WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 | 42 |   ...   | 59 |

«ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ РАЗРЕШЕНИЯ КОНФЛИКТНЫХ СИТУАЦИЙ МЕЖДУ ВЛАСТЬЮ, ОБЩЕСТВЕННЫМИ ОРГАНИЗАЦИЯМИ И СМИ Материалы VI Международной научно-практической конференции ...»

-- [ Страница 40 ] --

Если говорить об апостольском веке, то первым благовестителям и их современникам было в принципе неизвестно такое явление, как атеизм. Античная цивилизация и варварская ойкумена существовали в четко структурированных мирах, отражающих сакральные переживания трансцендентного мира. Для человека начала нашей эры духовный мир существовал априори.

Когда в мире полыхнул феномен атеизма, зажженный эпохой Просвещения, атеистические веяния не проникли в глубину массового сознания, крепко упрятанного в кокон традиции, и громыхнули лишь в среде развращенной элиты.

Что касается исторического пути России, то коммунизм, который фактически является религией, из которой «вырезали» Бога, очень комфортно «лег» на Публикация выполнена при финансовой поддержке гранта Президента РФ № МДроссийское общество, осуществив лишь подмену символов. При всем этом Церковь, загнанная почти в подполье, продолжала жить и развиваться в некоем анабиозном состоянии.

Сейчас, когда осталась позади вакханалия конца прошлого века, сделавшая Россию рискогенной сферой псевдодуховных учений всех мастей и расцветок, в обществе, переевшем вседозволенности, созрели предпосылки для реакции. Сегодняшнее общество готово вернуться к традициям, и задача Церкви при этом не допустить, чтобы религиозность превратилась лишь во внешний этнический идентификатор, не выхолостилась и не превратилась в масс-культуру, подобно активно насаждаемому дню святого Валентина, который, по сути, является лишь коммерческим поводом для бойкой торговли сувенирной продукцией.

Вместе с тем сегодня одновременно с недугами этого мира мы имеем мировую информационную сферу, поломавшую привычные онтологические представления. И Церковь должна по максимуму использовать возможности этого нового поля в своих интересах. Можно бесконечно долго рассуждать, что бы делали апостолы, будь у них Интернет, но фактически в свое время и в своем месте они задействовали все способы внедрения в существовавшую информационную сферу писали послания, выходили на площади и форумы, при этом сохраняя максимум мобильности.

Сегодня же перед православием открылись все горизонты для проповеди, но при этом в качестве нивы мы имеем общество с крайне фрагментарным религиозным сознанием и с беспорядочными религиозными связями невиданной смесью язычества, неоязычества, оккультизма, пропитанного псевдомистическими представлениями. Православие для современного секулярного сознания является архаичным явлением, атрибутом русской экзотики. Задача Церкви в глобальном мире создать должные условия для восприятия священного Предания носителем светского сознания. При этом следует, к сожалению, констатировать, что светское сознание современного человека это сознание потребительское, склонное в сфере духовной видеть рынок религиозных услуг, где можно выбрать то или иное по вкусу.

Мир сегодня пытается навязать Церкви рыночные и псевдоправовые условия. Сегодня церковь с помощью СМИ должна в первую очередь что-то противопоставить этому давлению, донести до светского сознания истинную смысловую нагрузку православной веры, показать, что она, Церковь, не игрок на рынке, она трансцендентна ценностям мира сего. Но в то же время Церковь это не анахронизм, а живой социальный и мистический организм.

Соприкасаясь с информационной сферой, сферой остро-рыночной, церковь, однако, ни в коем случае не должна играть по законам рынка, где слово является предметом галопирующей торговли, а умение успеть показать и рассказать первым критерием мастерства и профессионализма. Коренное отличие работы церковной пресс-службы от любой другой в целях и методах работы. Церковная пресс-служба не использует в своем арсенале правил пиара. Любое искажение или манипуляция информацией даже в самых благих целях приведут общество к прямо противоположному результату соблазну, росту негатива и отторжению.

Задача епархиальной пресс-службы излагать правду так, чтобы она показывала реальность и завоевывала искренностью. При этом необходимо найти баланс между прямотой фактов и умением говорить на языке традиции, ни в коей мере не заигрывая с миром, но выходя на полноправный равный диалог религиозного и светского сознания.

Следует учесть, что этот диалог локализован не на церковном амвоне, но разворачивается в СМИ. СМИ это инструмент, который должен обеспечивать национальное единство. Включаясь в информационную сферу, потребитель идентифицируется как гражданин страны, новости которой он слушает-читаетсмотрит, формируется как субъект ее культурного и исторического контекста. Религиозные сюжеты, будучи поданными через СМИ, формируют, тем самым, личность, для которой эти сюжеты становятся актуальными. Поэтому задача епархиальных структур достичь того, чтобы церковная новость в соработничестве с журналистами пробудила в информационном потребителе интерес к православию и церкви.

Церковь может вести диалог с миром посредством своих собственных религиозных СМИ, а также в сотрудничестве со светским журналистским сообществом. Каждый вариант имеет свои плюсы и минусы. Собственные епархиальные СМИ, с одной стороны, оставляют церковным структурам полную свободу действий в медиапланировании и форме подачи новостных сюжетов. Минусом подобных СМИ является их достаточно узкая аудитория. Церковная пресса, к примеру, редко выходит за пределы внутриобщинной сферы. Но стоит отметить, что на примере Саратовской епархии эти проблемы были успешно преодолены силами митрополита Лонгина.

Сотрудничество со светскими СМИ в форме отдельных новостных сюжетов или специализированной вкладки позволяет выйти в нецерковные, светские массы, однако в такой форме работы есть свои сложности это, в первую очередь, сами журналисты.

Общаясь с представителями СМИ, необходимо понять, на каком языке написана их картина мира, и говорить с ними не так, как хотелось бы нам, а так, чтобы нас поняли, оставаясь при этом самими собой и не теряя духа и содержания той вести, которую хотим донести. При этом необходимо вести ненавязчивую просветительскую работу с журналистами, чтобы церковные инфоповоды перестали быть для них экзотикой.

Работа журналиста над церковной новостью должна вывести его за пределы просто подготовки материала. Задача епархиальной пресс-службы сформировать личное отношение журналиста к новостной теме.

Что касается епархиальных СМИ, то для них, поскольку они в большей или меньшей степени выходят не опосредованно, а напрямую на светскую аудиторию, также актуально вести общение на понятном миру языке. Говоря о диалоге со светским сознанием, следует маркировать разные его виды светское светскому рознь. Здесь можно типизировать его в три разные группы.

Во-первых, светское сознание, обусловленное невежеством различного генеза, т. е. по каким-либо причинам люди не знают православия и вообще российской культуры и истории. Это им известно как имеющее быть, но для них оно в силу неких стереотипов остается пережитком прошлого. Этот типаж требует ведения разъяснительной работы. Задача религиозных СМИ в этом случае показать, что православная Церковь является «живым организмом», далеко выходящим за пределы «купола свечки святая вода».

Во-вторых, светское сознание, обусловленное так называемой научной картиной мира. Его носители возводят в приоритеты рационализм и достижения позитивистской науки и по каким-то неизжитым стереотипам связывают религию с невежеством. При работе религиозных СМИ с людьми этого типа следует дать понять, что наука и вера отнюдь не антонимы, а также, безусловно, раскрыть горизонты интеллектуального потенциала религиозной культуры.

Информационная работа в рамках диалога с первыми двумя типами сознания это в первую очередь преодоление многочисленных заблуждений, шаблонных стереотипов относительно церковной жизни и формирование представления об объективности духовного мира. Если первые два типа это просторное поле для катехизаторской деятельности с учетом специфики каждого, то с третьей группой все несколько сложнее. Носители третьего типа светского сознания, быть может, не столь многочисленны, но оказывают достаточно существенное влияние на остальных это те самые, через которых мир ненавидит Церковь за Христа:

«И будете ненавидимы всеми за имя Мое» (Мф. 10, 22). Это люди, которым Евангелие знакомо, но которые категорически не желают жить по христианскому закону. Однако совесть их обличает, а Церковь становится живым напоминанием о шевелениях совести и вызывает реакцию злобы и отторжения.

Оставить их за пределами религиозного диалога невозможно, поскольку именно они являются инициаторами некоего искаженного взаимодействия с Церковью, чаще всего в рамках провокаций. Церковь может поддерживать диалог с людьми подобного типа, доколе они не нарушают границ цивилизованного диспута. Однако когда рамки допустимого нарушены, вступает в силу правовая ответственность. Здесь нет места ложному миролюбию, ибо оно становится поощрением эскалации социальных рисков. Православная традиция однозначно выступает за ограничение зла силою власти и закона.

Новый закон о противодействии оскорблению чувств верующих вступил в силу в июне 2013 года. Документ дополнил гл. 25 УК РФ «Преступления против здоровья населения и общественной нравственности» статьей «Оскорбление религиозных убеждений и чувств граждан или осквернение объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест, предназначенных для совершения религиозных обрядов и церемоний».

Следует отметить, что закон не вводит наказания за оскорбление чувств верующих, но лишь ужесточает уже имеющиеся и уточняет критерии, по которым то или иное правонарушение может быть квалифицировано как оскорбление чувств верующего в пределах публичного пространства. При этом закон не запрещает мировоззренческой полемики между верующими и неверующими, а также критики религиозных организаций, если она не срывается на оскорбления за отсутствием аргументации.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДИСКУССИИ О СТРАТЕГИИ И ТАКТИКЕ

РЕФОРМИРОВАНИЯ АРМИИ В 1930-е ГОДЫ Проблема реформирования российской армии в постсоветский период является одной из сложнейших и противоречивых. Дискуссии по поводу основных подходов к стратегии и тактике решения накопившихся проблем в этой сфере не утихают. При этом важнейшее значение имеют не только объективные процессы внутри самой армии и оборонно-промышленного комплекса, но и политические факторы, которые имеют определяющее значение при выборе модели реформирования вооруженных сил. Как представляется, политизированный и идеологизированный подход к армейским преобразованиям может вызвать самые трагические и разрушительные последствия. В рамках данной статьи рассмотрим исторический опыт политических дискуссий о стратегии и тактике реформирования армии в СССР в 1930-е годы.

В этот период было предложено несколько моделей «модернизации» Рабоче-крестьянской Красной Армии, неразрывно связанных не только с моделями индустриализации страны, но и с генеральной линией строительства социализма в СССР и стратегией мировой социалистической революции.

Одну из моделей последовательно отстаивал Л. Д. Троцкий. Суть ее состояла в том, что все внутренние преобразования в СССР, в том числе и строительство Красной Армии, должны были быть подчинены решению главной задачи разжигания и поддержки мировой социалистической революции. Эта модель основывалась на резко отрицательном отношении к русской культуре и отсутствии какого-либо доверия к социально-преобразовательному потенциалу русского народа [4, с. 5371.]. Его предназначение, по мнению Троцкого, заключалось лишь в том, чтобы стать детонатором мирового революционного процесса, а российской молодежи «хворостом» для разжигания мирового революционного пожара.

Этой задаче и должны были быть подчинены индустриализация и модернизация РККА.



Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 | 42 |   ...   | 59 |
 


Похожие работы:

«Печатный орган движения Братья-мусульмане, выходящий в Лондоне, призывает к джихаду и террористическим атакам против Израиля и занимается подстрекательской деятельностью, направленной против Соединенных Штатов и умеренных арабских режимов. Однако, обращаясь к активистам левого толка и деятелям правозащитных организаций, входящих в антиизраильскую коалицию, Братья-мусульмане делают упор на правах палестинцев и несколько смягчают свой радикальный исламизм. Статья, написанная Мухаммадом Бади,...»

«палеомагнитология, петромагнитология и геология Словарь-справочник для соседей по специальности Составители Д.М.Печерский, Д.Д. Соколов (2 сентября 2011 г.) Предисловие АБВГДЕЖЗИКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ Литература Предисловие к первому изданию (1985) Чтобы понять Сервантеса, нужно знать. испанский язык Гейне, поэт Развитие науки характеризуется двумя закономерными диалектически противоречивыми тенденциями: с одной стороны, дробление, специализация, сужение научных направлений и существенный рост...»

«Русский Trke esk Slovensk Magyar Polski Slovenina Svenska...»

«А.А. Понкина Врачебная ошибка в контексте защиты прав пациентов Москва 2012 2 УДК 34:61; 342.7 ББК 67:5 Научные рецензенты: профессор Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ, доктор юридических наук, профессор, почетный работник высшего профессионального образования Кузнецов Михаил Николаевич Судья, председатель судебного состава Арбитражного суда Московской области, доктор юридических наук Соловьев Андрей Александрович Понкина А.А. Врачебная ошибка в...»

«Постановление Администрации г.Сургута Ханты-Мансийского автономного округа - Югры от 27 июня 2005 г. N 84 Об утверждении Порядка подготовки и оформления документов при предоставлении земельных участков, прекращении и переоформлении прав на них на территории города (с изменениями и дополнениями) Приложение. Порядок подготовки и оформления документов при предоставлении земельных участков, прекращении и переоформлении прав на них на территории города Глава 4. Приобретение прав на земельные...»

«Конституция предусматривает свободу вероисповедания и не устанавливает государственную религию; однако на практике государство продолжало ограничивать свободу исповедания религии. Для получения правового статуса все группы должны зарегистрироваться; незарегистрированная религиозная деятельность является незаконной и может быть наказана в административном порядке в виде наложения штрафа. В целом Правительство придавало законную силу существующим правовым ограничениям на свободу вероисповедания,...»

«ПОСТАНОВЛЕНИЕ.02.2013 с. Лысые Горы № _ Об утверждении Административного регламента по исполнению муниципальной функции Осуществление муниципального земельного контроля за использованием земель поселений на территории Лысогорского сельсовета Тамбовского района Тамбовской области В соответствии с частью 1 статьи 72 Земельного кодекса Российской Федерации, пунктом 20 части 1 статьи 14 Федерального закона от 06.10.2003 № 131-ФЗ Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской...»

«Аннотация Человек, страдающий гордостью, постепенно приобретает характер и нрав сатаны. В некоторых гордость проявляется в грубой, вызывающей форме и может быть легко обнаружена, а в ком-то она спрятана так глубоко, что увидеть ее очень трудно. Часть грехов, рождающихся от этой страсти, вообще не считаются грехами, а кое-какие из них признаются полезными и люди специально развивают их в себе. Если ум человека поражен этой смертельной болезнью, то он не может видеть своих грехов: гордость...»

«_/А.И.Федоров / УСТАВ открытого акционерного общества Научно-производственная корпорация Иркут (редакция 2009 г.) г. Москва 2009 г. Оглавление Статья 1. Общие положения..3 Статья 2. Цели и виды деятельности. Статья 3. Правовое положение Общества. Статья 4. Филиалы и представительства Общества. Статья 5. Уставный капитал Общества. Статья 6. Фонды и чистые активы Общества. Статья 7. Реестр акционеров Общества. Статья 8. Права и обязанности акционеров Общества. Статья 9. Дивиденды. Статья 10....»

«СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 030501.65 ЮРИСПРУДЕНЦИЯ КВАЛИФИКАЦИЯ – ЮРИСТ КАФЕДРА ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫХ ДИСЦИПЛИН ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ПРАВО УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС г. Ростов-на-Дону 2012 ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКАЯ ПРАВОВАЯ АКАДЕМИЯ МИНИСТЕРСТВА ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОСТОВСКИЙ (Г. РОСТОВ-НА-ДОНУ) ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ПРАВО УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС г. Ростов-на-Дону 2012 2...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.