WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 15 |

«1. Мусульманское право и институт страхования § 1. Понятие и источники мусульманского права В шариате существует три категории предписаний. В первую категорию входят ...»

-- [ Страница 1 ] --

Беккин Р.И. Страхование в мусульманском праве: теория и практика / Р.И. Беккин. –

М.: Анкил, 2001. – 152 с. – ISBN 5-86476-177-Х.

Р.И. Беккин

СТРАХОВАНИЕ В МУСУЛЬМАНСКОМ ПРАВЕ: ТЕОРИЯ И

ПРАКТИКА

1. Мусульманское право и институт страхования

§ 1. Понятие и источники мусульманского права В шариате существует три категории предписаний. В первую категорию входят нормы, касающиеся религиозной догматики, изучаемые богословием, во вторую – правила, затрагивающие то, что принято относить к внутренней совести человека. Их изучает так называемая исламская этика. Третью категорию составляют поведенческие правила, изучением которых занимается фикх (мусульманская правовая доктрина или собственно мусульманское право). Фикхом регулируются взаимоотношения между людьми в различных сферах общественной жизни, - иными словами именно фикх является правом в юридическом смысле, в то время как шариат – правом в широком каноническом значении. Поэтому, с точки зрения доктрины мусульманского права, вполне логично выглядит утверждение о том, нормы, затрагивающие проблематику исламского страхования, регулируются в рамках фикха, однако их источником является шариат.

В данной работе, за исключением особо оговоренных случаев, термин “шариат” употребляется в качестве синонима мусульманского права (фикха), представляющего собой систему норм и принципов, регулирующих различные аспекты отношений членов исламской общины (уммы)1. При этом важно отметить, что в число источников мусульманского права в данной работе входят законодательные акты мусульманских стран, принятые парламентом на основе норм и принципов шариата и при участии мусульманских правоведов.

Ислам: Энциклопедический словарь/ Г.В. Милославский и др. - М.: Наука, 1991. – С. 254.

По мнению мусульманских правоведов, основные различия между законом и шариатом (как божественным правом в широком смысле) сводятся к следующему:

1) Источником шариата является воля Аллаха. Шариат существует вне времени и пространства и является обязательным для всех мусульман.

В то же время закон является творением человека и в своем действии ограничен во времени и в пространстве.

2) В отличие от закона шариат отличается стабильностью, полнотой содержания, глубокой сущностью и целым рядом других особенностей, которые недоступны закону как творению человека.

3) Шариат – это совокупность наставлений Аллаха, целью которых является регулирование человека в отношениях с людьми и Аллахом.

Законы регулируют только отношения между людьми.

4) В шариате существует два вида наказаний: в настоящей жизни и загробной. Наказание, установленное в законе, касается только настоящей жизни2.

Уже начиная с XI века, закон занимает важное место в регулировании взаимоотношений в мусульманской общине наряду с каноническими источниками и правовой доктриной. Однако, законы, принимаемые верховным правителем (халифом), могли не всегда соответствовать положениям Корана и сунны. Но несмотря на это, нельзя не подчеркнуть важность законов в деле развития мусульманского права, как в Средние века, так и в Новое и, особенно, в Новейшее время. Например, знаменитый кодекс Османской империи “Маджалла”3 явился первой серьезной попыткой кодифицировать нормы мусульманского права, значение которых невозможно переоценить, некоторые гражданские кодексы арабских стран до сих пор включают Махамад, Сана Матин. Понятие закона и права в контексте шариата// Правовое государство и деятельность органов внутренних дел по борьбе с преступностью. – Вып. 2. – СПб, 1993. – С. 208.

Полное название – Маджаллат ал-ахкам ал-‘адлийа. Кодекс, принятый в Османской империи в 1869-1877 гг.

Кодексом регулировались, в основном, частно-правовые вопросы (включая материальную и процессуальную часть). Вплоть до настоящего времени в законодательстве Кувейта и др. стран сохраняются отдельные нормы, заимствованные из “Маджаллат ал-ахкам ал-‘адлийа”. В дальнейшем в работе будет использоваться сокращенное и более употребительное название данного свода законов – “Маджалла”.

отдельные положения данного источника. Принимаемые в настоящее время в ряде мусульманских стран законодательные акты являются средством развития и претворения в жизнь норм шариата.

Основными источниками мусульманского права (усул ал-фикх) большинством правоведов признаются: Коран, сунна Пророка, ал-иджма’, алкийас. Кроме того, мусульманскому праву известны и так называемые дополнительные источники права. Таковыми являются: ал-истихсан (“предпочтительное решение”), ал-истислах или ал-маслаха ал-мурсала (“независимое суждение ради пользы” или “абсолютный исключительный интерес”), ал-истисхаб (“презумпция неизменности состояния”), мазхаб ассахаба (“решения сподвижников Пророка”), аш-шари’а ман каблана (“шариат тех, кто был до нас”) и другие4. Данная работа базируется на анализе основных источников мусульманского права, поскольку дополнительные источники признаются далеко не всеми толками и учеными.

Главный, непререкаемый “корень” (ал-асл) фикха - Коран. По разным подсчетам, из 6226 имеющихся в нем айатов (стихов)5 примерно от 200 до затрагивают собственно правовые вопросы. Из них торгово-финансовым проблемам посвящено всего около 10 стихов (в основном, налоговые вопросы).

Незыблемость и вечность Корана в качестве источника шариата заключается в том, что конкретные нормы, содержащиеся в айатах Священной Книги и приспособленные к тому или иному образу жизни и укладу людей, рано или поздно устаревают, а универсальные правила и принципы, опираясь на которые, законодатель должен творить право, не меняются6. Как говорят мусульманские ученые, в Священной Книге есть методология поиска ответа на любые, даже самые современные вопросы, надо лишь обладать В дальнейшем – для удобства – названия источников или “корней” мусульманского права (усул ал-фикх) будут употребляться без артикля.

Различные исследователи называют неодинаковое количество айатов Священной Книги: 6204, 6226, 6232 или 6236. (См.: Массэ А. Ислам. – М., 1982. – С. 167).

Суть творчества мусульманского правоведа не в безосновательном выведении новых правовых норм, а нахождении и толковании воли Аллаха, содержащейся в Коране и сунне.

соответствующим знанием и опытом, чтобы уметь находить их: “…Мы не упустили в Книге ничего…” (6:38)7.

Поэтому, если на первый взгляд в Коране нет норм, непосредственно регулирующих отношения в области страхования, то надо обратить внимание на другие айаты, - может быть, в них будет нужный ответ. Например: “И Он подчинил вам то, что в небесах, и то, что на земле, - все, нисходящее от Него.

Поистине, в этом – знамения для людей размышляющих!” (45:13)8. Казалось бы, совершенно нейтральный айат с точки зрения страховой проблематики, но его, по мнению ряда мусульманских исследователей, можно рассматривать как мусульманском обществе9.

В сунне Пророка нет прямых упоминаний о страховании - оно просто не существовало в то время в его нынешнем виде. Однако ряд норм, содержащихся в хадисах10 и касающихся таких институтов, как “дийа”11 и “закят”12, может быть отнесен к сфере страховых отношений.

Сунна - второй по важности источник шариата - может: а) подтверждать то, что говорится в Коране (например, хадис, приведенный со слов Ибн Мас’уда, где речь идет о легитимности применении смертной казни в отношении мусульманина в трех случаях, дублирует ряд стихов Священной Книги (2:178-179, 5:45 и др.); б) конкретизировать и разъяснять айаты Корана (например, в Священном Писании сказано: “… и вору и воровке рубите руку” (5:38), а в сунне уточнено, что руку нужно рубить по запястье); в) вводить См.: Коран// Антология мировой правовой мысли/Отв. ред. Л.Р. Сюкияйнен. – М., 1999. –Т. 1. – С. 649.

Здесь и далее текст Корана приводится по изданию: Коран/ Пер. И.Ю. Крачковского. – М., 1991, с уточнениями, отражающими подходы мусульманской правовой науки.

См., например: Гариб ал-Джамал. Ат-Та’амин фи-ш-шари’а ал-исламийа ва л-канун (Страхование в исламском шариате и закон). - Каир, 1975. – С. 234.

Хадисы – предания о высказываниях и действиях Пророка Мухаммада, затрагивающие различные религиозно-правовые стороны жизни мусульманской общины. С середины VII в. составлялись тематические сборники хадисов (мусаннаф) и сборники, объединявшие вместе хадисы от одного передатчика (муснад).

Наиболее авторитетными сборниками хадисов у суннитов считаются: 1) ал-Джами’ ас-сахих ал-Бухари, 2) алДжами’ ас-сахих Муслима, 3) Китаб ас-сунан Абу Да’уда ас-Сиджистани, 4) ал-Джами’ ал-кабир ат-Тирмизи, 5) Китаб ас-сунан ан-Наса’и, 6) Китаб ас-сунан Ибн Маджи. В дальнейшем при ссылке на хадисы в примечаниях будут указываться лишь имена авторов указанных сборников.

Подробнее о дийе см. § “Ранние формы страхования в мусульманском обществе (на примере институтов “дийа” и “закят”)”, а также Глоссарий в данном Сборнике.

Подробнее о закяте см. § “Ранние формы страхования в мусульманском обществе (на примере институтов “дийа” и “закят”)”, а также Глоссарий в данном Сборнике.

новое правило поведения (установление закята ал-фитр и др.); г) отменять положения Корана (например, хадис о том, что тот, кто наследует по закону, не наследует по завещанию, фактически отменил действие 180-го айата суры “Корова”, где речь идет только о наследовании по завещанию).

Существует три разновидности сунны:

2) ас-сунна ал-фа’алийа, зафиксировавшая поступки Пророка, и 3) ас-сунна ат-такририйа (сунна санкционирующая). Так, если Иджма’ – это согласованное мнение мусульман (обычно мусульманских правоведов) в определенное время в отношении решения конкретного вопроса или проблемы. Таким образом, с точки зрения отечественной теории права, иджма’ представляет собой не источник, а способ заполнения пробелов в законодательстве. Различные юристы и школы признают за иджма’ право быть одним из основных источников шариата, но расходятся во мнении при определении правоведов, мнение которых подлежит согласованию. Это связано с качествами, которыми должен обладать претендент на почетное звание муджтахида14. В отличие от других правовых систем современности, где чтобы выносить самостоятельные суждения в области юриспруденции, иногда достаточно юридического образования и соответствующей научной степени, в мусульманском праве требования к ученому, занимающемуся изучением шариатских наук, гораздо строже. Соответствовать критериям, установленным для муджтахида, может далеко не каждый знаток фикха.

Доктриной сформулированы следующие качества, которыми должен обладать кандидат на звание муджтахида:

Ислам: Энциклопедический словарь/ Г.В. Милославский и др. - М.: Наука, 1991. – С. 214.

Подробнее о муджтахидах см. Глоссарий в данном Сборнике.

Некоторые ученые, особенно немусульмане, зачастую ошибочно к мнениям авторитетных юристов приплюсовывают взгляды религиозных деятелей и опираются на них в своих суждениях как на неоспоримый источник.

Во-первых, в исламе нет церкви как института. Духовные лица – это люди, обладающие специальным богословским знанием и авторитетом, позволяющими им вести молитву и отправлять другие религиозные обряды.

Поэтому мнение религиозного деятеля может рассматриваться как мнение любого другого мусульманина. Только необходимые знания и соответствие критериям, предъявляемым к факиху или муджтахиду, позволяют духовному лицу выносить самостоятельные суждения или давать разъяснения по правовым вопросам. Во-вторых, не нужно забывать о важном принципе мусульманской юриспруденции: “Принятое путем иджтихада15 решение (по Подробнее об иджтихаде см. Глоссарий в данном Сборнике.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 15 |
 


Похожие работы:

«Описание намаза Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами Совершайте намаз так же, как на ваших глазах молился я (передал аль-Бухари) Издание третье Исправленное и дополненное МОСКВА/УММА СОДЕРЖАНИЕ Предисловие переводчика к третьему изданию I. Краткие сведения об авторе книги II. Предисловие автора III. 1. Причины написания данной книги и некоторые из её особенностей 2. Методология данной книги 3. Высказывания...»

«Защиту интеллектуальной собственности и прав издательской группы Амфора осуществляет юридическая компания Усков и Партнеры Мо Янь М 74 Страна вина : [роман] / Мо Янь ; [пер. с кит., примеч. И. Егорова]. — СПб. : Амфора. ТИД Амфора, 2012. — 446 с. — (Серия Будущие нобелевские лауреаты). ISBN 978-5-367-02229-2 Страна вина, произведение выдающегося китайского романиста наших дней Мо Яня (род. 1955), дает читателю прекрасную возможность познакомиться с самой яркой и колкой сатирой в современной...»

«АВГУСТ _ роман-круиз Посвящается Елене – любимой, жене, другу, соратнице 1 Все герои этой книги – образы собирательные, совпадения имен случайны, описанные события являются художественной реконструкцией действительности и не могут служить основанием для предъявления юридических претензий. ПРОЛОГ – Па-ра-рам – та-ра-рам – та-ра-рам-пам-пам! – мобильник радостно заиграл Марш Радецкого. Петров, проснувшийся ровно за минуту до семи часов утра, уже держал телефон в руке и тут же придавил красную...»

«Трудные случаи правописания частей речи Материал на тему Части речи слишком обширен для данного не большого пособия, поэтому абитуриентам предлагаются те разделы, которые представляют наибольшую трудность. А поскольку сложности встречаются практически в каждой час ти речи, они рассматриваются в логической последовательности, но при этом объем материала зависит от степени его сложности. Так, сравнительно немного говорится о местоимении, числитель ном, причастии, деепричастии и т.д. В разделах...»

«Москва, 2011 Составители: В.В. Миллионщикова, С.А. Полишкис, Е. Кадетова (отв. ред.), Н. Федермессер, М. Граусман, Т. Семчишина. Хосписы. Сборник материалов: литературный обзор, рекомендательные и справочные материалы. 2-е изд., испр. и доп. – М.: Благотворительный фонд помощи хосписам Вера, 2011. – ISBN 978-5-905700-02-6 © Благотворительный фонд помощи хосписам Вера, 2011. Рредактор переиздания Благотворительный фонд Подписано в печать Е. Кадетова хосписам Вера 31.10.2011 115477, г. Москва,...»

«УТВЕРЖДАЮ: Директор д.ф-м.н., профессор В.А. Топчий 2003 г. ОТЧЕТ РЕЗУЛЬТАТЫ НАУЧНО-ОРГАНИЗАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ в 2003 г. Утвержден Ученым Советом 22.12.2003 Омск - 2003 2 РЕФЕРАТ Отчет содержит 33 стр. текста и 136 названий публикаций. В отчете представлены результаты фундаментальных и прикладных исследований и разработок, проведенных в 2003 г. Омским филиалом Института математики им. С.Л. Соболева СО РАН. Дана краткая информация о научно-организационной деятельности в СО РАН, в Омском...»

«Рынок социальных услуг Харькова Аналитика Организации Законодательство Харьков 2009 Интернет-портал “Харьков Социальный” WWW.SOCIAL.KHARKOV.UA 1 “Рынок социальных услуг Харькова” Рынок социальных услуг Харькова. / [ХООО “Ассоциация развития громад”]/. - Харьков, 2009. - 118 с. Вы держите в руках третье издание справочника Рынок социальных услуг Харькова. Справочник дополнен аналитическими материалами и новой информацией о социальных услугах, предоставляемых государственными и муниципальными...»

«Основы бизнеспланирования Маслехин Сергей Владимирович Руководитель консалтинговой компании ВЕРНОЕ РЕШЕНИЕ КАЗАНЬ, 2013 ООО — общество с ограниченной ответственностью, юридическое лицо, которое может быть образовано даже одним учредителем. Учредителями могут быть как физические лица, так и юридические. Нормативные акты, регулирующие деятельность — Гражданский кодекс, часть 1, глава 4, статьи 87-94, закон Об обществах с ограниченной ответственностью (№14-ФЗ от 08.02.1998) ИП (он же ЧП, он же...»

«О.В. Тупахина РЕЛИГИОЗНАЯ БИОГРАФИЯ КАК ФОРМА НАРРАТИВИЗАЦИИ ЖИЗНЕННОГО МИРА ВЕРУЮЩИХ (НА ПРИМЕРЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН)* Автор предлагает анализ нарративов православных христиан в феноменологической перспективе и вводит понятие религиозная биография, которая рассматривается как репрезентация индивидом своего религиозного жизненного мира. Предложена структура религиозной биографии и проанализированы возможные комбинации ее компонентов в свете выстраивания индивидом своих жизненных стратегий в...»

«№ 12 ЧАСТЬ 2 2012 г. ИЗДАНИЕ ВЕРХОВНОЙ РАДЫ АВТОНОМНОЙ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ СИМФЕРОПОЛЬ № 12 2 СБОРНИК НОРМАТИВНО-ПРАВОВЫХ АКТОВ АВТОНОМНОЙ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ Главный редактор В. Константинов. Заместитель главного редактора О. Устименко. Члены редколлегии: К. Бахарев, Е. Ивченко, А. Пашкунова, Е. Полякова, М. Пономаренко, Е. Сотникова. Официальное издание Верховной Рады Автономной Республики Крым СБОРНИК НОРМАТИВНО-ПРАВОВЫХ АКТОВ АВТОНОМНОЙ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ № 12 ЧАСТЬ 2 2012 г. Ответственная за выпуск...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.