WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 77 |

«На первой странице обложки: первая встреча Америго Веспуччи с американским туземцем (По рисунку J. Stradanus, относящемуся к 1523 г.) Джерри Мандер Провал технологий и ...»

-- [ Страница 46 ] --

Известно, что Маркс и Энгельс совместно занимались разработкой модели эга литарного, бесклассового общества, которая затем переросла в теорию коммунизма;

причем на Энгельса большое влияние оказала работа антрополога восемнадцатого ве ка Льюиса Моргана, в частности его отчет об ирокезах. Энгельс был настолько вооду шевлен, что в своей работе Происхождение семьи, частной собственности и государст ва использовал ирокезов как пример построения успешного бесклассового, эгалитар ного и ненасильственного общества.

Возникает странная ситуация. Несмотря на широко распространенное мнение о влиянии "развитого" Запада на американских индейцев, оказывается, что две важней шие политические системы в мире 55, по крайней мере, частично, основаны на Вели ком законе Ирокезской конфедерации. Если это действительно так, то США и СССР должны внимательно изучить эту связь и оригинальный документ, и серьезно заду маться, что же у них пошло не так, и есть ли возможность исправить ситуацию.

ВЕЛИКИЙ ЗАКОН ИРОКЕЗСКОЙ КОНФЕДЕРАЦИИ

Согласно ирокезской истории, создание Великого закона приписывается двум людям:

Гайавате (могавк) и Деканавиде (онондага). Оба провели в походах десятки лет, путе Имеется в виду демократическая "западная" и марксистская (социалистическая) системы. — Прим.

шествуя по восточной части американского континента за сотни лет до Колумба, с це лью объединить племена могавк, онеида, каюга, онондага и сенека. (Шестое племя ту скарога присоединилось к ним позднее, в 1715 году).

Великий закон передавался устно из поколения в поколение, принципы записыва лись на разукрашенных поясах и кожаных веревочках. Многие из этих поясов с тех пор утеряны, а оставшиеся экземпляры стали предметом острых споров между ироке зами и государственным нью йоркским университетом, где они сохранялись. Универ ситет, наконец, возвратил их индейцам в 1989 году.

Первые переводы ирокезской конституции были сделаны в начале века антропо логом Артуром Х. Паркером и вошли в книгу Паркер об ирокезах (изданную Уильямом Фентоном). Кроме паркеровских комментариев, касающихся жизни ирокезов, в кни ге есть перевод всей конституции — все 115 страниц.

В комментариях Паркера мы читаем, что "Великий закон, как система правления, был почти идеален для культуры [sic], с которой он должен был иметь дело… С помо щью этого Закона пять наций стали доминировать на пространстве к востоку от Мис сисипи и в колониальные времена оказали огромное влияние на судьбу английской цивилизации на континенте". Ирокезы относятся сегодня к Великому закону как осно ве своей жизни, позволяющей успешно противодействовать белому обществу.

Как пишет Паркер, некоторые черты Великого закона легко узнаются в конституции США: учреждение федерации с отделением федерального правления и правления штатов; общая оборона; представительная демократия на федеральном и местном уровнях; отдельные законодательные ветви для рассмотрения проблем и нахождения решений в спорных вопросах; контроль и устранение превышений власти; права на выдвижение кандидатов и их отзыв; всеобщее избирательное право (хотя для приня тия последнего положения американцам потребовалось 150 лет).

Положения, которые колонисты отказались принять, вызывают не меньший ин терес, чем те, что вошли в конституцию. Любопытно, например, что, в то время, как у ирокезов не было ни исполнительного органа, ни правителей, ни президентов, коло нисты не могли и шагу ступить без своих монархов. Многими полномочиями назна чать или отстранять вождей у ирокезов обладали женщины — еще одна статья, кото рая не воспринималась Соединенными Штатами, равно как и нахождение консенсу са на каждом уровне и в каждой законодательной ветви.

Как писал Паркер, Большой совет Ирокезской конфедерации, главный законо дательный орган федерации, состоял из 50 родиянеров (гражданских вождей, в проти вовес военным вождям), разделенных на три различных "дома" в зависимости от при надлежности к племени. Каждый из "домов" отдельно обсуждал проблемы, а затем до кладывал о своих решениях онондага, не входившим в другие законодательные орга ны, а служившим в качестве "хранителей огня". Онондага определяли, достигнут ли консенсус между домами. Если консенсус не был достигнут, они возвращали вопрос "домам" на повторное рассмотрение и требовали достижения соглашения для даль нейших действий.

Подавление индейской альтернативы Единственным исполнителем был временный "спикер", выбираемый с одобре ния собравшихся; он избирался только на один день.

Право назначать вождей передавалось по наследству и удерживалось только ма терями определенных кланов из каждого племени. После назначения кандидат по этапно проходил ратификацию всем кланом, национальным советом, Большим Сове том конфедерации и, наконец, всем народом. Женщины также имели право отстра нять вождя от обязанностей, если он "не заботился о благополучии народа", как гла сит Закон. Они могли отстранить вождя, который "стремился установить свою власть, выходящую за рамки Великого закона". Если женщины устраняли вождя, они также должны были номинировать его приемника.

Процедура устранения вождя от власти была прописана до малейших деталей, как и все правила Великого закона, включая слова, произносимые как предупреждение провинившемуся вождю, затем повторные предупреждения и, наконец, отстранение.

Кроме номинирования вождей женщинами, Закон разрешал признание "вождей сосен", которые спонтанно появлялись в сообществе. В соответствии с Великим Зако ном, эти люди должны были "проявлять особые способности и большой интерес в де лах нации, а также быть мудрыми, честными и достойными доверия". Они присутст вовали на всех заседаниях Совета.

Обязанности вождей были выписаны до мельчайших подробностей:

Вожди должны быть наставниками людей на протяжении всего времени своего прав ления. Толщина кожи их должна быть семикратной, чтобы защититься от злобы, ос корблений и критики. Их сердца должны быть наполнены миром и доброй волей, а мысли — желанием принести благополучие людям конфедерации. С бесконечным терпением они должны выполнять свои обязанности, а их твердость должна смягчать ся нежностью к своему народу. В их сознание не должны проникать ни злость, ни вол нение, а все слова и действия должны отличаться спокойной рассудительностью… Они должны быть честными во всем… корысть должна быть забыта. Они должны сле дить за благополучием всего народа и всегда иметь ввиду не только настоящее, но и последующие поколения, даже те, чьи лица находятся еще под покровом земли — не родившийся будущий Народ.

Великий закон содержит одно правило, которое мне показалось особенно нео бычным для демократического правления. В законе говорится, что когда "перед Сове том стоит особенно важное и неотложное дело и природа этого дела затрагивает все Пять Наций, тогда Совету не разрешается принимать решение без предварительного обращения ко всем членам конфедерации. Вожди Конфедерации должны представить дело на суд народа — и решение народа должно повлиять на решение Совета. Это ре шение должно быть подтверждено голосом народа".

Замечательно, что это правило предписывает способ принятия решений прямо противоположный нашему. В Соединенных Штатах большинство жизненно важных решений, особенно связанных с войной, всегда принимается правительством быстро — и часто тайно — без согласия народа. Такая поспешность и секретность оправдыва ются важностью и необходимостью быстрого действия. Часто эта спешка вызвана тех нологическим "опережением".

В Соединенных Штатах президент принимает все решения в отношении войны.

Конституционный принцип, согласно которому только Конгресс может объявлять войну, является фарсом, что недавно было продемонстрировано на примере с Ираком.

Хотя Конгресс в конце концов дал согласие на войну, сначала президент Буш подвел 450 тыс. человек к границе без согласия Конгресса, выступив с резким заявлением в ад рес Ирана, после чего война стала неизбежной. И в прошлом мы видели, как президен ты США бомбили (Вьетнам, Камбоджа, Лаос), вторгались на территории других стран (Гренада, Ливан, Панама) и предпринимали военные действия (Никарагуа), и все это без одобрения Конгресса, не говоря уже об игнорировании мнения всего народа.

Я не знаю ни одного аборигенного народа, вождь которого принял бы решение о военных действиях без длительного обсуждения со всем племенем, на что иногда ухо дит много дней или даже недель. Даже когда военное решение одобрялось, войско со биралось на добровольных началах. Если же число воинов оказывалось недостаточ ным, война просто отменялась; в противном случае военный вождь должен был идти на войну один, что временами и происходило. Благодаря этому правилу решения о войне принимались Конфедерацией ирокезов медленно, а значит, более взвешенно.

Несколько положений Великого закона обеспечивают суверенитет каждого наро да — члена конфедерации. Например, в одном из разделов говорится: "…Пять Костров Совета должны непрерывно гореть и не гаснуть. Вожди каждой нации в будущем должны разрешать дела свои вокруг костра Совета, [в то же время] всегда следовать за конам и правилам Совета конфедерации и Великого мира".

Знакомая формулировка? Действительно, она очень близка модели, принятой Франклином и Джефферсоном для конституции Соединенных Штатов.

Как отмечает Паркер, в дополнение к гарантиям суверенитета для каждой нации существовали также правила, обеспечивающие равенство полов, а также права мест ных общин:

Люди каждого клана Пяти Наций должны иметь постоянно горящий Костер Совета.

Когда возникает необходимость обсудить благосостояние клана, люди могут собирать ся вокруг костра. Этот совет должен иметь те же права, что и совет женщин.

Женщины каждого клана Пяти Наций должны иметь постоянно горящий Костер Совета. Когда по их мнению возникает необходимость в собрании, они должны со брать совет, на который вынести решения и рекомендации… Все Костры кланов, или Пяти Наций, могут объединяться в один общий Костер Совета; другими словами, делегаты от всех Костров Совета кланов могут выдвигаться для объединения в общий совет для обсуждения интересов народа. Люди должны иметь права для выдвижения своих кандидатов и делегировать свою власть другим.

Подавление индейской альтернативы Когда их совет придет к решению по какому либо вопросу, их решение будет доложе но в Совет Наций или Совет Конфедерации, если это будет необходимо.

Великий закон также содержал специальные статьи, определяющие права и обя занности военных вождей, права родственности, официальную символику племени, законы усыновления/удочерения, законы эмиграции и иммиграции (включая поли тическое убежище). Указывались также права иностранных граждан; многие положе ния содержали точные слова и процедуры для "воспитания" вождей, похоронных ре чей, песней при возведении в должность и других церемоний. Например, на церемо нии открытия перед каждым советом от онондага требовалось "принести благодар ность Земле, на которой живут люди, рекам, озерам, источникам, маису и фруктам, лекарственным травам и деревьям, лесным деревьям за их полезность, животным, ко торые дают пищу и шкуру для одежды, великому ветру и малому ветру, Грому, Солнцу, могучему воину, луне, и посланникам Творца, и Великому Творцу, который живет в небесах и который все дает людям, кто источник всего сущего и правитель над здоро вьем и жизнью".

С момента образования Соединенных Штатов Ирокезская конфедерация остается од ним из немногих объединений американских индейцев, успешно противостоящих стремлению США разрушить традиционные правительства и заменить их новыми (в соответствии с т.н. "Актом по индейской реорганизации"56). Сохранению традицион ного правления и прав на землю помогает прежде всего ясность и непротиворечивость Великого Закона Шести Наций.



Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 77 |
 


Похожие работы:

«IN BUSINESS СОВЕТЫ ЖЕЛАЮЩИМ ОТКРЫТЬ СВОЕ ДЕЛО Автор Лоренс Хибберт Редактор Татьяна Смирнова Перевод с английского Сергея Ермолаева Пособие к радиокурсу Би-Би-Си In Business www.koob.ru ББК 65.9(4/8) С56 С56 In business. Советы желающим открыть свое дело. М.:Интерлист,1993.224с. Подготовлено к печати ВВС МРМ Ltd Россия, Москва, 113525, п/я 100. Bush House, PO Box 76, Strand, London, WC2B 4PH ВВС МРМ Ltd 1993 Впервые опубликовано в 1993 году. ISBN 5-900282-03-1 Исключительное право на публикацию...»

«Аннотация Книга написана одними из лучших и востребованных тренеров России по личностному росту и включает в себя их самые сильные практические тренинги. Весь материал представлен в виде пошаговых инструкций. Читатель, выполняя 1 час в день упражнения, приведенные в книге, через 2 месяца выйдет на совершенно новый уровень развития! Основной акцент сделан на проработке ключевых элементов жизни, которые коренным образом влияют на нее. Авторы дают подробные инструкции и практические задания по...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.