WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 77 |

«На первой странице обложки: первая встреча Америго Веспуччи с американским туземцем (По рисунку J. Stradanus, относящемуся к 1523 г.) Джерри Мандер Провал технологий и ...»

-- [ Страница 42 ] --

Если бы люди сумели сохранить свое отношение к планете как к живому сущест ву — более того, "матери", — возможно, поведение человека после "научной револю ции" было бы другим. С другой стороны, авторы феминистки (например, Сьюзан Гриффин в книге Женщина и природа) блестяще показали, что именно из за женского характера планеты западное патриархально иерархическое и технологическое обще ство насилует землю с такой готовностью и страстью.

Следовательно идея мертвой земли — это идея, привнесенная современной циви лизацией. Но такой взгляд не является общепринятым и разделяется лишь теми, кто живет в западной технологической культуре. Неспособность увидеть планету как живое существо освобождает их от морали и этических ограничений, и, разумеется, приносит экономические дивиденды от эксплуатации природных ресурсов. Но если большинст во людей в Соединенных Штатах, Западной Европе и Советском Союзе привыкли рас сматривать землю как огромную мертвую скалу, это совершенно не так для индейцев и аборигенных народов, продолжающих жить как жили их предки на протяжении тыся челетий, в тесной связи с планетой.

Если вы общались с американскими индейцами, вы могли заметить, что, стараясь за щитить "мать землю", они выступают против добычи полезных ископаемых. Этот тер мин известен также народам, населяющим острова Тихого океана, индейцам эквадор ских джунглей, инуитам арктической Канады — фактически любой коренной народ называет землю "матерью". Растения, животные, все живое питается от ее груди. Мы зародились в ней, мы — часть ее, мы расцвели на ней, и мы растворимся в ней, чтобы стать новой жизнью.

В каждой коренной культуре имеются запреты на личное обладание землей, до бычу полезных ископаемых или продажу земли. Идеи приватизации земли были не мыслимы для коренных народов до тех пор, пока они не столкнулись с западной куль турой.

Данное фундаментальное различие мировоззрений лежит в основе многих кон фликтов. Американцам, например, особенно тяжело привыкнуть к понятию "живая земля". Мы смеемся над этой идеей и над каждым, кто серьезно ее воспринимает. Я видел громко смеющихся белых, когда молодые индейцы активисты обвиняли на ми тинге нефтедобывающую компанию в "осквернении матери земли". Больно видеть, когда такие слова произносятся радикальной индейской молодежью, крутыми ребята ми из агрессивной городской среды. Мы полагаем, что они специально хотят разо злить нас, что они не так искренни, как их отцы и деды.

Надо признать, что молодые индейцы не воспитаны на традициях предков. Мно гие из молодых активистов родились в резервациях, но сбежали в города по той же причине: хотели действовать. Очутившись в городе, они, однако, не вписались в него.

Кроме откровенного расизма, они почувствовали, что не могут подстроиться к скоро сти и абстракции городской жизни. Часто все заканчивалось пьянством. Большое чис ло индейцев, впрочем, возвращаются в резервации, чувствуя гордость за свое проис хождение. Они опять начинают считать себя индейцами, и у них растет желание улуч шить положение своего народа. Тогда они начинают думать о стариках, и может быть впервые за свою жизнь к ним прислушиваются.

Отношения между дедушками, бабушками и внуками — наиболее важный мо мент в поддержании индейской культуры. Для молодых людей старики — это окна в их собственную идентичность, это возвращение ко взглядам на Землю и жизнь, суще ствовавшим до современной цивилизации. Передача знания от стариков к молодым необходима для выживание коренной культуры.

Подавление индейской альтернативы Для стариков понятие "мать земля" неотъемлемо от их существования. И моло дые активисты сегодня осознают важность традиционного знания. Поэтому они ста раются связать эти знания с современностью, придать им новое звучание, сделать все, чтобы сохранялась преемственность поколений.

Конечно, белые всерьёз не воспринимают молодых индейцев, однако вынуждены к ним прислушиваться, т.к. многим индействим верованиям насчитываются миллио ны лет.

Недавно некоторые ученые подтвердили, что Земля — живая система. Согласно биологам Линн Маргулис и Джеймсу Лавлоку, планета и ее атмосфера взаимодейству ют как единая биологическая сущность (Теория Геи). Их работа оказалась в центре внимания многих конференций. На одной из таких конференций, организованной Джеймсом Суоном ("Земля живая?", Милл Вэлли, Калифорния, 1986 г.) рассматрива лись как традиционные, аборигенные, так и "западные", научные, подходы.

Потребуется еще много таких конференций и долгих исследований, прежде чем западное мировоззрение начнет изменяться. Уверен, что любое такое изменение будет рассматриваться как подрыв нашей культуры.

Многие авторы, прежде всего Карл Юнг и Олдос Хаксли, отмечали, что западное общество боится, ненавидит разрушает, и в то же время боготворит индейцев именно потому, что они выражают часть нашего, подавленного цивилизацией, сознания. Раз ве могла бы существовать современная Америка, если бы люди верили в то, что мине ралы, деревья, скалы, да и сама земля — живые? Не только живые, но и равные нам?

Конечно, нет. Ведь тогда добыча полезных ископаемых, продажа и покупка земли рас сматривались бы как святотатство. Кроме того, наше общество не могло бы существо вать и в условиях коллективной взаимопомощи, на которой основано большинство индейских обществ. Поэтому следует признать: американцы поступают логически и вполне естественно, когда обороняясь, отвергают философские, политические и эко номические модели индейской культуры.

СПИСОК ВАЖНЕЙШИХ ОТЛИЧИЙ

Принцип органичности и женственности Земли присущ большинству коренных на родов и лежит в основе главного отличия между аборигенной и технократической культурами. Могут ли тогда сосуществовать два мировоззрения? Для того чтобы глуб же разобраться в данном вопросе, я составил таблицу, в которой сравниваются различ ные аспекты жизни двух типов культур. И чем детальнее проводить сравнение, тем очевиднее становится полярная противоположность индейского и западного общест ва, буквально во всех аспектах.

В течение нескольких лет я изучал различные характеристики, присущих боль шинству коренных народов. И хотя список этих характеристик неполный и не претен дует на "научность", я думаю, он свидетельствует о невозможности сближения двух мировоззрений. Обе культуры глубоко враждебны друг другу. Попытка соединить их не приведет к мирному сосуществованию или интеграции, но к смерти одной из них, что, по сути, и происходит.

Приводимую ниже таблицу нельзя назвать универсальной для всех типов ин дейского или западного сообщества. Между индейскими племенами существуют различия, равно как и между западными сообществами. Например, хотя ацтеки и инки были индейцами, они больше напоминают современных американцев. Во многих отношениях они похожи на нас — они создали "государство", у них была строгая иерархическая власть (чего нет у большинства индейских сообществ), их ар хитектура рассчитана на века; мы говорим о них, как о "развитой цивилизации".

Напротив, большинство индейских племен и аборигенных народов, независимо от того, живут они на дальнем севере или в тропических лесах, похожи друг на друга.

Так, инуиты и навахо на юго западе США и аборигены Австралии имеют очень близ кие позиции в отношении природы. Индейские сообщества все еще вовлечены в кол лективное производство, имеют общее хозяйство и большие семьи. У них схожие представления об искусстве, архитектуре, времени и многих других аспектах жизни.

Для них все западные страны на одно лицо. Несмотря на все различия, мы, "западные" люди, носим галстуки и часы, водим машины, живем с семьями в больших домах и хо дим по асфальту. Мы работаем каждый день на человека, которого зовем "босс". Мы используем деньги для покупки вещей. Мы одинаково свысока относимся к природе и людям нетехнической культуры.

Ниже выписаны некоторые определения, позволяющие сравнить технократичес кую и аборигенную культуру. Такая таблица будет полезной при дальнейшем исследо вании и обсуждении данной проблемы. (Некоторые из положений детально рассмот рены в последующих главах).

ЭКОНОМИКА

Принцип частной собственности является Отсутствует принцип частной собственно фундаментальным и распространяется на сти на ресурсы, землю, воду, полезные ис ресурсы, землю, способность покупать и копаемые или растительную жизнь. Отсут продавать, а также наследственное право. ствует принцип продажи земли. Нет права Преимущественной является корпоратив наследственности.

ная собственность.

Товары производятся главным образом на Товары производятся для непосредствен продажу, не для личного пользования. ного использования.

Перепроизводство, существенный мотив — Экономика самодостаточности (subsistence прибыль. Технология продажи создает "по economy); отсутствует мотив прибыли; прак требности", используя рекламу. тически нет перепроизводства.

Необходимость экономического роста, Устойчивая экономика; отсутствует прин рост производства, увеличение объема ис цип экономического роста.

пользования ресурсов, расширение рынка.

Валютная система — абстрактные деньги. Бартерная система — конкретная стои Подавление индейской альтернативы Технократическая культура Конкуренция (в капиталистических странах), Кооперация, коллективное производство.

производство для личной выгоды.

Вознаграждение в зависимости от выпол ненной задачи/зарплата.

Природа рассматривается как "ресурс". Природа рассматривается как "существо";

ПОЛИТИКА И ВЛАСТЬ

Иерархическая политика и власть. Большинство форм не иерархические;

Решения обычно принимаются директора Решения обычно принимаются при дости ми, большинством или диктаторами. жении консенсуса между всеми членами Политический строй — от представитель Демократия прямого участия; редкие слу ной демократии до авторитарного правле чаи автократии.

ния.

Оперативные политические режимы: ком Оперативные политические режимы: анар мунистический, социалистический, мо хистские, коммунистические или теокра нархический, капиталистический, фа тические.

шистский.

Централизация; основная власть сосредо Децентрализация; власть остается в сообще Законы кодифицированы, записаны. Про Законы передаются устно. Отсутствует тивостояния в обществе. Антропоцентризм противостояние. Законы интерпретируют в основе законов. Криминальные случаи ся для каждого случая отдельно. "Закон рассматриваются судьями, не знакомыми с природы" лежит в основе законов. Крими подсудимыми (в США, Западной Европе, нальные случаи рассматриваются судьями, Советском Союзе). Отсутствует табу. знакомыми с подсудимыми. Табу.

СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ УСТРОЙСТВО И ДЕМОГРАФИЯ

Крупные сообщества; большая плотность населения.

Родословная определяется по линии отца.

Почитание молодых.

Технократическая культура История записана в книгах, рассказывает ся в телевизионных драмах.

ОТНОШЕНИЕ К ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЕ

Поощряется стиль жизни, выходящий за природные ограничения; природный ланд шафт не рассматривается как ограничение;

завоевание природы признается как особое достижение; изменение природы призна ется желательным; ресурсы эксплуатиру ются.

Используется мощная технология для из менения окружающей среды. Масштабное строительство; разработка оружия и других опасных технологий.

Люди рассматриваются как высшая форма жизни; земля как "мертвая".

АРХИТЕКТУРА

Материалы для строительства привозят из далека.

Строительство рассчитано на срок, превы шающий жизнь отдельного человека.

Пространство проектируется в расчете на частную жизнь.

Резкие формы; земля покрывается бетоном или асфальтом.

РЕЛИГИЯ И ФИЛОСОФИЯ



Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 77 |
 


Похожие работы:

«IN BUSINESS СОВЕТЫ ЖЕЛАЮЩИМ ОТКРЫТЬ СВОЕ ДЕЛО Автор Лоренс Хибберт Редактор Татьяна Смирнова Перевод с английского Сергея Ермолаева Пособие к радиокурсу Би-Би-Си In Business www.koob.ru ББК 65.9(4/8) С56 С56 In business. Советы желающим открыть свое дело. М.:Интерлист,1993.224с. Подготовлено к печати ВВС МРМ Ltd Россия, Москва, 113525, п/я 100. Bush House, PO Box 76, Strand, London, WC2B 4PH ВВС МРМ Ltd 1993 Впервые опубликовано в 1993 году. ISBN 5-900282-03-1 Исключительное право на публикацию...»

«Аннотация Книга написана одними из лучших и востребованных тренеров России по личностному росту и включает в себя их самые сильные практические тренинги. Весь материал представлен в виде пошаговых инструкций. Читатель, выполняя 1 час в день упражнения, приведенные в книге, через 2 месяца выйдет на совершенно новый уровень развития! Основной акцент сделан на проработке ключевых элементов жизни, которые коренным образом влияют на нее. Авторы дают подробные инструкции и практические задания по...»

«УТВЕРЖДАЮ Начальник Управления ЗАГС Вологодской области _ С.Е. Костоусов 2014 года Публичный доклад о результатах деятельности Управления записи актов гражданского состояния Вологодской области за 2013 год СОГЛАСОВАНО Заместитель Губернатора области, полномочный представитель Губернатора области и Правительства области в Законодательном Собрании области В.Ю. Хохлов 2014 года Вологда 2014 год Аннотация Управление записи актов гражданского состояния Вологодской области (далее – Управление ЗАГС)...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.