WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 59 |

«ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ РАЗРЕШЕНИЯ КОНФЛИКТНЫХ СИТУАЦИЙ МЕЖДУ ВЛАСТЬЮ, ОБЩЕСТВЕННЫМИ ОРГАНИЗАЦИЯМИ И СМИ Материалы VI Международной научно-практической конференции ...»

-- [ Страница 8 ] --

16. Рабжаева М. В. Историко-социальный анализ семейной политики в России XX века // Социс. 2004. № 6.

17. Указ Президиума Верховного Совета СССР от 8 июля 1944 года «Об увеличении государственной помощи беременным женщинам, многодетным и одиноким матерям, усилении охраны материнства и детства, об установлении почетного звания „Мать-героиня” и учреждении ордена „Материнская слава” и медали „Медаль материнства”» // Ведомости Верховного Совета СССР. 1944. № 37.

18. См.: Законодательство о браке, семье и опеке. М., 1947.

19. Антокольская М. В. Семейное право. М., 1996.

20. Свердлов Г. М. Советское семейное право. М., 1958.

21. Указ Президиума Верховного Совета СССР от 10 ноября 1944 года «О порядке признания фактических брачных правоотношений в случае смерти или пропажи без вести на фронте одного из супругов» // Ведомости Верховного Совета СССР. 1944. № 60.

22. Воронина О. А. Гендерная экспертиза законодательства РФ о средствах массовой информации. URL : http://www.a-z.ru/women/texts/$gend-1.htm (дата обращения : 10.09.2012).

МОРАЛЬ И ПРАВО В ПРАВОВОМ ГОСУДАРСТВЕ

Важнейшее значение имеет моральный аспект данной проблемы. Обусловлено это значение тем, что юридические нормы официально закреплены государством в качестве общеобязательных и их исполнение охраняется властью вплоть до применения насильственных мер по отношению к тому лицу, которое их нарушило. Почему следование юридическим нормам так важно, что государство не останавливается перед насилием для их исполнения? Есть ли у юридических норм свои метаправила, на основании которых они принимаются и на этом основании приобретают столь большое значение? Есть ли у государства своя особая политическая мораль (если использовать терминологию Дворкина), которая оправдывает принятую систему позитивного законодательства? Конечно, у государства обязательно должна быть какая-то цель, когда оно принимает определенные нормативные акты, а у системы законодательства должны быть свои принципы, которые оправдывают и объясняют ее наличное существование. Вопрос заключается только в характере этих целей и принципов1.

Эти размышления служат нам отправной точкой для перехода от анализа теоретической части проблемы во взаимоотношениях морали и права к практическому вопросу, может ли мораль выступать неформальным источником права.

Более радикальная постановка этого вопроса присуща Рональду Дворкину, который выразил ее следующим образом: «Может ли мораль выступать в качестве условий истинности пропозиций права?» [ 7].

Положительный ответ на этот вопрос может быть расценен как попытка неудачной интеллектуальной провокации, однако этот ответ не должен выступать предметом для глубокого сомнения и пренебрежительного недоверия.

Несомненно, мораль всегда выступала в качестве неформального источника права. Во-первых, в философии и юридической науке существует мощная интеллектуальная традиция, развивающая и обосновывающая это положение, во-вторых, история XX века дала множество ярких примеров использования моральной риторики в юридической практике, и в-третьих, законодательство многих стран закрепляет возможность такого положения дел. Эти пункты представляют особый интерес и заслуживают самостоятельного рассмотрения.

Сосредоточим внимание на анализе интеллектуального потенциала позиции, которая доказывает существование связи между нормами права и морали.

 Оставим в стороне вопрос: насколько эти принципы и цели реализуются на самом деле, а не просто декларируются.

Философия естественного права ведет свое происхождение от учения Платона о государстве и законах и тесно связана со всей его идеалистической философией.

Объективное право в этой концепции считается естественным продолжением законов природы. Законы, в свою очередь, определяют сущность и природу вещей.

А так как природа вещи дана от рождения, то отсюда делается вывод о врожденности права, более того, поскольку отличительной характеристикой человеческой природы является ее разумность (т. е. разум составляет сущность человеческой природы), получается, что разум является источником права. Еще Ш. Монтескьё утверждал, что объективное право или закон только тогда являются правом или законом, когда согласуются с разумной человеческой природой: «Законы, говоря вообще, есть человеческий разум, поскольку он управляет всеми народами земли … а политические и гражданские законы каждого народа должны быть не более как частными случаями положения этого разума» [10, с. 168].

Большинство современных юристов, руководствуясь бытовым прагматизмом, признает естественно-правовую доктрину наивным наследием прошлого наследием, которое идеализирует сферу правовых отношений. Показательна реплика В. В. Лапаевой по этому поводу. Она пишет, что «обращает на себя внимание, прежде всего, типичное для естественно-правовой доктрины смешение правовых и морально-нравственных начал, которое с позиций современного правопонимания выглядит достаточно архаично» [9, с. 106]. Способ доказательства очень напоминает по стилю и форме древнегреческие софизмы и выглядит так:

сначала формулируется предпосылка, утверждающая, что можно быть юридически правым, но безнравственным и можно быть нравственным, но не юридически правым, а потом делается сомнительный вывод, что мораль это сфера «автономной внутренней саморегуляции индивида», и к праву она не имеет никакого отношения.

Это рассуждение и позволяет нам увидеть все предполагаемые недостатки философии естественного права. Именно из этой порочной концепции исходят представления о «правах человека», «правовых законах» и о «дозаконотворческом» характере права и иных теоретических заблуждениях, основанных на смешении морали и права.

Данная точка зрения и способ рассуждения не являются изобретением профессора В. В. Лапаевой и других современных исследователей, которые ими пользуются. Все перечисленные позиции можно встретить уже у И. Бентама и других классиков позитивизма. Как видно, в ее основе лежит мысль о различных сферах регуляции между моралью и правом и, как кажется, критики естественной теории права стараются показать, что мораль и право находятся на разных уровнях, которые не пересекаются друг с другом, в сфере индивидуальной свободы индивида и сфере общественных отношений. Но это не так. Разве нормы морали не имеют влияния на общество? Только схоластически настроенный исследователь может утверждать, что регуляция общественных отношений исчерпывается правом. Спрашивается, откуда появляются антиправовые тенденции в обществе криминал, акции гражданского неповиновения, забастовки и революции? Что, это тоже право? Почему принятие правильных и разумных законов автоматически не ведет к созданию правильного и разумного общества? Неужели принятие антикоррупционных законов делает наших чиновников честными, а граждан законопослушными? А религия, субкультуры, традиции это тоже способ регуляции общественных отношений с помощью права? Как право должно регулировать выбор индивидом одежды, произведений художественной литературы, проведения досуга, друзей, хобби, политических пристрастий и всего того, из чего слагается жизнь человека?

Может быть, Председатель Конституционного суда РФ В. Д. Зорькин не ошибается, когда пишет, что «в любой социально-государственной системе общественный порядок регулирует в первую очередь не писаный закон, а именно это этико-нормативное поле, т. е. массовые представления о должном и справедливом» [8, с. 26]?

Обычный человек в своей жизни крайне редко сталкивается с ситуациями, в которых он сам непосредственно руководствуется нормами права в определении выбора. Если такое и происходит, то эта регуляция осуществляется пассивно, т. е. лишь потому, что так надо, как, например, в случае с заменой паспорта. Поэтому позитивистское представление о морали как «автономной внутренней саморегуляции индивида» содержательно противоречиво, т. е. не соответствует реальности, просто ложно.

Но и с точки зрения законов логики данный тезис является ложным. Как из вывода о том, что мораль может противоречить праву, следует представление о различных сферах применения норм морали и права? В этом нет никакой логики. Логическое следование отсутствует. Если верить заверениям судьи Холмса, юриспруденция не исчерпывается логикой, однако не в такой же степени [2]. Если нечто вступает в отношения противоречия друг с другом (например, на уровне регуляции поведения), то это нечто имеет одну и ту же сферу применения, потому что противоречие формулируется как понятие, которое возникает, когда не соблюдается условие взаимоисключения исчерпывающих друг друга альтернатив. Если бы эти альтернативы не исключали друг друга, они не относились бы к одной и той же концептуальной области.

В тезисе об отсутствии связи между правом и моралью скрывается нечто иное. Это не результат эмпирического исследования или достоверного логического построения, это результат внутренней юридической идеологии, а именно представления о том, что «законодатель всегда прав» [3, с. 55]. Поэтому и мораль надо вытеснить как можно дальше за пределы сферы действия права, чтобы ее притязания не были действенными.

Если нормы морали будут влиять на законы, чего нам ждать? А ждать нам следует того, что, по мнению И. Бентама, «каждый закон или предписание, лишающие человека наслаждения жизни или свободы, будут не исполняться. Такая ситуация будет происходить с любым законом, предполагающим принуждение.

Таким образом, в качестве примера, для каждого лица, так защищенного, любое предписание, например связанное с выплатой налогов или долга или чего-нибудь еще, не будет исполняться: в результате эффекта исполнения этого закона, включающего „ограничение и лишение” свободы свободы платить или не платить, когда лицо посчитает нужным» [1, р.248].

Законодательство РФ закрепляет возможность воздействия норм морали на право в нескольких отношениях. Во-первых, право охраняет определенные фундаментальные нормы морали, а это значит, что, руководствуясь моральными соображениями, можно ограничивать ту или иную сферу общественных отношений. Это закреплено в ст. 55 (ч. 3) Конституции РФ, которая устанавливает возможность ограничения прав и свобод законом, в том числе исходя из целей защиты нравственности, что и наблюдается в отдельных отраслях права, например в уже обсуждавшейся ст. 130 УК РФ «Оскорбление» или гл. 25 УК РФ «Преступления против здоровья населения и общественной нравственности». Во-вторых, что представляется более важным, юридическая система РФ выстроена в соответствии с определенными принципами, природа которых носит неоднозначный и не до конца юридический характер, что позволяет их обозначать как «результат юридизации этических постулатов» [6, с. 71] или в общем как «единение права и морали» [17]. Неоднозначность принципов права проявляется в их «абстрактном» и «универсальном» характере. Абстрактность раскрывается в плане отсутствия эмпирического содержания, т. е. принципы права не соотносятся с конкретным классом событий, действий или лиц. В то же время универсальность состоит в отсутствии каких-либо специальных условий, оговаривающих их применение, принципы права являются безусловными. Эти свойства логически сближают принципы права с моральными максимами.

В юридической литературе традиционно считается, что «принципы права представляют собой основополагающие начала, идеи права, выражающие его сущность… Право не может существовать и развиваться без важнейших отправных положений, определяющих его предназначение и тенденции развития» [16, с.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 59 |
 


Похожие работы:

«Основные моменты: Профессиональные экспортёры и  импортёры опираются на  ряд международно признанных процедур, документов и  стандартных правил. На  этих страницах даны подробные разъяснения по  каждому аспекту процесса международной торговли, начиная с  подготовки основных договоров купли-продажи и  заканчивая дополнительными договорами и  соглашениями, которые требуют банки, транспортные компании и страховщики. Вопросы международного дистрибьюторства, интеллектуальной собственности...»

«Distr. КОНФЕРЕНЦИЯ ОРГАНИЗАЦИИ GENERAL ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ ПО ТОРГОВЛЕ И РАЗВИТИЮ TD/B/COM.2/ISAR/33/Add.5 24 July 2006 RUSSIAN Original: ENGLISH СОВЕТ ПО ТОРГОВЛЕ И РАЗВИТИЮ Комиссия по инвестициям, технологии и смежным финансовым вопросам Межправительственная рабочая группа экспертов по международным стандартам учета и отчетности Двадцать третья сессия Женева, 10-12 октября 2006 года ОБЗОР ВОПРОСОВ ПРАКТИЧЕСКОГО ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНЫХ СТАНДАРТОВ ФИНАНСОВОЙ ОТЧЕТНОСТИ Тематическое...»

«ВЕДОМОСТИ ВЫСШИХ ОРГАНОВ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ Красноярск 2012 Тексты законов края и иных актов, принятых органами государственной власти края, опубликованные в Ведомостях высших органов госудрственной власти Красноярского края, являются официальными документами, на которые можно ссылаться в юридической практике. Из Закона Красноярского края от 18 декабря 2008 г. № 7-2627 О порядке опубликования и вступления в силу нормативных правовых актов Красноярского края Ведомости...»

«Перевод с английского В. Ковальчук Альборсиан Кэмерон А56 Гуру внутри тебя: Индивидуальная программа для омоложения тела и души / Перев. с англ. — М.: ООО Издательство София, 2011. — 320 с. ISBN 978-5-399-00189-0 Автор этой книги — гу ру подлинной красоты. Манекенщик-супермодель, сотрудничавший с мировыми домами моды и снимавшийся в клипах Мадонны, он выбрал аюрведу и йогу и теперь исцеляет людей — как телесно, так и духовно. В книге доступно описаны древние аюрведические и йогические методы,...»

«О.В. Тупахина РЕЛИГИОЗНАЯ БИОГРАФИЯ КАК ФОРМА НАРРАТИВИЗАЦИИ ЖИЗНЕННОГО МИРА ВЕРУЮЩИХ (НА ПРИМЕРЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН)* Автор предлагает анализ нарративов православных христиан в феноменологической перспективе и вводит понятие религиозная биография, которая рассматривается как репрезентация индивидом своего религиозного жизненного мира. Предложена структура религиозной биографии и проанализированы возможные комбинации ее компонентов в свете выстраивания индивидом своих жизненных стратегий в...»

«ПРЕДСТАВЛЯЮТ ИНТЕРНЕТ ТОРГОВЛЯ В РОССИИ Руководство к успешным инвестициям и проектам КРАТКАЯ ВЕРСИЯ • ЧАСТЬ ПЕРВАЯ МАЙ 2014 г. В СОТРУДНИЧЕСТВЕ С ПРИ ПОДДЕРЖКЕ ИНТЕРНЕТ ТОРГОВЛЯ В РОССИИ Об отчете Данный документ является кратким изложением исследования компании East-West Digital News об интернет-торговле в России, проведенного в 2013-2014 гг. в сотрудничестве с компанией Data Insight и с участием 120 российских и международных компаний и экспертов. Проведение исследования было поддержано...»

«ЯРОСЛАВСКИЙ КАЛЕНДАРЬ на 2010 год Ярославль 2010 ББК 0я25 Я76 Ярославский календарь на 2010 год / Яросл. обл. универс. науч. бка им. Н.А.Некрасова; сост. М.В.Бекке; авт. справок: Н.Н.Макарова и др.;редкол.:Д.Ф.Полознев(отв.ред.)идр.—Ярославль,2010.– 196 с. ISBN9785916370096 Составитель: М.В.Бекке,главныйбиблиографотделакраеведения Авторысправок: Н.Н.Макарова,Е.А.Мусаутова,Т.В.Дементьева Редакционнаяколлегия: М.В.Бекке,В.Н.Дегтеревская,Т.В.Дементьева, Д.Ф.Полознев(отв.ред.) Рекомендованокпечати...»

«В ПРИЛОЖЕНИИ К НОМЕРУ 5: • В. АНОХИН. Правовое регулирование исполнительного производства КОММЕНТАРИИ НОВОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА КОММЕНТАРИИ...»

«Православие и современность. Электронная библиотека. Ахриепископ Аверкий (Таушев) Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета Четвероевангелие © Holy Trinity Orthodox School, 2001. Содержание Пришествие в мир Господа Иисуса Христа Предисловие Евангелия: Его достоверность и цель Предвечное рождение и воплощение Сына Божия Примечание протопресвитера Михаила Помазанского Зачатие Предтечи Христова Иоанна Благовещение Пресвятой Девы Марии Свидание Пресвятой Девы Марии с Елисаветой...»

«ЭКОЛАЙН МОСКВА • 2003 Эколайн Экологический мониторинг: шаг за шагом Москва 2003 УДК 504.064.36 (470) ББК 20.18 Э 40 Авторы: Е.В. Веницианов, В.Н. Виниченко, Т.В. Гусева, С.Д. Дайман, Е.А. Заика, Я.П. Молчанова, В.А. Сурнин, М.В. Хотулева Третье издание книги профинансировано Министерством международ ного развития Великобритании (DFID) в рамках Программы малых гран тов (SEPS 2), осуществленной Британским советом. Экологический мониторинг: шаг за шагом / Е.В. Веницианов и др., Под ред. Е.А....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.