WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 47 | 48 || 50 | 51 |   ...   | 77 |

«На первой странице обложки: первая встреча Америго Веспуччи с американским туземцем (По рисунку J. Stradanus, относящемуся к 1523 г.) Джерри Мандер Провал технологий и ...»

-- [ Страница 49 ] --

Согласно Ричарду Ли, "Женщина абориген собирает в день достаточно еды, чтобы прокормить свою семью в течение трех дней; свободное от работы время она проводит в лагере, занимаясь вышивкой, посещает другие лагеря или развлекает по сетителей. Ежедневная работа на кухне, приготовление пищи, чистка орехов, сбор хвороста и хождение за водой занимают у нее от одного до трех часов. Такой ритм че редования работы и отдыха сохраняется круглый год. Мужчины охотники работают больше женщин, но их график не такой упорядоченный. Обычно мужчина активно охотиться всю неделю, а затем отдыхает в течение одной трех недель. Во время отды ха развлечения — и в особенности танцы — главное занятие мужчин".

ПОЛЕЗНАЯ ПИЩА

Обычно полагают, что примитивные общества голодают и находятся под угрозой вы мирания. Исследования, напротив, доказывают обратное. Охотники Земли Арнхем, например, не любят однообразную диету; они обеспечивают ее разнообразие, далеко выходя за пределы простого "выживания". Согласно исследованиям Маккарти и Ма картур, состав пищи охотников вполне достаточный по сегодняшним стандартам На ционального Научного совета Америки 57. Среднее ежедневное потребление пищи в нескольких аборигенных сообществах оказалось равным 2130 кал, что превышает уро вень потребления 15% населения США.

Интересно, что бушмены добе ежедневно добывают еды на 2100 кал, в то время как, учитывая их средний вес, для них было бы достаточно 1900 кал. "Отсюда можно сделать вывод, — заключает Ричард Ли, — что бушмены не находятся на грани выми рания, как предполагалось".

Маршалл Салинс приходит к похожему выводу: "Охотники работают значитель но меньше, чем современные промышленные рабочие; несмотря на это, их пища раз нообразна и питательна. Они едят как для удовольствия, так и для выживания".

СОЗНАТЕЛЬНОЕ НЕДОПРОИЗВОДСТВО

В примитивных сообществах, в отличие от современного промышленного общества, люди не стремятся к максимальному производству. Как это ни покажется невероят ным для современного западного человека, они, как считает Салинс, "сознательно и постоянно отвергают и принцип "максимальных затрат". Салинс: "Рабочая сила недо используется, технологические средства не применяются во всей полноте, природные ресурсы остаются нетронутыми… производство низкое, несмотря на имеющиеся воз можности для его развития. Рабочий день короткий. Число нерабочих дней превыша ет число рабочих дней. Танцы, рыбная ловля, игры, сон и ритуалы занимают большую часть времени".

Поскольку рабочая сила недоиспользуется, природные ресурсы "пропадают" — факт, который приводит западного человека в негодование. Окружающая среда может с легкостью прокормить втрое большее население, однако сознательный контроль над ростом населения, сознательное недоиспользование экономической мощи природ ной среды позволяют сохранить отношение "население/ресурсы" очень малым. Вмес то того чтобы полностью использовать производственный потенциал среды, прими National Research Council of America.

Подавление индейской альтернативы тивные сообщества каменного века позволяли фруктам спокойно падать на землю, а животным мирно разгуливать по лесу. Люди, тем временем, могли спать, танцевать и выполнять ритуалы, наполненные глубоким смыслом. Это и был их "максимальный экономический эффект".

ЭКОНОМИКА САМОДОСТАТОЧНОСТИ

На Западе считают, что кочевые охотники собиратели (а сегодня их десятки миллио нов) хотели бы поскорее освободиться от своей "экономики самодостаточности" и пе рейти к западному типу экономики. Но Салинс приводит доказательства того, что эти люди сознательно придерживается своего образа жизни. Даже когда племена превра щаются из охотников собирателей в оседлые сельскохозяйственные общины, иногда с использованием "современных технологических орудий", многие охотники собира тели отказываются от такого перехода на том основании, что это приводит к более тя желому труду. Ричард Ли цитирует бушменов: "Зачем нам надо высаживать растения, когда в мире так много орехов монго монго?" Охотников собирателей часто называют "культурно отсталыми" из за неспособ ности производить добавочный продукт, который якобы может защитить их от капри зов природы. Салинс приводит четыре причины, по которым они отказываются от "добавочного продукта". Во первых, они оптимисты. Когда есть пища, они стремятся съесть ее всю, даже переедая. Такое отношение к еде, возможно, вызвано ощущением того, что запасать еду не имеет смысла, поскольку в природе ее избыток; природа са ма запасает еду в растениях и животных, надо только знать, где искать. Поэтому даже если бури или другие природные катаклизмы лишают сообщество еды на несколько дней или недель, всегда можно перейти в другое место.

Во вторых, охотники собиратели сами избрали кочевой образ жизни. Если бы они запасали и носили с собой еду, они были бы привязаны к конкретному месту и их перемещения были бы сильно ограничены. "Для кочевного охотника собирателя, его богатство — его ноша, — говорит Салинс. — Необходимость передвижения быстро обесценивает любое желание к накоплению".

В книге Затерянный мир Калахари автор Лоренс ван дер Пост писал о том, что ему не удалось принести подарки бушменам: "Почти все, что я хотел им подарить, услож няло их жизнь и только добавляло мусор и вес к их дневному походу. Сами они прак тически не имели имущества: набедренная повязка, шерстяное одеяло и кожаный бурдюк. Все их имущество можно было собрать за минуту, завернуть в одеяло и отпра виться в путешествие за тысячу миль. У них не было чувства обладания вещами." (В современном обществе "обладание вещами", конечно, является главной страстью)".

В третьих, экономика, основанная на запасах, увеличила бы влияние бушменов на окружающую среду, что выходит за рамки их этики самодостаточности. Избыток продуктов привел бы к росту племени,что поставило бы под угрозу мобильность сооб щества и увеличило их уязвимость перед природными катастрофами.

В четвертых, самооценка охотника основана на охоте. Накопление запасов уменьшило бы культурную и психологическую значимость охотника. Кроме того, это могло бы обесценить подготовку молодых охотников, привести к ленивому обществу и утрате навыков.

Салинс не спорит о том, что культура каменного века подвержена опасности дефи цита продуктов, но говорит, что охотники собиратели не более уязвимы в этом отноше нии, чем любое другое общество. "А как сегодня поживает остальной мир? — спрашива ет он. — От одной трети до половины человечества ложатся спать голодными. В одних только Соединенных Штатах их двадцать миллионов. В каменном веке эта пропорция была гораздо меньше. Мы живем в эпоху беспрецедентного голода. Сегодня, несмотря на громадную техническую мощь, люди голодают. Переверните еще одну стереотипную формулу и у вас получится: голодных становиться больше по мере роста культуры".

СОТВОРЕНИЕ "БЕДНОСТИ"

Дефицит материального богатства у бушменов, который мы называем "бедностью", Салинс представляет совсем в другом свете:

Инструменты находятся в общем пользовании, знание требуемых навыков доступно для всех… Добавьте к этому обычай делиться всем, который принес славу охотникам, и вы поймете, что все люди могут участвовать в общем благосостоянии… Но, конеч но, это благосостояние зависит от объективно низкого уровня жизни… от минималь ного количества потребительских товаров… поэтому в них нет потребности и нет не достатка.

Бедность — это не определенное количество товаров, не недостаток средств или возможностей; прежде всего это отношение между людьми. Бедность — это социаль ный статус… ее не было до того, как культура достигла материальных высот, до того, как она воздвигла храм Недостижимому и назвала его: Бесконечные Потребности.

В этом отношении я напомню точку зрения народа юпик (эскимосы Аляски). В публикации Ассоциации юпик Умереть или сменить образ жизни? (под ред. Арта Дэ видсона) предлагается следующий комментарий по поводу связи между современной экономической системой и бедностью:

Бедность только недавно появилась в аборигенных сообществах… Тысячелетиями лю ди жили за счет земли и океана вдоль западного побережья Аляски. Это была тяжелая жизнь, но в ней не было места отчаянию и бедности, потому как люди не были бедны ми. Жизнь на земле позволяла развивать культуру юпик — культуру, в которой богат ство было общим, поскольку принадлежало земле. И неважно, была ли еда в изобилии или нет. Общее богатство теснее связывало людей и облегчало совместное выживание.

Жизнь была тяжела, но люди были ею довольны. Сегодня жизнь становится легче, но людей она не устраивает.

Подавление индейской альтернативы … С приходом первых русских торговцев появилась идея о богатстве и бедности 58.

Эти новые люди принесли с собой принцип накопления и изменили процесс жизни.

Были ли это меха, деньги, земля или души новообращенных — между людьми стали возникать барьеры в зависимости от того, сколько каждый накопил… Новая экономи ческая система… стала замещать еду и мех деньгами, сотрудничество — конкуренцией, коллективное пользование — личным накоплением.

Народ юпик дает нам самый свежий пример того, что произошло с коренным на селением в Бристоль Бэй (Аляска), когда "экономика самодостаточности" была заме нена "экономикой денег":

Первоначально люди зависели от земли и моря; большие скопления лосося служили им надежным источником пищи. [Затем] началась коммерческая ловля рыбы и люди изменили свое отношение, теперь каждый старался выловить как можно больше. Ис чезновение лосося было только вопросом времени. Так местное население было дове дено до бедности. После этого правительство заволновалось. Провели исследования запасов рыбы и ввели "ограничения на улов". Людям, занимавшимся рыбной ловлей, раздали продуктовые карточки. Коренному народу пришлось приспосабливать свой традиционный образ жизни к западной экономической системе… Белые люди принесли с собой такие болезни как корь и сифилис, погубившие ты сячи… Влияние западной экономики не менее разрушительно; она уничтожила как благосостояние, так и дух коренного населения… Новые экономические отношения словно инфекция отравили жизнь и культуру целого народа. К счастью, от кори было найдено лекарство. От "бедности" лекарства пока не найдено… Попытки "вылечить" бедность вызвали еще больший приток "доз" западного образа жизни.

СКОРОСТНАЯ ПЕРЕМОТКА: ДОСУГ В ТЕХНОУТОПИИ

Согласно данным Луиса Харриса и Ассошиейтс, средняя рабочая неделя в США со ставляет 47 часов. Это больше, чем десять лет назад (40 часов). Более трети мужского занятого населения работает еще больше. Согласно Министерству труда США, около 6 млн мужчин и более одного миллиона женщин работают свыше 60 часов в неделю.

(Эта цифра не включает неоплачиваемую работу по дому большинства женщин.) Для некоторых категорий занятости (фермеры, бизнесмены и служащие) типич ная рабочая неделя составляет 60 часов. Руководство корпораций в среднем работает более 60 часов в неделю.

Приведенные выше цифры показывают, насколько улучшилась ситуация по сравне нию с прошлым веком. В то время средняя рабочая неделя составляла 70 часов, усло Этот интересный тезис, по видимому, требует проверки. — Прим. перев.

вия работы были гораздо хуже, а уровень жизни ниже. По сравнению с прошлым ве ком мы находимся в лучшем положении. Но справедливо ли такое сопоставление?

Именно тогда возникла индустриализация, тяжелые условия работы и новый класс — городская беднота. По сравнению с 1850 годом мы вроде бы выглядим лучше.



Pages:     | 1 |   ...   | 47 | 48 || 50 | 51 |   ...   | 77 |
 


Похожие работы:

«Аннотация Книга написана одними из лучших и востребованных тренеров России по личностному росту и включает в себя их самые сильные практические тренинги. Весь материал представлен в виде пошаговых инструкций. Читатель, выполняя 1 час в день упражнения, приведенные в книге, через 2 месяца выйдет на совершенно новый уровень развития! Основной акцент сделан на проработке ключевых элементов жизни, которые коренным образом влияют на нее. Авторы дают подробные инструкции и практические задания по...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.