WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 58 |

«В МИРЕ ФИЛОСОФСКИХ ЗНАНИЙ ХРЕСТОМАТИЯ Под редакцией В. Ю. Инговатова и И. В. Демина Изд-во АлтГТУ Барнаул 2012 УДК 1(075.8) ББК 87я73-3 В117 Рецензент: доктор ...»

-- [ Страница 6 ] --

… Трагична судьба философского познания. Очень трудно философии защитить свою свободу и независимость. Свобода и своеобразие философского познания всегда подвергались опасности, и притом с разных, противоположных сторон. Если сейчас философия находится в зависимости от науки, то раньше она находилась в зависимости от религии. Философии вечно угрожает рабство то со стороны религии, то со стороны науки, и трудно ей удержаться в своем собственном месте, отстоять свой собственный путь. И она отстаивает такую форму независимости, которая должна быть признана ложной. Ложным является притязание философии быть независимой от жизни и жизни противоположной. И фактически такой независимости философия никогда не могла получить. Религиозная вера и религиозная жизнь познающего не могли не отражаться на его философии, он не мог их забыть в своем познании. Также философ не может забыть о своих научных познаниях. Но рабство философа связано совсем не с тем, что у него есть религиозная вера и научное знание. Рабство это связано с тем, что религиозная вера и научное знание становятся внешними повелевающими силами для философского познания. И религия, и наука могут внутренне оплодотворять философское познание, но они не должны делаться внешним авторитетом для него. … Трагедия философского познания в том, что, освободившись от сферы бытия более высокой, от религии, от откровения, оно попадает в еще более тяжкую зависимость от сферы низшей, от положительной науки, от научного опыта. … Философия есть любовь к мудрости и раскрытие мудрости в человеке, творческий прорыв к смыслу бытия.

Философия не есть религиозная вера, не есть теология, но не есть и наука, она есть она сама. … Иногда она ставит себя выше религии, как у Гегеля, и тогда она переступает свои границы. Она родилась в борьбе пробудившейся мысли против традиционных народных верований. Она живет и дышит свободным движением. Но и тогда, когда философская мысль Греции выделилась из народной религии и противопоставила себя ей, она сохранила свою связь с высшей религиозной жизнью Греции, с мистериями, с орфизмом. Мы видим это у Гераклита, Пифагора, Платона. Значительна только та философия, в основании которой лежит духовный и нравственный опыт и которая не есть игра ума. Интуитивные прозрения даются только философу, который познает целостным духом.

Как понять отношение между философией и наукой, как разграничить их сферы, как установить между ними конкордат? Совершенно недостаточно определить философию как учение о принципах или как наиболее обобщенное знание о мире как о целом или даже как учение о сущности бытия. Главный признак, отличающий философское познание от научного, нужно видеть в том, что философия познает бытие из человека и через человека, в человеке видит разгадку смысла, наука же познает бытие как бы вне человека, отрешенно от человека. Поэтому для философии бытие есть дух, для науки же бытие есть природа.

Это различие духа и природы, конечно, ничего общего не имеет с различением психического и физического. Философия в конце концов неизбежно становится философией духа, и только в таком качестве своем она не зависит от науки. … Принципиально отличать философию от науки только и можно, признав, что философия есть необъективированное познание, познание духа в себе, а не в его объективации в природе, т. е. познание смысла и приобщение к смыслу. Наука и научное предвидение обеспечивают человека и дают ему силу, но они же могут опустошить сознание человека, оторвать его от бытия и бытие от него. Можно было бы сказать, что наука основана на отчуждении человека от бытия и отчуждении бытия от человека. Познающий человек вне бытия и познаваемое бытие вне человека. Все становится объектом, т. е. отчужденным и противостоящим. … Философия видит мир из человека, и только в этом ее специфичность. Наука же видит мир вне человека. Освобождение философии от всякого антропологизма есть умерщвление философии. … Смысл вещей открывается не вхождением их в человека, при пассивной его установке к вещам, а творческой активностью человека, прорывающегося к смыслу за мир бессмыслицы. В предметном, вещном, объектном мире смысла нет. Смысл раскрывается из человека, из его активности и означает открытие человекоподобности бытия. Внечеловеческое идеальное бытие бессмысленно. А это значит, что смысл открывается в духе, а не в предмете, не в вещи, не в природе, только в духе бытие человечно. … Бердяев Н. А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. – М. : Республика, 1993. – С. 21-26.

Философия с первого же шага резко выделяется из круга отдельных наук тем, что она старейшая дума человека, и вместе с тем до сих пор она вынуждена вечно рождаться снова и стремиться прежде всего познать самое себя: она сама является своей первой проблемой как в своей сути и задачах, так и в своей возможности; в современных условиях создается часто совершенно нелепое положение, когда для нее ищут объект, чтобы дать ей место среди подозрительно относящихся к ней наук … Существование науки определяется потребностью в исследовании, а не наоборот. У философии, конечно, есть свой предмет, но он был отринут, и она толклась и толчется в чужой сфере, всюду терпя гонения и возбуждая вопрос о своем праве на существование.

… В этом предмете полагается вторая особенность ее как научной теории: в то время как науки дробят действительность, отвлекаются от целого и берут часть, они, без сомнения, становятся отвлеченными;

известный, хотя бы условный, род фикции, в виде ли мнимой неподвижности, или изоляции, или фиктивного объединения и т.д., заключается в самой их сущности, разрознивающей действительность, разделяя ее на части или изолируя одну точку зрения: философия же жизненно заинтересована в цельности, полноте и потому должна быть противопоставлена науке как учение о живой полноте, как учение в этом смысле по преимуществу конкретное.



Именно потому философия не мирится с положением специальной науки среди других, а, несмотря на тягостные недоразумения, может смело претендовать на трон, принадлежащей ей по традиции. Она именно потому может дать больше науки в обычном смысле, что она в глубине своей вырывает нас из пучины житейских и научных частностей и мелочей и из скованности отдельными областями. Великое “удивление” обозначает пробуждения духа философа перед миром, это падение власти частностей и отвлеченности, когда человеческому духу впервые открывается перспектива бесконечности целого, возможность устремиться к пониманию его, а это значит не только познать его умом, но открыть многое и чувству и воле.

И вот именно потому философия не есть только учет действительности, как бы мы широко ни истолковывали это понятие; в противоположность науке она не только психологически — в жизни автора и читателя, — но и сама по себе является, как нечто конкретное, особой сферой жизни, культурного созидания. Она не исчерпывается и не удовлетворяется тем, что есть и что действительно: она сама стремится творить действительность и обогащать фактический мир. Было бы несправедливо и нежизненно изолировать одну сторону ее жизни от другой, как это нередко делается теперь некоторыми писателями. В горделиво самоуверенном заявлении метафизика в ответ на речи о противоречащих его теории фактах “тем хуже для фактов” не все анекдотично и курьезно; в нем кроется глубокая черточка правды, голос сознания, что философия не исчерпывается одними фактами и не должна становиться их рабой. Об этом царственном положении философии и говорит то, что в ее ведении оказываются все сферы должного, все сферы абсолютных ценностей человеческой мысли.

Будь она только наукой, о ней никогда нельзя было бы сказать, что она дело совести. Система Менделеева, закон тяготения или квадратное уравнение и т.п. ни в каком отношении в своем значении не зависят ни от личности открывших их, ни от принявших эти открытия;

они доказываются объективно, холодно. Философия вступает целиком на такой путь только в тяжкие эпохи своей жизни. По существу, самый вопрос о том, правильна или неправильна данная философская система, переносит ее уже на ложную почву: каждая система не только верна и доказательна, но о ней приходится главным образом спрашивать, последовательна и дельна ли она, убедительна ли она и какова ее самостоятельная ценность как творения философского духа. В философии живут, не увядая, и Платон, и Аристотель, и Декарт, и Спиноза, и Гегель и т.д. Неготовность и незавершенность философии на этом фоне превращается не в укор ей, а в ее достоинство.

Философия должна вспомнить о смысле своего многообязательного названия: она должна выявить мудрость, она не исчерпывается основоположениями наук, она должна быть конкретна, в то время как все науки в узком смысле отвлеченны; она есть учение о миросозерцании – не только о формальных основах его, но она есть одетое в плоть и кровь мысли и чувства миросозерцание само, созерцание мира во всей его полноте фактического и творимого и должного идеального.

Этим и объясняется та роль, какую играло и играет понятие Бога и веры в философских учениях прошлого и настоящего и, без сомнения, будет всегда играть в построениях будущего; философская и религиозная мысль находятся в таком близком родстве, что порой приходится спрашивать не о том, в чем они сходны, а о том, чем они отличаются друг от друга, потому что разница нередко заключается только в том, к какой сфере человека они обращаются или каким голосом они говорят об одном и том же. Так было на протяжении всей истории философии и религиозных учений.

Рубинштейн М. М. Жизнепонимание – центральная задача философии // На перепутье. Философские дискуссии 20-х годов. – М. : Политиздат, 1990. – С. 64-68.

Живой опыт нового греческого мышления, который обернулся философской деятельностью, был замечательно назван Парменидом и некоторыми группами его современников “aletheia”. Действительно, когда, задумавшись о каких-то избитых, затасканных и заимствованных идеях, относящихся к некоторой реальности, обнаруживаешь, что все они фальшивы, и затем различаешь за ними саму эту реальность в ее истинном виде, то создается впечатление, будто спадает какая-то короста, вуаль, покров, а из-под них во всей своей наготе, обнаженности появляется сама реальность. То, что проделал в процессе мышления наш разум, в определенной степени как раз и направлено на то, чтобы обнажить, раскрыть, снять вуаль или покров, разгадать загадку или иероглиф. Дословно именно этот смысл имело в разговорном языке слово aletheia — раскрытие, исследование, обнажение, откровение.

К тому времени, когда в I в. н. э. было совершено новое радикальное открытие, когда на человечество снизошло новое большое откровение, отличное от философии, слово aletheia уже израсходовало за семь веков существования философии свой метафорический смысл, и понадобилось найти другой термин для обозначения этого “нового” откровения. Новый термин, что для тех уже азиатизированных времен совершенно естественно, оказался куда более причудливым: апокалипсис, что означало в точности то же самое, только в более завуалированном виде.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 58 |
 

Похожие работы:

«УТВЕРЖДАЮ Директор НФИ КемГУ В.С. Гершгорин _ _ 2012 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС право_ _ Б.3.Б.14. _Финансовое Направление подготовки _030900.62 Юриспруденция Профиль подготовки _Государственно-правовой Гражданско-правовой Уголовно-правовой Квалификация (степень) выпускника Бакалавр Новокузнецк 2012 год 2 СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛ I. Рабочая программа 1.1. Цели освоения дисциплины 1.2. Место дисциплины в структуре ООП бакалавриата 1.3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения...»

«Конспект лекций по дисциплине Организация предприятий быстрого обслуживания специальности 100106 - Организация обслуживания в общественном питании направления 100100 – Сервис всех форм обучения среднетехнического факультета Разработал: преподаватель кафедры ТПОП _ А.А. Ефимкин Рассмотрено и утверждено на заседании кафедры ТПОП протокол № _ от 2011 г. Зав.кафедры ТПОП Н.С. Соляник Кемерово 2011 2 ОГЛАВЛЕНИЕ: Лекция 1 Основные понятия: предприятие общественного питания, типы, классы..3 Лекция 2...»

«Кафедра конституционного и административного права Факультет юридический У Т В Е Р Ж Д Е Н О: Декан А.Б._Диваев _ (ф.и.о. декана) 2011_г. (подпись) УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС _Б3.Б1. Теория государства и права_ Направление подготовки _030900.62 Юриспруденция Профиль подготовки _Государственно-правовой Гражданско-правовой Уголовно-правовой Квалификация (степень) выпускника Бакалавр Форма обучения _очная, заочная Новокузнецк 2011 год СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛ 1. Рабочая программа Лист утверждения...»

«Джон Гриндер Джудит Делозье для сайта www.сodenlp.ru Разумные люди приспосабливаются к миру, а неразумные пытаются приспособить мир к себе. Поэтому прогресс полностью зависит от неразумных людей. Джордж Бернард Шоу Нашему учителю Грегори Бейтсону Надеемся, что это, по крайней мере, его бы позабавило. Предостережение читателям Нейро-лингвистическое программирование (НЛП) – значительный шаг вперед в области расширения возможностей выбора, доступных человеку. Оно выносит на рассмотрение...»

«Стандарт одобрен УТВЕРЖДАЮ Научно-методическим советом Председатель Протокол № 2 Научно-методического совета от 30 января 2013 г. _Т.А. Половова 30 января 2013 г. ВНУТРЕННИЙ СТАНДАРТ НГУЭУ ОФОРМЛЕНИЕ ПИСЬМЕННЫХ СТУДЕНЧЕСКИХ РАБОТ Новосибирск 2013 СОДЕРЖАНИЕ Введение 3 1 Общие положения 3 2 Требования к структуре письменных работ 4 3 Правила оформления письменных работ 5 3.1 Общие требования к оформлению письменных работ 5 3.2 Требования к оформлению структурных элементов текста 7 3.3 Оформление...»

«Тактика Приемы Процессы Библиография 1991 - 2010 АННОТАЦИЯ Сборник статей мастера спорта СССР по туризму (книга написана в период с 1991 по 1997 г. с обновлением материала до современного уровня) посвящена вопросам подготовки, проведения горных путешествий и применения различных предметов снаряжения. Даны описания конструкций, их возможных модификаций с изложением принципов работы, технических и технологических особенностей, техники использования. Приведены обоснования и рекомендации по...»

«ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОИЗВОДСТВА Типовая учебная программа для высших учебных заведений по специальности 1-25 01 07 Экономика и управление на предприятии СОГЛАСОВАНО СОГЛАСОВАНО Председатель Республиканского Начальник Управления высшего и общественного объединения среднего специального образования Белорусская научно-промышленная Министерства образования Республики ассоциация Беларусь Н.А.Стрельцов _ Ю.И. Миксюк 2009 г. _ 20 г. Председатель Ректор Государственного учУчебно-методического реждения...»

«Экодом в Сибири обзор литературы, оригинальные разработки, рекомендации специалистов Новосибирск, 2000 Авторы признательны многим специалистам, которые в течение 12 лет, сотрудничая с ЗАО ЭКОДОМ, содействовали развитию экологического домостроения. Выход в свет данной книги - один из результатов этого сотрудничества. Отдельная благодарность: Ю.В. Ажичакову, А.И. Яворскому и В.А. Огородникову. Благодарим Сибирский экологический центр за техническую поддержку в издании сборника. Авторы и...»

«Харри Каллиомяки ПРОМЫШЛЕННЫЙ ДИЗАЙН АННОТАЦИЯ Университет прикладных наук Лахти / Кафедра технических наук Лесотехническое отделение Яри-Пекка Суоминен Поисковые слова: Сети, фирма, сотрудничество, контрактное производство ISSN 1457-8328 ISBN 978-951-827-086-0 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1 ПРОМЫШЛЕННЫЙ ДИЗАЙН И ТРАДИЦИОННОЕ ПРОЕКТИРОВАНИЕ МЕБЕЛИ Промышленный дизайн как понятие Практики проектирования мебели 2 ПРОЦЕСС РАЗРАБОТКИ ПРОДУКТА Определение продукта Рыночные аспекты разработки продукта...»

«УТВЕРЖДАЮ Ректор Н.В. Пустовой ПРОГРАММА СТРАТЕГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Новосибирского государственного технического университета Инженерные и научные кадры для инновационной экономики Новосибирск – 2011 г.   1 СОДЕРЖАНИЕ СТР. Раздел 1. Миссия, стратегические цели и задачи университета Раздел 2. Общая характеристика структуры деятельности университета, результаты анализа внешней и внутренней...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.