WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

«197 ИСААК АНТИОХИЙСКИЙ И ЕГО ВТОРАЯ МИМРА. Г. Кессель ИСААК АНТИОХИЙСКИЙ И ЕГО ВТОРАЯ МИМРА ПРОТИВ ИУДЕЕВ I. Сведения об Исааке Антиохийском II. Богословские предпосылки ...»

-- [ Страница 1 ] --

I

197

ИСААК АНТИОХИЙСКИЙ И ЕГО «ВТОРАЯ МИМРА...»

Г. Кессель

ИСААК АНТИОХИЙСКИЙ

И ЕГО «ВТОРАЯ МИМРА ПРОТИВ ИУДЕЕВ»

I. Сведения об Исааке Антиохийском

II. Богословские предпосылки «Мимры»

III. Образность «Мимры»

I. Пытаясь найти сведения о жизни одного из самых пло­ довитых сирийских авторов, мы встретились с неразрешимой трудностью, которая состоит в принципиальной противоречи­ вости биографических данных, неразрешимой в данный мо­ мент. Поэтому мы посчитали возможным привести все най­ денные нами сведения и тем самым осветить эту проблему.

Также мы приводим оценку стиля творений Исаака Антиохийского.

Исследователи второй половины X I X века (Р. Дюваль и В. Райт) дают следующие сведения. Исаак Антиохийский, или Великий, родился в городе Амид (современный Диарбекир в Турции). Затем учился в Эдессе (современная Урфа) в «школе персов» святого Ефрема Сирина у его ученика Зиновия. Был рукоположен в Антиохии и удалился в близлежащий мона­ стырь. Дважды был в Риме: в 404 году, посетив столетние иг­ ры, и в 410 году, став свидетелем захвата Рима Алларихом.

Обоим событиям посвящены его отдельные произведения.

Умер приблизительно около 460 года, так как известно, что он описал землетрясение, бывшее в Антиохии около 459 года. Оба исследователя считают его православным.

В. Райт укоряет Исаака за недопустимую нудность, в то время как Р. Дюваль говорит, что именно в его поэзии можно найти отличительный дух сирийской литературы.

В VIII томе Dictionnaire de theologie catholique (1947) суще­ ствует статья Isaac D'Antioche. В ней говорится, что под этим именем до нас дошли произведения двух сирийских авторов. В Г. КЕССЕЛЬ статье излагается содержание письма Иакова Эдесского Иоан­ ну Стилиту. В соответствии с ним было три Исаака: первый, из Амида, ученик святого Ефрема Сирина, находился в Риме при императоре Аркадии (t 408), провел некоторое время в Константинополе, где он был посажен в тюрьму, и вернулся на родину, чтобы принять сан священника; второй, из Эдессы, жил при императоре Зеноне (t 491), приехал в Антиохию при патриархе Петре Фулоне (468/471) и здесь отличился своей борьбой против несториан в вопросе о вставке в Трисвятое следующей интерполяции: распныйся за ны\ третий, также из Эдессы, где он жил и умер около 512/522 года. Последний из них не мог быть тем самым Исааком, так как никогда не был в Антиохии. В Эдесской хронике можно найти следующее свиде­ тельство: В год 763 (=451/452) находился на вершине славы писа­ тель и архимандрит господин Исаак. Это относится, очевидно, к первому Исааку, бывшему в Риме при Аркадии, что и дало ему возможность засвидетельствовать разрушение города Алларихом. Приводятся следующие слова Геннадия из его книги О прославленных мужах: Исаак, пресвитер антиохийской церкви, написал много длинных речей (очевидно, мимр — Г. К.), особенно выступая против несториан и евтихиан; описал разрушение Ан­ тиохии; скончался при императорах Льве (457/474 — Г. К.) и Майориане (август с 457 по 461 — Г. К.). К 460 году нужно от­ нести кончину Исаака, по свидетельству Геннадия. Это дока­ зывает, что Исаак, о котором говорит Геннадий, не тот, кото­ рый приехал в Антиохию, согласно Иакову Эдесскому, при патриархе Петре Фулоне. Исааком Великим назван Исаак Эдесский, бывший, без сомнения, монофизитом. Автор статьи признается в заключение, что очень трудно различить по од­ ной палеографической традиции, что принадлежит первому Исааку и что — другому.

Наследие Исаака значительно. Все произведения, за неко­ торым исключением, имеют стихотворную форму, при этом наиболее часто используется семисложный размер. Почти все посвящены аскетической тематике и адресованы братьям по вере. Затрагиваются также догматические вопросы, касающиеИСААК АНТИОХИЙСКИЙ И ЕГО «ВТОРАЯ МИМРА.. ся Троицы, Воплощения и свободы воли. В остальных произ­ ведениях рассказывается о современных автору событиях: вой­ нах против гуннов, арабов и персов. Все они лишены силы и отличаются азиатским богатством, встречающимся чаще у по­ этов, чем у ораторов, богатством, которое порой даже приводит в отчаяние. Так, например, поэма о попугае, распевавшем Трисвятое, имеет не менее 2136 строк, другая, о покаянии — 1928. И таких поэм около двухсот, из которых издано только 37.

В VII томе Dictionnaire de spiritualite находится статья Isaac D'Amid et Isaac D'Antioche. В ней говорится, что под именем Исаака, которому приписываются около двухсот поэтических произведений, объединено творчество двух людей. Первый, православный из города Амид, жил в первой половине V века.

Другой, монофизит из Антиохии, жил во второй половине того же века. Признавая, что необходимо предпринять полное кри­ тическое издание для различения части одного и другого, ав­ тор статьи считает возможным утверждать, что первому, Исаа­ ку из Амида, принадлежат сочинения о столетних играх ( год), о захвате Рима (410 год) и о граде Константинополе (око­ ло 441 года); второму же принадлежит знаменитая мимра о по­ пугае, распевавшем Трисвятое с интерполяцией распныйся за ны, и множество иных метрических произведений о вере, о шеоле и аде, постоянной темой которых является нравственное увещание к покаянию и совершенству, и которые обращены, по большей части, к монахам.

Стиль, будучи иной раз пространным, довольно живой, но менее яркий и оригинальный, чем стиль Ефрема. Семисложные стихи без рефрена и изменения размера кажутся монотон­ ными. Тем не менее один или двое Исааков составляют часть группы наиболее ценных поэтов сирийской литературы.

Также в небольшом словаре Dictionnaire de l'Orient chretien (1991) есть статья Isaac D'Antioche, в которой говорится, что под именем Исаака Антиохийского, умершего около 460 года, до нас дошли гомилии и речи. С конфессиональной точки зре­ ния это творчество разнородно: часть имеет халкидонскую ориентацию, и часть — монофизитскую. Традиция приписываГ. КЕССЕЛЬ ет авторство одному человеку, определить которого очень сложно. В письме Иакова Эдесского к Иоанну Стилиту рас­ сказывается о существовании трех Исааков, одного из Амида и двух из Эдессы. Первый был священником монофизитом, учился у святого Ефрема, описал разрушение Эдессы от земле­ трясения в 459 году и умер при императоре Льве (457/474).

Второй Исаак, эдесский монофизит, является автором поэмы о попугае, наученном повторять слова распныйся за ны, которые монофизиты вставили в Трисвятое. Третий Исаак, также ж и ­ тель Эдессы, отверг монофизитство, чтобы перейти к халкидонитам около 522 года.

Приводим также названия нескольких произведений Исаа­ ка Антиохийского, взятые из первого тома Bibliotheca orientalis clementino-vaticana (1719), в которой J.-S. Assemani собрал п е ­ речень всех сирийских рукописей, хранящихся в Ватиканской библиотеке, в том числе и Исаака (всего 104 произведения). О любви к учению; 3 беседы к монахам: о совершенстве, о жад­ ности, о смирении; Увещание о милостыни; Гомилия о вере; о посте, милостыне и совершенстве; Об усопших; Опровержение богохульников; Опровержение лжи; о монахах и отшельниках;

о покаянии; о богаче и Лазаре; о Адаме и Еве; о Авеле и Каи­ не; о язычниках; о нищете; о творении; о грехе; о распятии Господа нашего; о святых мучениках; о волхвах, пришедших с востока; 5 гомилий о самаритянке.

II. Вторая мимра против иудеев посвящена спору с иудеями касательно соблюдения предписаний закона, обрезания и суб­ боты. Этой теме посвящено много произведений сирийской полемической литературы (Афраата, святого Ефрема Сирина, Иакова Саругского, Филоксена Маббугского, Сергия Стилита, Дионисия бар Цалибхи). Издатель текста мимры Стенли Казан пытается показать существование традиции сирийской поле­ мической литературы против иудеев. Появление подобного ро­ да литературы, по мнению С. Казана, обусловлено близким со­ существованием христиан с иудеями и прецедентами иудей­ ского прозелитизма среди христиан; а также — это особенно

ИСААК АНТИОХИЙСКИЙ И ЕГО «ВТОРАЯ МИМРА...»

ярко проявлялось в первые века христианства — случаями по­ требления христианами ритуальной пищи иудеев, соблюдения предписаний иудейского закона, участия в иудейских праздни­ ках, использования амулетов, приобретенных у еврейских зна­ харей (в качестве параллели в грекоязычной части империи можно привести Восемь бесед против иудеев святителя Иоанна Златоуста).

Исаак Антиохийский показывает отмену и ненужность за­ кона с помощью того, что известно иудеям, а именно с помо­ щью книг Ветхого Завета (этим, наверное, объясняется отсут­ ствие прямых ссылок на Евангелия). Определяя значимость то­ го или иного события, человека, он противопоставляет христи­ анский взгляд на мир и историю — иудейскому. Центр миро­ вой истории для иудея имеет точное местоположение — это принятие Моисеем Скрижалей Завета. Вся последующая исто­ рия расходится концентрическими кругами от этого момента, следуя за появляющимися книгами: за Торой следуют Проро­ ки, за ними Писания, затем Мишна и Гемара, где каждая по­ следующая толкует предыдущие. Таким образом, история предстает как развертывание и прояснение во времени смысла синайского законодательства. Христианство же размыкает этот «круг»: история им воспринимается как прямая, идущая от со­ творения мира до дня Страшного Суда. Но на этой прямой есть особые вехи, главнейшая из которых — Боговоплощение и спасительные деяния Иисуса Христа. Этот исторический про­ межуток отличается от всего предыдущего времени своей не­ повторимостью и вневременной значимостью, заключающейся в пересечении и соединении того, чему пересекаться и соеди­ няться неестественно (после грехопадения), в чуде: схождении Бога в мир, принятии зрака раба и Крестной смерти за него.

Этот промежуток отмечен присутствием внеисторического, ибо все Домостроительство Спасения, являясь историческим фак­ том (а, значит, и обладая присущей ему единичностью и завершенностья.1, в то же время имеет место в вечности, где оно уже был предрешено на Предвечном Совете Троицы. Эта внеисторичность и значительность определяют собой появление предображений Домостроительства в ветхозаветной истории (этим также может определяться значимость того или иного события).

Такое христианское миропонимание позволяет (и, отчасти, принуждает) не абсолютизировать значимость какого-либо со­ бытия и в то же время помогает видеть его историчность. Его ценность не в нем самом, а в том, что за ним, в том, какое он занимает место в плане мировой истории и каков о нем Про­ мысел Божий. Следовательно, появление каждого события мо­ жет быть объяснено, так как оно определено одновременно ис­ торическими и внеисторическими условиями. В свете такого понимания истории Исаак Антиохийский и хочет опроверг­ нуть приверженность иудеев к закону.

Приступая к этому, Исаак Антиохийский обращает свое внимание на то, что произошло с приходом Иисуса Христа. А именно, на заключение Завета с язычниками, то есть со всеми народами и племенами. Здесь-то и назревает конфликт: с при­ ходом Иисуса Христа пропадает иудейская богоизбранность теперь все призваны в Завет.

III. В нашей статье мы хотим подробнее рассмотреть образ­ ность Второй мимры против иудеев Исаака Антиохийского. Эта образность неповторима и глубоко самобытна, так что ее про­ исхождение, склад и жизнь в тексте отличны от образности, созданной в европейской литературной традиции, и не могут быть подведены под ее категории и, следовательно, поняты ее представителями.

Мы остановимся на образе, который мы в дальнейшем бу­ дем называть приход Господа Царства (стр. 185-214), и образе обрезания как печати (стр. 285-364). Вот отрывок текста, п о ­ священный первому образу.

Но не твое, праотец Иаков.

Иудей говорит: «Не мое?

Его образ поведай нам.

И Кто есть Тот, Кто придет ?»



Pages:     || 2 | 3 | 4 |
 


Похожие работы:

«I. Указатель цитат ветхозаветных, новозаветных, апокрифических книг Ветхий Завет (Библия) * книги, не входящие в православный канон (апокрифы) Быт. Бытие 177, 199, 215, 334, 344, 345 Исх. Исход 199, 209, 223, 309, 316, 323, 411 Лев. Левит 206, 223, 229 Чис. Числа 316, 411 Втор. Второзаконие 207, 209, 386 Суд. Книга Судей израилевых 410 Руф. Книга Руфи 436 1 Цар. Первая книга Царств 317 (Первая книга Самуила) 2 Цар. Вторая книга Царств 208 (Вторая книга Самуила) 4 Цар. Четвертая книга Царств 413...»

«УТВЕРЖДАЮ Декан ЮФ НФИ КемГУ А.Б. Диваев _ _ 2012 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Дисциплины (модуля) Основы планирования профессиональной деятельности Направление подготовки 030900.62 юриспруденция Профиль подготовки Уголовно-правовой Гражданско-правовой Государственно-правовой Квалификация (степень) выпускника бакалавр Новокузнецк 2012 год МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Новокузнецкий институт (филиал) федерального государственного бюджетного образовательного учреждения...»

«Тверской области в рамках научно-исследовательского проекта Тверской край в записках путешественников XVI–XX веков, проект № 11-14-69002а/Ц. Глушков И. Ф. Ручной дорожник для употребления на пути между императорскими всероссийскими столицами, дающий о городах по оному лежащих известия исторические, географические и политические; с описанием обывательских обрядов, одежд, наречий и видов...»

«ИЗДАТЕЛЬСТВО. „СУДОСТРОЕНИЕ • ЛЕНИНГРАД • 1977 GT4.1 УДК 629. J25 К29 Под редакцией Г. М. НОВАКА Катера, лодки и моторы в вопросах и ответах. К29 Справочник. Л., Судостроение, 1977. 288 с. Главная задача книги — на основании имеющегося опыта постройки и эксплуатации судов широкого потребления, годовой выпуск которых достиг в нашей стране в настоящее время 250 тыс. единиц, дать критерии для объективной оценки современных судов и наметить пути их совершенствования Книга предназначена для широкого...»

«Из поздравления Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II преподавателям и студентам Нижегородской духовной семинарии Ректор Нижегородской духовной семинарии архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий П астырь Церкви должен хорошо знать свое послушание, служение совершать ревностно, имея к этому хорошую подготовку. Мы будем молиться все вместе, чтобы Господь просветил и вразумил нас на поприще духовного делания. Из слов архиепископа Георгия на торжественном акте в семинарии...»

«1 НАСТОЛЬНАЯ КНИГА ИНДИВИДУАЛЬНОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЯ Девятнадцатое издание, переработанное и дополненное Под редакцией А.В.Касьянова Глава 1. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛИ И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Индивидуальные предприниматели - это физические лица, зарегистрированные в установленном порядке и осуществляющие предпринимательскую деятельность без образования юридического лица (ПБОЮЛ), а также частные нотариусы, адвокаты, учредившие адвокатские кабинеты (п. 2 ст. 11 Налогового кодекса...»

«Последнее сражение. Воспоминания немецкого летчика-истребителя. 1943-1945: Центрполиграф; 2006 ISBN 5-9524-2454-6 Оригинал: Peter Henn, “The Last Battle” Перевод: Михаил Вадимович Зефиров Аннотация Петер Хенн, летчик-истребитель из 51-й истребительной эскадры Мельдерс, а затем командир эскадрильи из 4-й эскадры непосредственной поддержки войск на поле боя, рассказывает о воздушных сражениях последних лет Второй мировой войны. Его бросили в бой в 1943 году, когда неудачи Гитлера начинали...»

«РАССЯНЫ, НО НЕ РАСТОРГНУТЫ Отчаяние — удел малодушных. В борьбе и только в борьбе                                                                                                                           мы обретем свое Отечество!                                                                                                                                         Генерал А.П. Кутепов СОДЕРЖАНИЕ Е.Э. Мессер Уход из Крыма ради продолжения борьбы 3 А.А. фон Лампе Причины неудачного вооруженного...»

«Чуклина Э.Ю. УГОЛОВНО-ПРАВОВЫЕ НОРМЫ С ДВОЙНОЙ ПРЕВЕНЦИЕЙ КАК ЭЛЕМЕНТ СИСТЕМЫ СИТУАЦИОННОГО ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ ПРЕСТУПНОСТИ Южный Федеральный Университет Ростов-на-Дону, ул. М. Горького 88, 344007 Chuklina E.J. CRIMINAL RULES WITH DOUBLE PREVENTIVE EFFECT AS THE ELEMENT OF THE SITUATIONAL CRIME PREVENTION Southern Federal University RostovonDon, M. Gorjkogo 88, 344007 В данной работе рассматривается научное обоснование закрепления в Особенной части Уголовного кодекса Российской Федерации норм с...»

«ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Автономные учреждения как новый тип образовательных учреждений А.А. Вавилова, юрист-консультант информационного центра Ресурсы образования (Справочник руководителя образовательного учреждения,№ 3-4, 2007 г.) Принятие Федерального закона Об автономных учреждениях позволяет школе самостоятельно выбрать тип учреждения. Однако у директоров возникает много вопросов: в чем отличия бюджетных и автономных образовательных учреждений, какие последствия ожидают школу в результате...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.