WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 | 42 |   ...   | 77 |

«На первой странице обложки: первая встреча Америго Веспуччи с американским туземцем (По рисунку J. Stradanus, относящемуся к 1523 г.) Джерри Мандер Провал технологий и ...»

-- [ Страница 40 ] --

На практике же закон оказался обманом. Комиссия по рассмотрению претензий от казывает всем требованиям индейцев о возврате земель, предлагая лишь денежную компенсацию за потерю земель (и по ценам столетней давности). Поэтому многие ин дейцы считают, что принимая компенсацию, они отказываются от своего законного права на владение землей, то есть доcтигают противоположного результата.

Я закончил свое выступление, указав на то, что сотни миллионов аборигенов во всем мире продолжают жить на землях своих предков и испытывать различную степень давления со стороны колониальных властей. Многие из них страдают еще больше, чем американские индейцы. Как и в прошлом, принимаемые по отношению к ним законы построены на допущении о культурном и духовном превосходстве колониальных наро дов и на убеждении, что индейцы препятствуют экономическому прогрессу.

Звонок. Школьники бросились к двери. Пришло время обедать.

МАСС МЕДИА: ИНДЕЙЦЫ НЕ ПОПАДАЮТ В НОВОСТИ

Тот факт, что ученики Ловелловской средней школы ничего не знают об индейцах — не их вина. Это всего лишь один из показателей всеобщего равнодушия к судьбе индейцев в США. Об их ежедневных заботах и борьбе не рассказывают в школах, о них редко пи шут в газетах, их не показывают по телевидению. Американцы вообще о них не думают.

Если в масс медиа и проскакивают репортажи об индейцах, все они построены на стереотипах и известны как "истории формулы".

Мой друг Дагмар Торп, индеец племени Сэкэндфокс 45, выполняющий обязанно сти директора Фонда "Седьмое поколение", однажды поинтересовался у знакомого те лепродюсера (который с симпатией относился к индейцам): в чем причина отсутствия интереса к исследованию жизни индейцев? Продюсер назвал три причины. Во пер вых, чувство вины. Нельзя создавать программы, вызывающие у зрителей чувство ви ны. Американцы не любят смотреть шоу, напоминающие об исторических ошибках.

Во вторых, вопрос: "А что это даст мне лично?" Американцы не видят, какое от ношение индейцы имеют к их личной жизни. Американская культура приучила нас к тому, что надо обгонять других; в результате полностью атрофировалось чувство альт руизма.

В третьих, требования индейцев кажутся американцам нелепыми. Большинство индейцев хотят, чтобы им вернули землю, а договора уважались. Американцы же рас сматривают эти договора как "устаревшие", хотя многим нет еще и ста лет — то есть некоторые договора были установлены позже, чем многие земельные законы, почита емые белым населением. Правительство и масс медиа относятся к договорам с индей скими народами пренебрежительно, не как к договорам с другими народами.

Справедливости ради надо заметить, что репортеры и продюсеры воспитывались, не имея представления об индейской истории. Более того, люди из масс медиа практи чески не контактируют с индейцами, поскольку те живут в удаленных частях страны, куда не ступает нога репортеров. Индейцы живут в сельской местности, в пустынях, в горах и тундре, менее всего подверженных влиянию западного общества, по крайней Народ Сэкэндфокс — современное политическое образование взамен исторических коренных племен Сэк и Фокс, говорящих на алгонкинских (Algonquian) наречиях. — Прим перев.

Подавление индейской альтернативы мере, так было до последнего времени. Они живут там, где мы жить не хотим. Они не являются частью американского "мейнстрима" и не стремятся им стать.

Когда же наше общество протягивает свои щупальца — обычно для того, чтобы найти новые земли или залежи полезных ископаемых, или построить военные базы — масс медиа отворачиваются от проблемы. Борьба, которую ведут индейцы — в пусты нях ли Аризоны, в скалистых ли горах Северо Запада, на крошечных островах Тихого океана или на покрытых льдом северных территориях Аляски — оказывается неинте ресной. Нью Йорк Таймс не содержит там корреспондентских пунктов; нет их у Си Би Эс. Корреспонденты не выезжают в австралийскую пустыню или джунгли Брази лии, Гватемалы и Борнео.

В результате чудовищные покушения на жизнь коренных народов в этих местах не получают огласки. Если же репортажи и появляются, они приходят от корпоратив ных или военных "паблик рилейшнс" и, конечно, дают извращенную картину.

Если корреспонденты прилетают в индейские поселения в поисках новостей, они как правило плохо подготовлены и не знают особенностей местной жизни. Без знания индейского языка и образа мыслей народа любое интервью бесполезно. Кроме того, корреспонденты часто воспитаны в той же среде "мейнстрима", где отсутствуют ка кие либо сведения об индейцах.

Дело осложняется еще и тем (как я указывал в книге о телевидении), что совре менные масс медиа неизбежно искажают любую информацию об индейцах, посколь ку последняя слишком тонкая, сенсорная, сложная и духовная, чтобы уложиться в грубые рамки поверхностных репортажей. Корреспондент должен провести достаточ но долгое время с индейцами, чтобы понять, почему добыча полезных ископаемых из под земли это святотатство, почему отвод реки может разрушить культуру, почему вы рубка леса лишает народ религиозных и человеческих прав или почему переселение индейцев из пустыни в чудесную новую деревню из частных домиков это, по сути, их убийство. Даже если корреспондент и понимает эти вещи, для успешной передачи контекста и преодоления всех редакторских правок и коммерческих директоров (име ющих свой взгляд на ситуацию) у него мало шансов.

Поэтому у большинства корреспондентов нет выбора: они вынуждены либо при нимать официальную точку зрения, либо сочинять стереотипные истории формулы из отрывочных репортажей для тех, кто привык видеть борьбу индейцев как аномалию современного мира.

СТЕРЕОТИПНЫЕ ИСТОРИИ ФОРМУЛЫ

В западных масс медиа индейцев чаще всего представляют как этаких дикарей, против которых Джон Уэйн ведет священную войну от имени американского народа. Сегодня этот стереотип заменен образом благородного дикаря, т.е. индейцы рассматриваются как часть когда то великой, но теперь вымирающей культуры. Когда то эта культура поз воляла разговаривать с деревьями и животными и защищать природу. Конечно, груст но, но в наше динамичное время эта культура оказывается неконкурентоспособной.

Такой стереотип можно увидеть во многих рекламных роликах. Гордо сидящий на лошади индеец, охраняющий свою землю… Затем следует быстрый переход к рабочим нефтяной компании, идущим вдоль трубопровода на Аляске. Рабочие нужны там для защиты трубопровода от утечек нефти, а, значит, для охраны окружающей среды и жи вотных. Мы видим карибу и волков, и понимаем, что нефтяная компания берет сегодня на себя всю ответственность за сохранение земли, которую когда то несли индейцы.

Проблема заключается лишь в том, что заказавший эту рекламу корпоративный спонсор лжет. Корпорация не несет ответственности за природу; если бы это было так, ей не надо было бы создавать дорогостоящие рекламные ролики, истина была бы на поверхности. Представляя индейцев как некую реликвию, реклама наносит большой вред делу освобождения индейцев.

Еще один стереотип, который мы видим сегодня в рекламных роликах, это инде ец, выступающий в качестве гуру. В недавней передаче по телевидению показывали шамана, вызывающего дождь для своего племени. Затем его пригласила какая то ор ганизация фермеров для той же цели. Его показали молящегося рядом с магическими объектами. Вот он протягивает руки к небу. Затем показали дождь. Рукопожатия с биз несменами. Наконец, старый умудренный индеец, удовлетворенный своей работой, летит на самолете компании Юнайтед Эйрлайн.

В более изощренных репортажах показывают истории формулы о том, как ин дейцы непрерывно воюют между собой из за земельных участков. Данная формула хорошо вписывается в западную парадигму, согласно которой аграрные народы не способны собой управлять, поскольку всегда живут либо в состоянии анархии, либо в деспотизме. Например, "спор" между племенами хопи и навахо (см. главу 15) состоял в том, что вмешательство США в дела обоих племен привело к образованию двух ма рионеточных правительств, оспаривающих права на строительство, которого не хоте ли члены обоих племен. Но историческая правда данного эпизода, так и большинства других, незнакома масс медиа и поэтому не обнародуется.

Еще одна очень популярная история формула гласит: ИНДЕЙЦЫ СТОЯТ НА ПУ ТИ РАЗВИТИЯ, например, в Новой Гвинее, на Борнео или в бассейне Амазонки. В та ких историях обычно рассказывается о сопротивлении индейцев строительству дорог или плотин, или вырубке леса, или стремлении сохранить свои земли в неприкосно венности.

Проблема в этих историях формулах не в том, что они не точны — индейские племена по всему миру действительно стоят на пути современного развития. Пробле ма в интерпретации. Корреспонденты утрируют ситуацию, представляя ее как тщет ные попытки "людей каменного века" остановить победное шествие прогресса. По их мнению, проигрыш индейцев — лишь вопрос времени, и леса будут вырублены, и земля будет заселена пришельцами. Невзирая на агрессию со стороны белых, несмо тря на правоту индейцев, несмотря на незаконность мер в отношении индейцев, не смотря на удивительную культуру индейцев, корреспонденты неизменно будут гово рить о безнадежности борьбы индейцев и невозможности обратить историю вспять.

Такая позиция, конечно, наносит больший вред. Лучше бы они вообще ничего не рас сказывали.

Подавление индейской альтернативы Наконец, самая возмутительная история формула о богатом индейце. Несмотря на минимальный средний доход индейцев по сравнению с любой другой этнической группой в Соединенных Штатах, самый высокий уровень заболеваемости и самый низкий доступ к медицинскому обслуживанию, пресса любит рассказывать о редких случаях обогащения какого нибудь индейца. Иногда это истории об открытии нефтя ного месторождения на индейской территории или о выигрыше в лотерее, но чаще речь идет о коррупции (напр., о Питере Макдональде, бывшем председателе племени навахо). Данная история формула приводится с двоякой целью: во первых, она долж на еще раз подтвердить величие Америки, где каждый может стать богатым, даже ин деец, и, во вторых, подтвердить коррупцию и деспотизм среди индейских лидеров.

Вывод из этой истории якобы должен быть следующий: некоторые индейские племена стали богатыми вследствие своих притязаний на землю; так, например, ко ренные народы Аляски стали богатыми благодаря Акту о предоставлении земли корен ным народам Аляски 46. Но если глубже проанализировать эту историю, мы увидим, что право на поселение — чистейший обман и на самом деле лишает коренные народы Аляски как земли, так и денег.

Неспособность (и нежелание) прессы дать полную картину нищеты индейского населения, и в то же время эпизодическая публикация историй о внезапном обогаще нии создает у публики ложные представления о жизни индейцев. Ситуация еще боль ше усугубляется ложью со стороны национальных лидеров. Так, например, Рональд Рейган, выступая в 1987 году в Москве, заявил, что в стране нет дискриминации, и в качестве доказательств привел случаи обогащения отдельных индейцев за счет нефтя ных месторождений вблизи Палм Спрингс.

ИНДЕЙЦЫ И НЬЮ ЭЙДЖ

Среди американцев, однако, есть одна группа, которая стремиться как можно больше узнать об индейцах и относится к ним с почтением.

Я вспомнил об этом недавно во время посещения дантиста в графстве Марин, в зажиточном районе к северу от Сан Франциско. Дантист оказался дружелюбно наст роенным стильным молодым человеком, словно сошедшим с рекламной картинки.



Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 | 42 |   ...   | 77 |
 


Похожие работы:

«IN BUSINESS СОВЕТЫ ЖЕЛАЮЩИМ ОТКРЫТЬ СВОЕ ДЕЛО Автор Лоренс Хибберт Редактор Татьяна Смирнова Перевод с английского Сергея Ермолаева Пособие к радиокурсу Би-Би-Си In Business www.koob.ru ББК 65.9(4/8) С56 С56 In business. Советы желающим открыть свое дело. М.:Интерлист,1993.224с. Подготовлено к печати ВВС МРМ Ltd Россия, Москва, 113525, п/я 100. Bush House, PO Box 76, Strand, London, WC2B 4PH ВВС МРМ Ltd 1993 Впервые опубликовано в 1993 году. ISBN 5-900282-03-1 Исключительное право на публикацию...»

«Аннотация Книга написана одними из лучших и востребованных тренеров России по личностному росту и включает в себя их самые сильные практические тренинги. Весь материал представлен в виде пошаговых инструкций. Читатель, выполняя 1 час в день упражнения, приведенные в книге, через 2 месяца выйдет на совершенно новый уровень развития! Основной акцент сделан на проработке ключевых элементов жизни, которые коренным образом влияют на нее. Авторы дают подробные инструкции и практические задания по...»

«УТВЕРЖДАЮ Начальник Управления ЗАГС Вологодской области _ С.Е. Костоусов 2014 года Публичный доклад о результатах деятельности Управления записи актов гражданского состояния Вологодской области за 2013 год СОГЛАСОВАНО Заместитель Губернатора области, полномочный представитель Губернатора области и Правительства области в Законодательном Собрании области В.Ю. Хохлов 2014 года Вологда 2014 год Аннотация Управление записи актов гражданского состояния Вологодской области (далее – Управление ЗАГС)...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.