почувствовать ограниченность научного подхода". Фримен приводит случаи, когда биологи игнорируют традиционные практики только потому, что они оказываются эффективнее в поддержании жизнеспособности животных.

Один из таких примеров связан с охотой на карибу на Эллесмирских (Ellesmere) островах в арктической зоне Канады. Канадские природоохранники посоветовали инуитам охотиться либо на крупных карибу, либо на самцов карибу, и убивать лишь несколько особей из стада. Инуиты заявили, что эта практика противоречит их тради ционным взаимоотношениям с животными и ведет к разрушению популяции, но их заявление осталось неуслышанным. В результате произошло то, что и предсказывали инуиты. Несмотря на установленyю квоту на отстрел — всего двадцать шесть оленей, т.е. намного меньше, чем у инуитов — вся ранее многочисленная популяция резко со кратилась. Почему?

Фримен объясняет: "По представлениям инуитов каждая небольшая группа пи ри карибу — это социальная группа, и у нее есть определенные причины находиться Подавление индейской альтернативы вместе. Охотники инуты говорят, что в условиях ограниченности ресурсов для траво ядных, старые/крупные животные оказываются важными для выживания группы. Эти старые животные обладают опытом и достаточной физической силой, чтобы находить пищу под снегом. Кроме того, старые животные ведут себя спокойнее, чем нервные молодые животные или беременные самки, и их поведение производит успокаиваю щий эффект на молодняк".

Второй пример относится к предложению разрешить спортивную охоту на аркти ческого овцебыка. И здесь было разрешено отстреливать только самцов. Поскольку лучшими "трофейными животными" были признаны старые, биологически "излиш ние" быки, менеджеры посчитали, что охота не отразиться отрицательно на популя ции овцебыка. Инуиты говорили другое. Они доказывали, что овцебык весьма соци альное животное. Старые самцы совсем не "лишние". Они играют важную социальную роль в определенный период года, когда необходимо собирать стадо после спарива ния. По мнению инуитов, старые особи ведут себя как "старейшины" племени. И опять инуиты оказались правы. Правительственную политику в конце концов при шлось изменить.

Фримен отмечает, что "аборигенная политика 'управления ресурсами' основана в значительной степени на эзотерическом знании", на прямом наблюдении и традици онных верованиях, так как инуиты обычно не используют мясо овцебыка. Живя бок о бок с этими животными на протяжении тысячелетий, инуиты многое узнали об их по вадках и социальной структуре:

Чтобы понять отношение инуитов к животным, достаточно видеть, что вниматель ное наблюдение за поведением животных является для них главным в отличие от чи сто количественного подхода, предлагаемого менеджерами природоохранных служб… И аборигенная, и западная система основываются на одном и том же — эм пирическом знании. В обеих системах используется систематическое накопление данных наблюдений и производится сравнение с нормальной ситуацией. В этом ме сте, однако, системы расходятся. Традиционная система оценивает отклонение от нормы в качественном смысле: например, животных становится меньше или они толстеют, или становятся более возбужденными, или приносят меньше потомства, или больше больных, больше бесплодных и т.п... Вся качественная информация, полученная на основе эмпирических данных, по своей глубине и разнообразию зна чительно превосходит информацию от усредненных количественных данных, полу ченных научным методом.

Аборигенные системы управления дикой природой своими корнями глубоко ухо дят в культурные традиции, передаваемые из поколения в поколение. Выше я цитиро вал книгу д ра Г.А. Фейта о методах управления дикой природой, используемых пле менем кри в северном Онтарио. Такое управление включает в себя назначение "охра нителей" и тщательное изучение и разделение охотничьих регионов.



Pages:     | 1 |   ...   | 48 | 49 || 51 | 52 |   ...   | 77 |
 


Похожие работы:

«Аннотация Книга написана одними из лучших и востребованных тренеров России по личностному росту и включает в себя их самые сильные практические тренинги. Весь материал представлен в виде пошаговых инструкций. Читатель, выполняя 1 час в день упражнения, приведенные в книге, через 2 месяца выйдет на совершенно новый уровень развития! Основной акцент сделан на проработке ключевых элементов жизни, которые коренным образом влияют на нее. Авторы дают подробные инструкции и практические задания по...»

«УТВЕРЖДАЮ Начальник Управления ЗАГС Вологодской области _ С.Е. Костоусов 2014 года Публичный доклад о результатах деятельности Управления записи актов гражданского состояния Вологодской области за 2013 год СОГЛАСОВАНО Заместитель Губернатора области, полномочный представитель Губернатора области и Правительства области в Законодательном Собрании области В.Ю. Хохлов 2014 года Вологда 2014 год Аннотация Управление записи актов гражданского состояния Вологодской области (далее – Управление ЗАГС)...»

«IN BUSINESS СОВЕТЫ ЖЕЛАЮЩИМ ОТКРЫТЬ СВОЕ ДЕЛО Автор Лоренс Хибберт Редактор Татьяна Смирнова Перевод с английского Сергея Ермолаева Пособие к радиокурсу Би-Би-Си In Business www.koob.ru ББК 65.9(4/8) С56 С56 In business. Советы желающим открыть свое дело. М.:Интерлист,1993.224с. Подготовлено к печати ВВС МРМ Ltd Россия, Москва, 113525, п/я 100. Bush House, PO Box 76, Strand, London, WC2B 4PH ВВС МРМ Ltd 1993 Впервые опубликовано в 1993 году. ISBN 5-900282-03-1 Исключительное право на публикацию...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.