WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 58 |

«В МИРЕ ФИЛОСОФСКИХ ЗНАНИЙ ХРЕСТОМАТИЯ Под редакцией В. Ю. Инговатова и И. В. Демина Изд-во АлтГТУ Барнаул 2012 УДК 1(075.8) ББК 87я73-3 В117 Рецензент: доктор ...»

-- [ Страница 3 ] --

Я настаиваю на том, чтобы наконец перестали смешивать философских работников и вообще людей науки с философами, — чтобы именно здесь cтрого воздавалось “каждому свое” и чтобы на долю первых не приходилось слишком много, а на долю последних — слишком мало. Для воспитания истинного философа, быть может, необходимо, чтобы и сам он стоял некогда на всех тех ступенях, на которых остаются и должны оставаться его слуги, научные работники философии; быть может, он и сам должен быть критиком и скептиком, и догматиком, и историком, и, сверх того, поэтом и собирателем, и путешественником, и отгадчиком загадок, и моралистом, и прорицателем, и “свободомыслящим”, и почти всем, чтобы пройти весь круг человеческих ценностей и разного рода чувств ценности, чтобы иметь возможность смотреть различными глазами и с различной совестью с высоты во всякую даль, из глубины во всякую высь, из угла во всякий простор. Но все это только предусловия его задачи; сама же задача требует кое-чего другого — она требует, чтобы он создавал ценности.

Упомянутым философским работникам следует, по благородному почину Канта и Гегеля, прочно установить и втиснуть в формулы огромный наличный состав оценок — т.е. былого установления ценностей, создания ценностей, оценок, господствующих нынче и с некоторого времени называемых “истинами”, — все равно, будет ли это в области логической, или политической (моральной), или художественной.

Этим исследователям надлежит сделать ясным, доступным обсуждению, удобопонятным, сподручным всеслучившееся и оцененное, надлежит сократить все длинное, даже само “время”, и одолеть все прошедшее: это колоссальная и в высшей степени удивительная задача, служение которой может удовлетворить всякую утонченную гордость, всякую упорную волю. Подлинные же философы суть повелители и законодатели; они говорят: “так должно быть!”, они-то и определяют “куда?” и “зачем?” человека и при этом распоряжаются подготовительной работой всех философских работников, всех победителей прошлого, — они простирают творческую руку в будущее, и все, что есть и было, становится для них при этом средством, орудием, молотом. Их “познавание” есть созидание, их созидание есть законодательство, их воля к истине есть воля к власти. – Есть ли нынче такие философы? Были ли уже такие философы? Не должны ли быть такие философы?..

Мне все более и более кажется, что философ, как необходимый человек завтрашнего и послезавтрашнего дня, во все времена находился и должен был находиться в разладе со своим “сегодня”; его врагом был всегда сегодняшний идеал. До сих пор все эти выдающиеся споспешествователи человечества, которых называют философами и которые редко чувствовали себя любителями мудрости, а скорее неприятными безумцами и опасными вопросительными знаками, – находили свою задачу, свою суровую, непреднамеренную, неустранимую задачу, а в конце концов и величие ее в том, чтобы быть злой совестью своего времени. Приставляя, подобно вивисекторам, нож к груди современных им добродетелей, они выдавали то, что было их собственной тайной: желание узнать новое величие человека, новый, еще не изведанный путь к его возвеличению. Каждый раз они открывали, сколько лицемерия, лени, несдержанности и распущенности, сколько лжи скрывается под самым уважаемым типом современной нравственности, сколько добродетелей уже отжило свой век; каждый раз они говорили: “мы должны идти туда, где вы нынче меньше всего можете чувствовать себя дома”. Принимая во внимание мир “современных идей”, могущих загнать каждого в какой-нибудь угол, в какую-нибудь “специальность”, философ, если бы теперь могли быть философы, был бы вынужден отнести величие человека, понятие “величия” именно к его широте и разносторонности, к его цельности в многообразии: он даже определил бы ценность и ранг человека, сообразно тому, как велико количество и разнообразие того, что он может нести и взять на себя, — как далеко может простираться его ответственность. Современный вкус и добродетель ослабляют и разжижают волю; ничто не является до такой степени сообразным времени, как слабость воли:

стало быть, в идеале философа в состав понятия “величия” должна входить именно сила воли, суровость и способность к продолжительной решимости; на том же основании, как обратное учение и идеал робкой, самоотверженной, кроткой, бескорыстной человечности подходили к противоположному по характеру веку, к такому, который, подобно шестнадцатому столетию, страдал от запруженной энергии воли, от свирепого потока и бурных волн эгоизма. Во времена Сократа среди людей, поголовно зараженных усталостью инстинкта, среди консервативных старых афинян, которые давали волю своим чувствам — “к счастью”, по их словам, на деле же к удовольствиям — и у которых все еще не сходили с уст старые великолепные слова, хотя их жизнь уже давно не давала им права на это, — тогда для величия души, быть может, была нужна ирония, та сократическая злобная уверенность старого врача и плебея, который беспощадно вонзался в собственное тело так же, как в тело и сердце “знатных”, — вонзался взором, довольно ясно говорившим: “не притворяйтесь предо мной! здесь — мы равны!” Напротив, нынче, когда в Европе одно лишь стадное животное достигает почета и раздает почести, когда “равенство прав” легко может обернуться равенством в бесправии, т.е. всеобщим враждебным отношением ко всему редкому, властному, привилегированному, к высшему человеку, к высшей душе, к высшей обязанности, к высшей ответственности, к творческому избытку мощи и властности, — нынче в состав понятия “величия” входят знатность, желание жить для себя, способность быть отличным от прочих, самостоятельность, необходимость жить на свой страх и риск; и философ выдаст кое-что из собственного идеала, если выставит правило: “самый великий тот, кто может быть самым одиноким, самым скрытным, самым непохожим на всех, — человек, стоящий по ту сторону добра и зла, господин своих добродетелей, обладатель огромного запаса воли; вот что должно называться величием: способность отличаться такой же разносторонностью, как и цельностью, такой же широтой, как и полнотой”. Но спрошу еще раз: возможно ли нынче — величие?..



Научиться понимать, что такое философ, трудно оттого, что этому нельзя выучить: это нужно “знать” из опыта — или нужно иметь гордость не знать этого. Однако в наши дни все говорят о вещах, относительно которых не могут иметь никакого опыта, а это главным образом и хуже всего отзывается на философах и состояниях философии:

очень немногие знают их, имеют право их знать, все же популярные мнения о них ложны. Так, например, истинно философская совместность смелой, необузданной гениальности, которая мчится presto, и диалектической строгости и необходимости, не делающей ни одного ложного шага, не известна по собственному опыту большинству мыслителей и ученых, отчего и кажется невероятной, если кто-нибудь заговорит с ними на этот счет. Они представляют себе всякую необходимость в виде нужды, в виде мучительного подчинения и принуждения, и само мышление считается ими за нечто медленное, томительное, почти что за тяжелый труд, и довольно часто за труд, “достойный пота благородных людей”, — а вовсе не за нечто легкое, божественное и близко родственное танцу, резвости! “Мыслить” и “относиться серьезно” к делу, “понимать с трудом” — эти вещи для них имеют общую связь: только в таком виде и “переживали” они это явление. … право на философию — если брать это слово в обширном смысле — можно иметь только благодаря своему происхождению — предки, “кровь” имеют решающее значение также и здесь. Многие поколения должны предварительно работать для возникновения философа; каждая из его добродетелей должна приобретаться, культивироваться, переходить из рода в род и воплощаться в нем порознь, – и сюда относится не только смелое, легкое и плавное течение его мыслей, но прежде всего готовность к огромной ответственности, величие царственного взгляда, чувство своей оторванности от толпы, её обязанностей и добродетелей, благосклонное охранение и защита того, чего не понимают и на что клевещут, – будь это Бог, будь это дьявол, – склонность и привычка к великой справедливости, искусство повелевания и широта воли, спокойное око, которое редко удивляется, редко устремляет свой взор к небу, редко любит...

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего // Ницше Ф. Сочинения. В 2 т. Т. 2. – М. : Мысль, 1990. – С.

Философия существует в человечестве более двух с половиной тысячелетий. Спрашивается: что сделала она для человечества за это долгое время? Что сделала философия в области отвлеченного мышления, при разрешении чисто умозрительных вопросов о бытии и познании, — это известно всем, занимавшимся философией. Но ведь философия не для них же одних существует. Ведь другие науки хотя также имеют свои чисто теоретические задачи, доступны только тем, кто их изучает, однако они не ограничиваются этими задачами, они хотя разрабатываются и изучаются теоретически немногими, но практическое значение имеют для всех; коренясь в школе, явные плоды приносят для жизни. Мы знаем, что науки естественные существуют не для одних физиков, химиков и физиологов, а также и для всего человечества; мы знаем явную пользу, которую они ему приносят, улучшая его материальный быт, умножая удобства внешней жизни, облегчая физические страдания людей. Мы знаем также, что и юридические, и исторические науки существуют не для юристов и историков только, а для всех граждан. Содействуя прогрессу общественных и политических отношений между людьми. Но, может быть, философия ближе к искусству, чем к науке, может быть, она, как и чистое художество, рождена не для житейского волнения, не для корысти, не для битв? Но ведь и искусство не остается в кругу художников и эстетиков, а стремится доставлять свои наслаждения и тому множеству людей, которые не имеют никакого понятия ни о теории, ни о технике искусства. Так неужели одна философия составляет исключение и существует только для тех, кто сам ею занимается, для авторов философских исследований или хотя бы только для читателей Канта или Гегеля? Если так, то занятие философией является как дело, может быть, и интересное, но непохвальное, потому что эгоистичное. Если же нет, если и философия имеет в виду не отвлеченный интерес одиноких умов, а жизненный интерес всего человечества, то нужно прямо ответить на этот вопрос:

что же делает философия для человечества, какие блага ему дает, от каких зол его избавляет.

Чтобы не разрешать этого вопроса наобум, обратимся к истории, потому что если философия вообще способна приносить живые плоды, то она, конечно, должна была уже принести такие плоды в столь долгое время своего существования.

Начинаю с Востока и именно с Индии не потому только, что в Индии мы имеем наиболее типичную и определенную форму восточной культуры, но главное потому, что изо всех народов Востока только индусы обладают вполне самостоятельной и последовательной философией … В Индии первоначально, более чем в какой-либо другой стране Востока, человеческая личность была поглощена внешней средою; это была по преимуществу страна всякого рабства, неравенства и внешнего обособления. Не четыре, как обыкновенно принимают, а более тысячи каст разделяли население неодолимыми преградами. Понятия о человечности, т.е. о значении человека как человека, не было совсем, потому что человек низшей касты в глазах дважды рожденного представителя высшей касты был хуже нечистого животного, хуже падали;

и вся судьба человека исключительно зависела и заранее предопределялась случайным фактором рождения его в той или другой касте. Религия носила характер грубого материализма: человек рабствовал перед природными богами, как перед подавлявшими его силами, от которых зависела его материальная жизнь. В древних гимнах Риг-Веды главным предметом желаний и молитв арийца являются: хорошая жатва, побольше коров и удачный грабеж.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 58 |
 

Похожие работы:

«Раздел 1. Аналитическая часть. стр. 3 1. Общие сведения об образовательной организации. стр. 3 2. Образовательная деятельность. стр. 6 2.1Содержание образовательных программ. стр. 9 2.2 Организация учебного процесса. стр.13 2.3 Внутривузовская система гарантии качества стр.18 образовательной деятельности. 2.4 Ориентация на рынок труда и востребованность стр.21 выпускников.. 2.5 Кадровое обеспечение.. стр.24 3. Научно-исследовательская деятельность. стр.27 4. Международная деятельность. стр.30...»

«1-ое Декабря Введение Поздравляем Вас с выбором труб с соединениями VAM. Соединения VAM начали разрабатываться в начале 1960-х гг. для технологических решений, требующих надежных герметизирующих свойств и эксплуатационных характеристик. С тех пор семейство соединений VAM росло и изменялось, отвечая потребностям рынка с множеством областей применения. Мы ответственно и вдумчиво подходим к проектированию и производству соединений VAM, стремясь предоставить конечному пользователю резьбовое...»

«УТВЕРЖДЕНО Постановление Совета Министров Республики Беларусь 24.05.2010 № 774 Технический регламент Республики Беларусь Медицинские изделия. Безопасность (ТР 2010/006/BY) Статья 1. Область применения 1. Настоящий технический регламент распространяется на выпускаемые в обращение медицинские изделия и принадлежности к ним (далее – медицинские изделия): новые, ранее не находившиеся в эксплуатации, независимо от страны происхождения; бывшие в эксплуатации, ввозимые в Республику Беларусь. К...»

«Содержание Стр. 1. Общие положения 1.1. Основная образовательная программа (ООП) магистратуры 4 Инвестиции и инновации в международном бизнесе 1.2. Нормативные документы для разработки магистерской про- 4 граммы Инвестиции и инновации в международном бизнесе 1.3. Общая характеристика магистерской программы 5 1.4 Требования к уровню подготовки, необходимому для освое- 6 ния магистерской программы 2. Характеристика профессиональной деятельности выпускника магистерской программы 9 2.1. Область...»

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной работе С.В. Шалобанов _ 2006г. ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ по кафедре Строительные и дорожные машины РАЗРАБОТКА УГОЛЬНЫХ И РУДНЫХ МЕСТОРОЖДЕНИЙ Утверждена научно-методическим советом университета для направления подготовки 130000 Геология, разведка и разработка полезных ископаемых специальность 130403.65 - Открытые горные работы Хабаровск, 2006 г. 2 Программа составлена в соответствии с содержанием и требованиями Государственного образовательного стандарта,...»

«г. КИЕВ - 2013 1 УДК 621. 791. 85 Схемотехника управления током сварочного пучка электронов/О. К. Назаренко. — Киев: Институт электросварки им. Е. О. Патона НАН Украины, 2013. — 56 стр. Рассмотрены требования к управлению током сварочного пучка электронов, пока еще не оговоренные Международным стандартом ISO 14744-1-6. Обоснован выбор принципа регулирования тока пучка с использованием автоматического смещения в эмиссионной системе. Сравниваются характеристики систем аналогового и цифрового...»

«Летин А.С., Летина О.С. 3D Max для ФЛА Учебно-справочное пособие Москва 2013 1 2 За последние годы появилось большое количество различных программ, позволяющих осуществлять объемное моделирование. По мере совершенствования технической базы возможности их все более возрастают. Одной из самых известных и популярных является 3D Studio MAX (в дальнейшем – 3DMax). Программа ориентирована в первую очередь на дизайнеров и обеспечивает высокую степень реалистичности создаваемых моделей. Программа...»

«1 СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 4 1.1. Нормативные документы для разработки ООП ВПО подготовки магистров Стратегии и инновации в коммерции по направлению 100700.68 – Торговое дело 4 1.2. Общая характеристика ООП ВПОподготовки магистров Стратегии и инновации в коммерции по направлению 100700.68 – Торговое дело 5 1.3. Требования к уровню подготовки, необходимому для освоения ООП ВПО подготовки магистров Стратегии и инновации в коммерции 7 2. Характеристика профессиональной деятельности выпускника...»

«PocketBook Pro 612 Руководство пользователя Содержание ВНЕШНИЙ ВИД Вид спереди 4 Вид сзади 6 ТЕХНИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ. 8 ПРИСТУПАЯ К РАБОТЕ Зарядка аккумулятора 9 Включение Устройства 10 Режимы работы Устройства 11 Загрузка файлов в память Устройства 12 Навигация 13 Использование стилуса 14 Использование экранной клавиатуры 16 ГЛАВНОЕ МЕНЮ Главная панель 19 Виджеты 20 СССССССССС 2 Строка состояния 27 Список задач 29 ЧТЕНИЕ КНИГ Библиотека 32 Пополнение Библиотеки 37 Загрузка защищенных...»

«ЛЕСОХОЗЯЙСТВЕННЫЙ РЕГЛАМЕНТ КРЕСТЕЦКОГО ЛЕСНИЧЕСТВА НОВГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ 2011 г. 1 СОДЕРЖАНИЕ Введение 4 Глава 1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ 11 1.1. Краткая характеристика 11 1.2. Виды разрешенного использования лесов 31 Глава 2. НОРМАТИВЫ, ПАРАМЕТРЫ И СРОКИ РАЗРЕШЕННОГО 36 ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ЛЕСОВ 2.1. Нормативы, параметры и сроки 36 разрешенного использования лесов при заготовке древесины 2.2. Нормативы, параметры и сроки разрешенного 50 использования лесов для заготовки живицы 2.3. Нормативы, параметры и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.