WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 15 |

«1. Мусульманское право и институт страхования § 1. Понятие и источники мусульманского права В шариате существует три категории предписаний. В первую категорию входят ...»

-- [ Страница 5 ] --

Сам Пророк утвердил некоторые суммы компенсации за различные увечья. Например, 15 верблюдов - за перелом костей черепа, а за потерю одного пальца на ноге или руке – 10. За увечье, приведшее к смерти, полагалось предоставить родственникам погибшего 100 верблюдов или их эквивалент56.

Цит. по: Беккин Р.И. Проблема соответствия сущности коммерческого страхования нормам мусульманского права// Востоковедный сборник. – Вып. 2. – М., 2001. – С. 100.

Институт “дийа” трактуется почти всеми разделами фикха, но в основном регулируется разделом ‘укубат, куда входят, большей частью, нормы деликтного права. Условия выплаты дийи суть следующие:

1) дийа за убийство выплачивается в качестве альтернативы наказанию по принципу талиона (душа за душу, око за око, зуб за зуб), если родственники убитого согласны на это57, эквивалентного наказания по принципу талиона (кисас), если с этим согласен пострадавший и его родственники58.

Дийа уменьшается вдвое, если пострадавшая – женщина, или если сама женщина совершила преступление. В случае убийства беременной женщины дийа выплачивается в двойном размере – за нее и ребенка.

Принцип компенсации и групповой ответственности также отражен в соглашении, заключенном между мухаджирами и ансарами по прибытии Пророка в Медину. Согласно данному соглашению, все мусульмане Медины, вне зависимости от принадлежности к тому или иному племени или клану, становились одной общиной. Был создан специальный фонд (ал-канз), куда члены уммы делали ежегодные взносы. Из этого фонда направлялись средства для выплаты дийа за любого из мусульман, - в т.ч., когда убийца не был установлен, но было известно, что он – член мусульманской общины.

Если кто-либо из мусульман попадал в плен в войне с врагами, родственники пленника по мужской линии должны были предоставить выкуп (фидйа), чтобы освободить его. Кроме того, был создан совместный фонд для оказания помощи нуждающимся и больным. Вышеупомянутые институты позволяют мусульманским правоведам говорить о стремлении Пророка и его сподвижников учредить прообраз системы социальной защиты, подкрепленной Примечательно, что дийа за убийство передается по наследству и делится между наследниками убитого как составная часть наследуемого имущества.

Что касается убийств, ранений и увечий, причиненных неумышленно, то наказание по принципу талиона здесь полностью исключается, и дийа, наряду с санкцией со стороны властей, остается единственным видом ответственности преступника. Родственники убитого или сам пострадавший, если он остался жив, могут простить виновника, что является, с точки зрения ислама, наилучшим решением (Коран, 2:178).

авторитетом Священной Книги и сунны Пророка, что не могло не способствовать ее эффективному претворению в жизнь59.

В настоящее время институт “дийа” применяется в государствах, где уголовное право продолжает испытывать значительное влияние мусульманских правовых норм (например, в Саудовской Аравии, ОАЭ, Пакистане). Однако теперь дийа - лишь санкция в мусульманском уголовном праве и потеряла ту нагрузку, которую несла прежде, выполняя, наряду с основной функцией деликтного института, функцию взаимного страхования между членами одного клана, племени. Вместе с тем, перестав выполнять такую роль на государственном уровне, дийа сохраняет свое значение в качестве гарантии безопасности для членов бедуинских племен. Для них данный институт неизменном виде, иногда даже вступая в противоречие с некоторыми положениями Корана и сунны.

Схожие функции страхования, по мнению ряда мусульманских ученых, были приданы налогу закят60. Институт “закят” – безграничная по объему имеющегося материала тема. Поэтому мы рассмотрим лишь аспекты, которые мусульманские правоведы увязывают непосредственно со страхованием.

Закят, как и дийа, существовал еще задолго до возникновения ислама и был связан с обычаем раздела захваченной добычи и созданием специального фонда, откуда брались средства для помощи как племени в целом, так и отдельным его членам.

В Коране за закятом закрепилась функция регулярного налога в пользу нуждающихся членов уммы (2: 215, 219; 51: 15-19 и др.), хотя в первые годы существования мусульманской общины его выплата носила нерегулярный и зачастую добровольный характер.

Обязанность платить закят возлагается на взрослых, дееспособных, свободных мусульман. Что касается тех, кто имеет право на получение закята, См., например: Pre-Islamic Arab Custom of Blood-Money// www.insurance.com.my См., например: Rashid S.K. Takaful Financed by Zakah Fund for Muslim Social Security (a paper presented at the Labuan International Summit on Takaful (Islamic Insurance) held in Sheraton Hotel, Labuan, on 19-20 June (1997)).

то их перечень появился в одной из последних по времени появления суре Покаяние” (айат 60).

Право на получение закята имеют:

1) бедные и неимущие (все те, кто не располагает средствами 2) сборщики закята;

3) немусульмане, если они помогают мусульманам в войнах с их 4) должники, которые не в состоянии уплатить своих долгов 61;

5) путешественники, если они не имеют достаточно средств в чужих краях для возвращения домой.

пользовались студенты, проживавшие вдали от дома.

В арабском языке существует специальный термин, обозначающий лицо, потерпевшее убыток – гарим. Некоторые ученые считают, что в случае ущерба гарим имеет право на полное покрытие всех убытков из фонда закята, как ни велика требуемая для компенсации сумма62.

Таким образом, закят, помимо всего прочего, выполнял и выполняет функцию социального страхования, а также страхования от убытков.

Если мусульманин скончался, не успев уплатить закят, то из оставленных им средств первым выплачивается именно этот налог, а потом уже остальные долги.

Что касается страхования в современном виде в мусульманском мире, то его развитие связано с именем ханафитского юриста Ибн ‘Абидина (1784-1836).

Ибн ‘Абидин в своем “Комментарии на “Отборный жемчуг” описал ситуацию, когда коммерсант (владелец груза), фрахтуя судно у судовладельца, помимо стоимости фрахта, выплачивал дополнительную сумму, известную как сукра В средние века закят использовался для выкупа из тюрьмы несостоятельных должников. Существует даже особая формула: “несостоятельный должник находится под покровительством Аллаха” - см.: Торнау Н.

Изложение начал мусульманского законоведения [Репринтное издание 1850 г.]. - М., 1991. - С. 320.

См., например: Йусуф ал-Карадави. Ал-Халал ва-л-харам фи-л-ислам (Дозволенное и запретное в исламе)// www.qaradawi.net (премия)63. Из данной суммы в случае, если с кораблем что-нибудь происходило в пути, судовладелец выплачивал разумное возмещение за причиненный владельцу груза убыток. Сукра должна была собираться агентом от имени судовладельца. Агент определял и ущерб, причиненный коммерсанту.

При этом, по мнению Ибн ‘Абидина, даже если судовладелец (перевозчик) изъявил на то свое согласие, коммерсант не имел права требовать у него возмещения стоимости имущества, когда оно было утрачено не по вине перевозчика. Другое дело, если договор страхования был заключен в немусульманской стране. В таком случае мусульманин - владелец груза - имел право требовать возмещения стоимости имущества в случае его утраты или порчи64.

Примерно с начала XIX в. мусульмане начали не только страховаться в зарубежных компаниях, но и учреждать свои собственные, действовавшие, правда, не всегда в соответствии с нормами и принципами шариата. Это послужило поводом для сомнений относительно легитимности страхования в мусульманском праве. В 1906 г. муфтий Египта Мухаммад Бакит одобрил идею страхования, рассмотренную Ибн ‘Абидином65.

В последующие годы в работах мусульманских правоведов содержалась либо идея неизбежного признания необходимости страхования в современном мире, либо его критика с точки зрения несоответствия договора коммерческого страхования положениям шариата. Систематические научные публикации, существующей в мире системе страхования, стали появляться только в конце 80-х–начале 90-х гг. XX века. Это, прежде всего, работы Ма'сума Биллаха, Ахмада Ибрахима, Азмана Исмаила, Камаруддина Шарифа и др.

Подводя итог, следует еще раз отметить, что благодаря институту «дийа»

во многом обеспечивалась безопасность и защищенность каждого отдельно От этого же корня происходит одно из значений слова “страхование” в арабском языке – “сикуртах”.

Мустафа Ахмад аз-Зарка. Система страхования. Ее сущность и взгляд шариата на нее. – Казань, 1999. – С.

8-9.

Однако страхованию в мусульманском мире предстояло еще пройти путь почти в 70 лет, прежде чем оно смогло реализоваться на практике в виде системы, соответствующей исламским нормам и принципам.

Подробнее об этом см. вторую главу данной работы.

взятого члена общины, порядок и стабильность в обществе в целом. В рамках возникновения прибыли в пользу того, чей интерес в данный момент пострадал.

Неудивительно, что в мусульманском мире, где доверию между партнерами уделяется огромное внимание, не могло не развиться взаимное страхование.

Что касается закята, то он, кроме общей функции социального налога, направленного на поддержку неимущих, играл роль взаимного страхования от убытков66. Помимо того, что долг несостоятельного должника погашался из фонда закята, сам должник, оказавшийся в тюрьме, выкупался из того же фонда.

Разумеется, беспочвенно утверждать, что институты «дийа» и «закят»

предвосхищают и олицетворяют систему страхования в ее современном виде (например, то же традиционное страхование прежде, чем обрело современную форму в кофейне Ллойда, было несколько иным), однако недооценивать важность этих институтов в деле оказания социальной помощи неимущим, по мнению автора, не следует, - особенно если учесть, что к таким понятиям как социальный налог, каковым является закят, Запад пришел спустя столетия.

В настоящее время в мусульманском мире взаимное (кооперативное) страхование в его современном виде не вызывает особых возражений среди правоведов с точки зрения его соответствия нормам и принципам шариата68.

Однако, по мнению мусульманских правоведов, в современном мире закят уже не способен выполнять многочисленные функции страхования: “Существование фондов закята не означает, что люди не должны сами о себе заботиться. Наоборот, они должны всеми усилиями стараться избегать использования средств, предназначенных для обездоленных и нищих. Нет сомнений, что ущерб от современных авиа-автожелезнодорожных катастроф может в любой стране намного превысить сумму средств в фондах закята.

Поэтому необходимо страхование, которое позволило бы использовать средства закята по своему изначальному предназначению”// Мустафа Ахмад аз-Зарка. Система страхования. Ее сущность и взгляд шариата на нее. – Казань, 1999. – С. 56.

Иногда в работах мусульманских исследователей термины “взаимное” (“табадулий”) и “кооперативное” (“та’авуний”) по отношению к страхованию употребляются в качестве синонимов. В таком контексте кооперативное страхование противопоставляется коммерческому, направленному на извлечение прибыли.

Однако ряд мусульманских правоведов разделяет понятия "кооперативное" и "взаимное", когда речь идет об исламском страховании. По их мнению, кооперативное страхование отнюдь не исключает ориентированность такой компании на получение прибыли. Например, в учредительных документах практически всех исламских страховых компаний обязательно содержится оговорка о кооперативной основе деятельности компании. Так, все исламские страховые компании в Саудовской Аравии считаются кооперативными (National Company for Co-operative Insurance (NCCI), Saudi Insurance Company (Methaq) и др.), однако их деятельность фактически имеет мало общего с взаимным страхованием.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 15 |
 


Похожие работы:

«КАЛЕНДАРНЫЙ ПЛАН Администрации области, Новгородской областной Думы, Администраций муниципальных районов и городского округа на апрель 2013 года 1 апреля Совещание с первыми заместителями Главы администрации области, заместителями Главы администрации области, председателями комитетов, начальниками управлений области; председателями комитетов, начальниками управлений, отделов администрации области, руководителями федеральных структур. Совещание у Мэра Великого Новгорода с заместителями Главы...»

«Содержание ПРЕДИСЛОВИЕ ЮНОСТЬ РАБОТА В ЗЕМСКИХ БОЛЬНИЦАХ СВЯЩЕНСТВО ПЕРВАЯ ССЫЛКА ПЕРЕД ВТОРОЙ ССЫЛКОЙ АРХАНГЕЛЬСКАЯ ССЫЛКА ТРЕТИЙ АРЕСТ ПАМЯТИ АРХИЕПИСКОПА ЛУКИ (ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКОГО) Примечания (I) Примечания (II) Примечания (III) Примечания (IV) 1 Примечания (V) Издательство имени святителя Игнатия Ставропольского Москва - 1999 Интернет-издание Вэб-Центра Омега Москва - 2001 ПРЕДИСЛОВИЕ О Мать моя, поруганная, презираемая Мать, Святая Церковь Христова! Ты сияла светом правды и любви, а ныне что...»

«Усилители мощности НЧ Бесплатные схемы для всех типов телевизоров, советы по ремонту для начинающих, справочники по радиоэлектронике, схемы буков. Схемы, электронная библиотека, книги, бесплатно, халява интернета справочники, телевизор, скачать схемы бесплатно, ремонт ТВ, ремонт телевизоров, книги бесплатно, электрические схемы, мануалы, секреты ремонта ИНТЕРЕСНЫЕ СХЕМЫ С ИНЕТА - КАЧАЙ БЕСПЛАТНО   ДЛЯ ПРОФЕССИОНАЛОВ ПО РАДИО Полный справочник по полупроводниковым приборам Предлагаемый сайт для...»

«По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II П 68 Православный колокольный звон. Теория и практика. М.: Триада плюс, 2002. -192 с. Составители: Коновалов И.В., Завьялов Н.И. ISBN 5-89824-021-7 Книга содержит ряд статей, составляющих основу необходимых знаний в области практического применения колоколов. Предназначается священно-церковнослужителям, начинающим и практикующим звонарям и всем интересующимся православными колокольными звонами. ББК 86-372 ISBN...»

«КОЛЛЕКЦИЯ ЮНЭЙДС “ЛУЧШАЯ ПРАКТИКА” Фото на обложке – ЮНЭЙДС / Л.Альянак / Дж.Пироцци UNAIDS/07.02R / JC1194R (перевод на русский язык, январь 2007 г.) Оригинал : на английском языке, UNAIDS/99.46E, сентябрь 1999 г.: Peer education and HIV/AIDS : Concepts, uses and challenges Перевод – ЮНЭЙДС © Объединенная программа Организации Объединенных территории, города, района, или их властей, или Наций по ВИЧ/СПИДу (ЮНЭЙДС) 2007. относительно делимитации их границ. Все права охраняются. Публикации...»

«УСТАВ Межрегиональной общественной организации Межрегиональная ассоциация конституционалистов г. Москва 2011 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ Статья 1. Межрегиональная общественная организация Межрегиональная ассоциация конституционалистов 1. Межрегиональная общественная организация Межрегиональная ассоциация конституционалистов (именуемая в дальнейшем - Организация или Ассоциация) является основанным на членстве добровольным самоуправляемым общественным объединением, созданным в организационно-правовой...»

«ОБЩАЯ ЧАСТЬ (Разделы I-IV. Главы 1-18. Статьи 1- 125) ОСОБЕННАЯ ЧАСТЬ (Разделы V-XXI. Главы 19-64. Статьи 126-392) ОБЩАЯ ЧАСТЬ См. также Постановление Пленума ВХС* от 18.06.2010 г. N 210 О некоторых вопросах применения хозяйственными судами Общей части Налогового кодекса Республики Узбекистан Раздел I. Общие положения (Главы 1-4. Статьи 1-33) Раздел II. Исполнение налогового...»

«Общее руководство учебным учреждением осуществляет выборный представительный орган – Совет филиала. Председателем Совета является директор филиала. В настоящее время в составе Совета находится 7 человек (директор, заместители директора, заведующие кафедрами). Состав Совета избран в соответствии с требованиями нормативных документов и утвержден приказом. Полномочия Совета определены Положениями о Филиале и о Совете филиала. На директора филиала возложены обязанности по руководству финансовым,...»

«СОДЕРЖАНИЕ Введение РАЗДЕЛ 1. Организационно-правовое обеспечение деятельности Академии 1.1. Нормативная и организационно-распорядительная документация, регламентирующая деятельность Академии. 9  1.2. Соответствие системы управления Академией уставным требованиям РАЗДЕЛ 2. Структура и содержание подготовки обучающихся 2.1. Подготовительные курсы 2.2. Высшее образование 2.3. Подготовка кадров высшей квалификации 2.4. Дополнительное профессиональное образование РАЗДЕЛ 3. Качество подготовки и...»

«21 ноября 2011 года N 324-ФЗ РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О БЕСПЛАТНОЙ ЮРИДИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Принят Государственной Думой 2 ноября 2011 года Одобрен Советом Федерации 9 ноября 2011 года (в ред. Федеральных законов от 02.07.2013 N 167-ФЗ, от 02.07.2013 N 185-ФЗ, от 28.12.2013 N 397-ФЗ) Глава 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ Статья 1. Предмет регулирования и цели настоящего Федерального закона 1. Настоящим Федеральным законом устанавливаются основные гарантии реализации права...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.