WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |   ...   | 77 |

«На первой странице обложки: первая встреча Америго Веспуччи с американским туземцем (По рисунку J. Stradanus, относящемуся к 1523 г.) Джерри Мандер Провал технологий и ...»

-- [ Страница 39 ] --

ПОДАВЛЕНИЕ ИНДЕЙСКОЙ

АЛЬТЕРНАТИВЫ

С опротивление технологическому Молоху оказывали лишь уходящие корнями в зем лю (коренные) народы. Индейцы, островитяне и народы Севера остаются самыми большими критиками техноцивилизации. Они же ее непосредственные жертвы. Тех нологическое общество игнорировало и подавляло голос этих народов, что вполне понят но; в противном случае, пришлось бы к нему прислушиваться, и, возможно, радикально изменить западный образ жизни. Напротив, мы требовали, чтобы они изменили свой.

Они отказались.

ЧЕГО АМЕРИКАНЦЫ НЕ ЗНАЮТ

ОБ ИНДЕЙЦАХ

В 1981 году, когда мои сыновья Яри и Кай посещали Ловелловскую среднюю шко лу в Сан Франциско, они пожаловались на то, что учитель начинал американскую историю с прибытия белых на континент и ничего не говорил о тех, кто жил задолго до прихода европейцев. Учитель рассказал о том, что Колумб "открыл" Америку и что отсчет американской истории начинается с этого момента.

В этот же год Рональд Рейган произнес свою первую инаугурационную речь, в ко торой приветствовал "смелых пионеров, усмиривших дикую пустыню". Я был очень удивлен, что о "дикой пустыне" говорят также в Ловелловской школе, обычно считав шейся одной из лучших в стране.

Когда учитель истории спросил моих ребят, почему их так интересуют индейцы — они упомянули о моей книге. Это в свою очередь обернулось тем, что меня попроси ли выступить перед классом. В конце концов, я рассказал школьникам об индейском мировоззрении.

Раньше ученикам никогда не рассказывали о индейских народах, об отношениях между индейцами и англосаксами (за исключением войн), или о современных пробле мах индейцев в США и в других странах. Подростки ничего об этом не знали, так же, как и я в их возрасте, как и их учитель, о чем он мне с грустью признался. В американской образовательной программе почти отсутствует информация об индейцах, в отличие, на пример, о Германии, где каждый ребенок читает книги, приобщающие его к индейским ценностям и традициям. Не удивительно, поэтому, что в европейской прессе появляет ся гораздо больше материалов об индейцах.

За шестьдесят минут, предоставленных мне для выступления, я постарался рас крыть перед школьниками пять главных положений: 1) в Америке было много индей цев до прихода белых; 2) они не были "дикарями", а жили в хорошо организованных, стабильных обществах на протяжении тысячелетий; 3) белые европейские поселенцы убили большую часть индейцев, а остальных ограбили; 4) в Соединенных Штатах про живает еще достаточно большое количество индейцев, испытывающих такие же про блемы, как их предки; и 5) во всем мире насчитываются миллионы индейцев (и дру гих коренных народов).

Подавление индейской альтернативы Я развернул большую карту, подготовленную Министерством по делам индейцев (Bureau of Indian Affairs), с указанием территории, принадлежащей индейцам до при бытия белых. Ученики были шокированы, когда узнали, что практически вся террито рия современных Соединенных Штатов когда то принадлежала индейским племенам.

Я отметил, что некоторые индейские племена проживали здесь в течение тысячеле тий. Вот вам и "дикая пустыня".

Известно, что некоторые ирокезские племена жили на северных территориях Со единенных Штатов по крайней мере в течение 5 000 лет. На юго западе индейцы хопи проживали в районе, известном сегодня как Фор Корнерс (место, где встречаются Ко лорадо, Нью Мексико, Аризона и Юта), на протяжении, по крайней мере, 10 000 лет.

(По данным археологов хопи пришли в эти места около 40 000 лет назад. По рассказам самих хопи, как и других индейцев, они вообще ниоткуда не "приходили", а родились от Большого Каньона).

Индейцы уже были на этом континенте задолго до того, как евреи пришли на Ближний Восток, задолго до Христа, задолго до образования европейских наций, за долго до самого Колумба.

К 1776 году, когда Соединенные Штаты уже были государством, от двух до пяти миллионов индейцев проживали в "нижних сорока восьми" штатах, говоря на более чем 750 языках. В одной только Калифорнии — где климат и условия особенно при влекательны — проживало более 200 000 индейцев. По некоторым самым консерва тивным оценкам, в 1776 году на Гавайях проживали по крайней мере 300 000 коренных островитян. К 1830 году их число сократилось до 80 000 из за войн и болезней, заве зенных капитаном Куком. Когда я дошел до этого момента в своей лекции, один из учеников спросил: "Что вы имеете в виду под словом "народ", применяя его к индей ским племенам?" Определение "народ", или "нация", такими международными организациями как ООН и Мировой Суд, включает в себя следующие положения: общая культура и наследие, общий язык, устойчивое географическое положение на протяжении значительного периода времени, внутренние поведенческие законы, принимаемые членами сообщества, границы, признаваемые другими народами, и формальные соглашения (договоры) с другими народами (государствами). По всем этим крите риям индейские "народы" были и есть. Более того, колониальные державы на этом континенте — Британия, Франция и Испания — открыто признавали индейские народы и заключали с ними договоры о границах, о мире и дружбе, об обмене зем лями и концессиями. Индейские народы также заключали тысячи договоров между собой.

Начиная с конца восемнадцатого до конца девятнадцатого столетия, Соединен ные Штаты заключили 370 формальных договоров с индейскими народами, следуя той же процедуре их утверждения Конгрессом и президентом, что и с Францией и Ве ликобританией. Причем не делалось никакого различия между договорами с индейца ми и какими либо другими нациями; все они подчинялись "закона земли", как того требовала Конституция. Нарушение практически всех договоров с индейцами вытека ет из нашей безнаказанности за нарушения, из равнодушия со стороны европейско го сообщества и отсутствия какой либо критики. Ясно, что индейцев считали ниже, скажем, англичан или испанцев, и поэтому дела с ними можно было вести не так че стно.

Происхождение индейцев интересовало европейцев, начиная с кровавого похо да Фердинанда Кортеса в шестнадцатом веке в Центральную Америку и Мексику.

Судьба индейцев стала предметом серьезных разногласий в католической церкви. Ис торический спор возник между испанским ученым Хуаном Гинесем де Сепульведа и доминиканским монахом Бартоломеем де лас Касас по поводу того, есть ли у индей цев душа, надо ли их спасать для Церкви, уничтожать либо превращать в рабов. Се пульведа высказывал аристотелевскую точку зрения на то, что некоторые люди рож даются рабами. Путешествующий с Кортесом монах де лас Касас был шокирован зверством со стороны европейских пришельцев. Он говорил, что убийство и рабство противоречит святому писанию. В конце концов Папа Пий V принял сторону де лас Касаса и в 1566 году заявил, что индейцев следует обращать в христианскую веру, а не убивать. Ясно, что вопрос о разрешении индейцам жить как они жили до прихода ис панских завоевателей, не поднимался.

К восемнадцатому столетию вопрос о неполноценности индейцев обсуждался уже не на уровне отсутствия или наличия у них "души", а с точки зрения отсутствия у них понятия частной собственности. Религия индейцев основывалась на поклонении природе, экономика на самодостаточности (subsistence economics), и они верили, что скалы, деревья и сама земля были живыми. Европейцы воспринимали такие верова ния как свидетельство неразвитого сознания и исторической отсталости. Этот взгляд на индейцев мало изменился за последние триста лет.

Кроме того, я намеревался рассказать школьникам о структуре индейского пра вительства. Как и большинство американцев, учащиеся полагали, что у индейцев или аборигенных народов нет никаких форм правления кроме авторитарных старейшин, вроде тех, которых показывают по телевидению (например, Шака Зулу44). Недостаток информации об индейском правительстве, их демократизме и гибкости, представляет собой еще одно трагическое упущение в американском образовании. Некоторые фор мы правления, в частности у ирокезов, были впоследствии использованы при разра ботке принципов Конфедерации и конституции Соединенных Штатов. Система про верок и равновесие интересов, участие народа в принятии решений, прямое предста вительство, права отдельных штатов и двухпалатная законодательная система — все это части Большого закона Ирокезской конфедерации, принятого еще в 1400 х годах, о чем я буду говорить далее. Но американцы практически не знакомы с этим фактом.

Другим неизвестным фактом для большинства остается степень экспроприации индейских земель. За период 1776 — 1880 гг. индейские земли сократились на 95%, от трех миллионов до 200 000 кв. миль. Индейцы потеряли свои земли в результате наси лия или обмана со стороны белых. В договорах с белыми предусматривался обмен зем ли на гарантии безопасности и постоянного поселения, но эти договора вскоре были нарушены. Обычно индейцев сгоняли, чтобы искать золото и полезные ископаемые, Вождь и основатель народа зулу в Южной Африке (1787 — 1828), отличавшийся особой агрессивностью. — Прим перев.

Подавление индейской альтернативы строить железные дороги и фермы. Когда индейцы оказывали сопротивление, белые применяли жестокие меры, чтобы добиться уступок. Все это происходило под лозун гом "Так угодно Богу!".

Время моего выступления подходило к концу. Мне оставалось только сказать, что хотя прошлое прискорбно, игнорирование настоящего положения еще более при скорбно. В нашей стране остается полтора миллиона индейцев, половина из которых проживает на земле своих предков. Некоторые племена поддерживают тысячелетние традиции. Но правительство США и корпорации по прежнему ведут себя нагло, ког да речь идет о добыче нефти, угля или меди на индейских землях. Правда, вместо пря мого насилия сегодня применяются методы "легального" отлучения индейцев от зем ли. Я привел школьникам три небольших примера:

Акт Доуса (The Dowes Act, 1887), по которому каждый индеец может владеть земель ным участком. Представленный вначале в качестве либеральной реформы, на самом деле этот акт должен был послужить механизмом для разрушения коллективного вла дения землей. Племена редко, если вообще когда нибудь, выражали намерение про давать свою землю. Но отдельных людей можно было вынудить продавать свои земли за деньги, оружие или спиртное. В результате миллионы акров, принадлежащих ин дейцам, перешли во владение белых.

Акт реорганизации индейцев (The Indian Reorganization Act, 1934). Еще одна либеральная реформа, направленная на преобразование индейского правления в "современные де мократические системы". Как и принятый столетие назад Акт Доуса, данный закон был направлен на разрушение традиционного индейского правления, основанного на не спешном процессе нахождения консенсуса, поскольку такой процесс препятствовал получению лизинга на добычу нефти, газа и полезных ископаемых. Данный акт не имеет ничего общего с "демократией". Напротив, после замены индейских прави тельств правительствами американского типа, большинство индейцев отказалось от голосования. Это позволило Министерству по делам индейцев подготавливать канди датов, которые были готовы идти на компромиссы и избираться небольшой кучкой ин дейцев. В результате корпорации получили неожиданный доступ к ресурсам индейцев, а новые индейские советы, по сути, стали частью американской бюрократии. По сей день индейские советы остаются во власти бюрократии, хотя во многих резервациях им оказывают ощутимое сопротивление.

Акт о земельных исках индейцев (The Indian Claims Act, 1946). Теоретически этот закон был направлен на рассмотрение исков индейцев по поводу украденных у них земель.



Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |   ...   | 77 |
 


Похожие работы:

«Аннотация Книга написана одними из лучших и востребованных тренеров России по личностному росту и включает в себя их самые сильные практические тренинги. Весь материал представлен в виде пошаговых инструкций. Читатель, выполняя 1 час в день упражнения, приведенные в книге, через 2 месяца выйдет на совершенно новый уровень развития! Основной акцент сделан на проработке ключевых элементов жизни, которые коренным образом влияют на нее. Авторы дают подробные инструкции и практические задания по...»

«IN BUSINESS СОВЕТЫ ЖЕЛАЮЩИМ ОТКРЫТЬ СВОЕ ДЕЛО Автор Лоренс Хибберт Редактор Татьяна Смирнова Перевод с английского Сергея Ермолаева Пособие к радиокурсу Би-Би-Си In Business www.koob.ru ББК 65.9(4/8) С56 С56 In business. Советы желающим открыть свое дело. М.:Интерлист,1993.224с. Подготовлено к печати ВВС МРМ Ltd Россия, Москва, 113525, п/я 100. Bush House, PO Box 76, Strand, London, WC2B 4PH ВВС МРМ Ltd 1993 Впервые опубликовано в 1993 году. ISBN 5-900282-03-1 Исключительное право на публикацию...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.