WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 55 |

«АКАДЕМИЯ HAVK СССР институт философии ИЗДАТЕЛЬСТВО СОЦИАЛЬНО- ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ м ысль МОСКВА — 19 6 9 1Ф А 72 Редакционная коллегия: В. В. Соколов ...»

-- [ Страница 1 ] --

ФИЛОСОФСКОЕ ЦАСЛЕДИЕ

АНТОЛОГИЯ

МИРОВОЙ

ФИЛОСОФИИ

В ЧЕТЫРЕХ ТОМАХ

том i

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

ЧАСТЬ 2

АКАДЕМИЯ HAVK СССР

институт философии

ИЗДАТЕЛЬСТВО

СОЦИАЛЬНО- ЭКОНОМИЧЕСКОЙ

ЛИТЕРАТУРЫ

« м ысль »

МОСКВА — 19 6 9 1Ф А 72 Редакционная коллегия:

В. В. Соколов (редактор-составитель первого тома и автор вступительной статьи), В. Ф. Асмус, В. В. Богатое, М. А. Дынник, Ш. Ф. Мамедов, И. С. Нарский и Т. И. Ойзерман По техническим причинам первый том выпускается в двух частях. Примечания, указатели и содержание даны в конце второй части.

АНТОЛОГИЯ МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ

в четырех томах том Философия древности и средневековья часть Редактор A И Итпин f Младший редактор Е К Тюлепева Оформление художника В В Максипа Художественный редактор С М Полесицкая Технический редактор В Н. Корнилова Корректор Л М Чигина Сдано в набор 5 сентября 1968 г Подписано в печать 21 марта 1969 г Формат бумаги 84хЮ8'/з2, N 1 Уел печатных листов 18, »

Учетно-издательских листов 17,73 Тираж 35 000 экз Заказ № Цена 1 р 32 к Издательство «Мысль» Москва, В-71, Ленинский проспект, Ордена Трудового Красного Знамени Ленинградская типография Л» «Печатный Двор» имени А М Горького Главполиграфпрома Комитета по печати при Совете Министров СССР, г Ленинград, Гатчинская уч, 1-5- П. и.

РАННЕХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

АВГУСТИН

Аврелий Августин (354—430) — виднейший теолог и философ западнохристианской церкви. Родился в Северной Африке, в г. Тагасте (на территории современного Алжира), в семье небогатого римского чиновника. Учился в местной школе, а затем в школе риторики в Карфагене. Одно время примыкал к распространенному тогда движению манихеев и в 383 г.

приехал в Рим, где возглавил школу риторики. Разочаровав шись затем в манихействе, увлекся скептицизмом (в платоновско-академическом варианте Аркесилая и Карнеада). Переехав затем в Медиолан (Милан), Августин сблизился с христианскими кругами, группировавшимися вокруг епископа Амвросия, весьма влиятельного в то время деятеля западнохристианской церкви. Примерно к этому времени относится увлечение Августина платоновско-неоплатоновской философией. В 387 г. он принимает христианство и становится его крупнейшим теоретиком, писателем и публицистом. Возвратившись на родину в следующем году, он становится здесь одним из наиболее активных деятелей христианской церкви, неумолимым врагом и гонителем многочисленных «еретиков», отступников от ее официальной доктрины. Эту деятельность Августин развивает не только в своих многочисленных литературных произведениях, но и в качестве епископа Гиппона, каковым он становится в 396 г. и остается до конца жизни. Огромное литературное наследие Августина включает ряд философских произведений' «Против академиков» (т. е. скептиков, 386 г.), «О жизни блаженной» (386 г.), «О порядке» (386 г ), «Монологи» (387 г.), «О количестве души» (388—389 гг.), «Об учителе» (388—389 гг.), «О музыке» (388—389 гг.), «О бессмертии души» (387 г.). Как видно из указанных дат, все эти произведения написаны или накануне обращения Августина в христианство, или сразу после этого события. В дальнейшем философские идеи Августин излагает и в ряде своих религиозно-догматических произведений, как, например, «Об истинной религии» (390 г.), «О свободной воле» (388—395 г г ). Для выявления теолого-философского мировоззрения Августина огромное значение имеет его знаменитая «Исповедь» (400 г, философским содержанием наиболее богаты ее последние три книги) Еще более важно в этом отношении его главное произведение — «О граде (или государстве) божьем» (413—426 гг) Все эти, как и другие, произведения Августина, написанные на латинском языке, сыграли огромную роль в философском развитии средневековой Западной Европы, ибо они вплоть до XII—XIII вв оставались здесь главным источником философ ской мудрости Ниже мы публикуем (тематически подобран ные) отрывки почти из всех названных произведений Эти отрывки печатаются по русскому изданию «Творения Блаженного Августина Епископа Иппонийского», части 1—8 Киев, 1901- [1. БОГ, ПРИРОДА, ЧЕЛОВЕК, ВЕЧНОСТЬ Боже, который не восхотел, чтобы истину знал ктолибо, кроме чистых. Боже, отец истины, отец мудрости, отец истины и высшей жизни, отец блаженства, отец добра и красоты, отец умственного света, отец пробуждения и просвещения нашего, отец залога, побуждающего нас возвратиться к тебе.

Тебя призываю, бог-истина, в котором, от которого и чрез которого истинно все, что истинно. Бог-мудрость, в котором, от которого и чрез которого мудрствует все, что мудрствует... Бог—умный свет, в котором, от которого и чрез которого разумно сияет все, что сияет разумом (Монологи 1,1).

И человек, эта малейшая часть создания твоего...

столь маловажное звено в творении твоем, дерзает воспевать тебе хвалу. Но ты сам возбуждаешь его к тому, чтобы он находил блаженство в прославлении тебя; ибо ты создал нас для себя, и душа наша дотоле томится, не находя себе покоя, доколе не успокоится в тебе (Исповедь 1,1).

Да! Меня не было бы, боже мой; я вовсе не существовал бы, если бы ты не был во мне, или, точнее, я не существовал бы, если бы не был в тебе, из которого все, в котором все (Исповедь 1,2).

Господи боже мой! Хочу начать с того, чего я не знаю и не постигаю, откуда я пришел сюда, в эту смертную жизнь или жизненную смерть, откуда, говорю, пришел я сюда. И меня, пришельца, восприяло сострадательное милосердие твое... Не мать моя, не кормилицы мои питали меня сосцами своими, но ты чрез них подавал мне, младенцу, пищу детскую, по закону природы, тобою ей предначертанному, и по богатству щедрот твоих, которыми ты облагодетельствовал все твари по мере их потребностей (Исповедь I, б).

Так как главное условие взаимного союза во всяком государстве состоит в повиновении царям и вообще высшей власти, то во сколько более должны мы повиноваться во всем богу, царю небесному, господствующему над всею Вселенною и правящему ею как делом рук своих, служа ему с благоговением и все повеления его исполняя беспрекословно? И как между властями и начальствами в обществах человеческих низшие повинуются высшим и высшие предпочитаются низшим, так и бог превыше всех и все должно покоряться ему (Исповедь III, 8).

Я мысленно обратил взор свой и на другие предметы, которые ниже тебя, и увидел, что о них нельзя сказать ни того, что они существуют, ни того, что они не существуют: существуют потому, что получили свое бытие от тебя; не существуют потому, что они не то, что ты. Ибо то только действительно существует, что пребывает неизменно (Исповедь VII, 11).

Вначале сотвори бог небо и землю (Быт. 1,1). Как же ты сотворил их? И какие средства, какие приготовления, какой механизм употребил ты для этого громадного дела? Конечно, ты действовал не как человекхудожник, который образует какую-нибудь вещь из вещи же (тело из тела) по своему разумению, имея возможность дать ей такую форму, какую указывают ему соображения его ума. Откуда же душа этого художника могла получить такую способность, как не от тебя, сотворившего ее? Притом он дает форму материи уже существующей, чтобы произвесть из ней другую вещь по своему усмотрению; для сего он употребляет то землю, то камень, то дерево, то золото и другие тому подобные предметы. Откуда же и эти предметы получили бы свое бытие, если бы ты не сотворил их?

Этот художник-человек всем обязан тебе: ты устроил его тело так, что оно посредством разных членов совершает разные действия, а чтобы эти члены были способны к деятельности, ты вдунул в телесный состав его душу живую (Быт. 11,7), которая движет и управляет ими; ты доставил ему и материал для художественных работ; ты даровал ему и способность ума, чтобы постигать тайны искусства и наперед обнимать мыслию то, что предполагает он произвесть; ты же наделил его и телесными чувствами, которые служат ему проводником между телесного и духовною его природою, так что мир телесный и мир духовный находятся у него при посредстве этих чувств в общении... Но как ты творишь все это? Как сотворил ты, всемогущий боже, небо и землю? Конечно, не на небе и не на земле творил ты небо и землю; ни в воздушных странах, ни во глубинах морских, потому что и воздух, и вода принадлежат к небу и земле; не могло это совершиться нигде и в целом мире, чтобы мир творился в мире, потому что мира не было до сотворения его и он никак не мог быть поприщем своего творения (quia non erat ubi fieret anteguam fieret). He было ли у тебя под; руками какой-нибудь материи, из которой мог ты сотворить небо и землю? Но откуда взялась бы эта материя, не созданная тобою, а между тем послужившая материалом для твоего творчества? Допущением такой материи неизбежно ограничивалось бы твое всемогущество... До творения твоего ничего не было, кроме тебя, и... все существующее зависит от твоего бытия (Исповедь XI, 5).

Итак, не слишком ли уже заняты древностью своего происхождения те, которые говорят нам: Что же делал бог до сотворения им неба и земли? Если он оставался в праздности и совершенном покое, то почему не остался в таком же состоянии и навсегда? Если же в боге произошло новое какое-либо движение и новое произволение создать то, чего прежде не творил, то как согласить с непреложною его вечностью появление этой воли, которой до того времени в нем не было? Воля божия присуща богу и предваряет всякое творение;

никакого творения не могло бы быть, если бы не предшествовала воля творца. Воля божия принадлежит к самой сущности (substantia) божественной (Исповедь XI, 10).

И кто может поставить себя хотя на минуту в такое состояние, чтобы проникнуться всеобъемлющею светлостью этой неизменяющейся вечности (semper stantis aeternitatis) и сравнить ее с временами, не имеющими никакого постоянства (cum temporibus nunquam stantibus), коих отблеск есть не что иное, как перемежающееся и непрестанно изменяющееся мерцание, а затем видеть, какое бесконечное различие между временем и вечностью? Продолжительность времени не иначе составляется, как из преемственной последовательности различных мгновений, которые не могут проходить совместно; в вечности же, напротив, нет подобного прохождения, а все сосредоточивается в настоящем как бы налицо, тогда как никакое время в целом его составе нельзя назвать настоящим. Все прошедшее наше слагается из будущего, и все будущее наше зависит от прошедшего; все же прошедшее и все будущее творится из настоящего, всегда сущего, для которого нет ни прошедшего, ни будущего, что мы называем вечностью. И кто в состоянии уразуметь и истолковать как вечность (aeternitas), неизменно пребывающая в настоящем (stans), для которой нет ни будущего, ни прошедшего (пес futura, пес praeterita), творит между тем времена и будущие, и прошедшие? Неужели мое перо или мой язык в силах слабым словом разрешить эту великую задачу? (Исповедь XI, И ).



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 55 |
 


Похожие работы:

«Малая Энциклопедия Трейдера ББК 65.26 Н20 Найман Э. -Л. Н20 Малая Энциклопедия Трейдера —К. ВИРА-Р Альфа Капитал, 1999. —236 с.ил. 134 — Библиогр - с. 221 ISBN 966-95440-0-9 В настоящей книге рассматриваются основы технического и фундаментального анализа финансовых рынков, психологии биржевой игры, а также системы управления рисками Книга призвана помочь читателям освоить комплекс финансовых решений, состоящий из двух основных блоков — теории анализа финансовых рынков и практики управления...»

«3 Часть первая. Глава 1. Математика древнего мира. А. Древний Египет и древний Вавилон. Математика возникла одновременно с образованием первых земледельческих государств. До тех пор, пока люди жили племенами и малыми общинами, им хватало простейших навыков счета в переделах первых десятков. С появлением государств, объединивших десятки и сотни тысяч людей, общественная жизнь усложнилась. Появилась необходимость учитывать налоги и повинности, вносимые тысячами земледельцев и, следовательно,...»

«ПОСТАНОВЛЕНИЕ о минимальных тарифных ставках авторского вознаграждения N 641 от 12.07.2001 Мониторул Офичиал ал Р.Молдова N 81-83/682 от 20.07.2001 *** В соответствии со ст.25 Закона об авторском праве и смежных правах № 293-XIII от 23 ноября 1994 г. (Официальный монитор Республики Молдова, 1995 г., № 13, ст.124) Правительство Республики Молдова ПОСТАНОВЛЯЕТ: 1. Утвердить: Положение о выплате авторского вознаграждения за издание художественной, музыкальной, научной, учебной, специализированной...»

«ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ РЕСУРСОПОЛЬЗОВАНИЯ г. Томск - 2001 Калинин И. Б. Правовое регулирование ресурсопользования. – Томск : Изд-во Научно-технической литературы, 2001. В учебном пособии рассматриваются особенности правового регулирования рационального и безопасного использования отдельных видов природных ресурсов: недр, вод, лесных ресурсов, ресурсов животного мира, континентального шельфа и исключительной экономической зоны Российской Федерации на основе действующего природоресурсного...»

«ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ 2011 ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ 2011 ОАО ГАЗПРОМ СОДЕРЖАНИЕ ОБРАЩЕНИЕ К ЧИТАТЕЛЯМ ЗАМЕСТИТЕЛЯ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ПРАВЛЕНИЯ ОАО ГАЗПРОМ 3 ВВЕДЕНИЕ 4 УПРАВЛЕНИЕ ПРИРОДООХРАННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ 8 Система экологического менеджмента 8 Экологические цели и программы 10 Финансирование охраны окружающей среды 13 Нормативное обеспечение рационального природопользования и охраны окружающей среды 16 ПОКАЗАТЕЛИ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ОКРУЖАЮЩУЮ СРЕДУ И ЭНЕРГОСБЕРЕЖЕНИЕ 18 Охрана атмосферного воздуха 18...»

«WILEY John Wiley & Sons, Inc. New York Chichester Brisbane Toronto Singapore КАК ИГРАТЬ И ВЫИГРЫВАТЬ НА БИРЖЕ Психология Технический анализ Контроль над капиталом Александр Элдер Перевод с английского 4-е издание, переработанное и дополненное Москва 2007 Издано при содействии УДК 336.76;65.013 Международной Коммерческой Компании ББК 65.264;88.4 FIBO Group, Ltd. Э45 Переводчики Маргарита Волкова, Александр Волков Редактор П. Суворова Элдер А. Э45 Как играть и выигрывать на бирже: Психология....»

«Западно-Казахстанский аграрно-технический университет имени Жангир хана Кафедра Растениеводство и земледелие ПРОГРАММА вступительного экзамена в магистратуру по специальности 6М080100 – Агрономия Уральск – 2012 Составители: Габдулов М.А., кандидат сельскохозяйственных наук, доцент Рецензент: Суханбердина Л.Х., кандидат сельскохозяйственных наук, доцент кафедры экологии и природопользования ПРОГРАММА вступительного экзамена в магистратуру по специальности 6М080100 – Агрономия Разработана на...»

«ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ МЕЖДУНАРОДНОГО СОВЕЩАНИЯ ПО ИТОГАМ МПГ 28 СЕНТЯБРЯ – 1 ОКТЯБРЯ 2009 Г. Г. СОЧИ 2 Совещание проводится по результатам исследований по программам Международного полярного года, полученным в рамках: Целевой научнотехнической программы Росгидромета Научные исследования и разработки в области гидрометеорологии и мониторинга окружающей среды; подпрограмм Изучение и исследование Антарктики и Создание единой системы информации об обстановке в Мировом океане ФЦП Мировой океан; программы...»

«Форма Обработка результатов режимно-наладочных испытаний котлов предназначена для паспортизации котлов и сопутствующего оборудования в объеме, необходимом для обработки результатов режимно-наладочных испытаний котельных установок. Назначение элементов формы. В таблице (поз. 1) представлен перечень котельных предприятия, котельная на которой установлен указатель записи считается текущей. На вкладках Паровые котлы (поз. 2) и Водогрейные котлы размещены таблицы паспортизации котельных агрегатов...»

«1 ПОЭТИЧЕСКИЕ СБОРНИКИ ЗНАКИ ВЕТРА 4 октябрь 2010 Иерусалим и окрестности 2 3 Содержание Куратор проекта – Фаина Колодная Координаты для связи: fainak@mail.ru Алекс Гельман 7 Составитель Проба вторжения. Критические заметки Владимир Тарасов Павел Жагун 11 Художественное оформление – Ф. Колодная Из книги CARTE BLANCHE Техническая поддержка – Г. Ковальский Тимур Зульфикаров 21 Притчи из заснеженного сада золотой хурмы Гарик Ковальский 39 Рассуждение о преемственности Владимир Тарасов 47 Из книги...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.