WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 58 |

«В МИРЕ ФИЛОСОФСКИХ ЗНАНИЙ ХРЕСТОМАТИЯ Под редакцией В. Ю. Инговатова и И. В. Демина Изд-во АлтГТУ Барнаул 2012 УДК 1(075.8) ББК 87я73-3 В117 Рецензент: доктор ...»

-- [ Страница 13 ] --

Разнообразнейшие вещества, сочетаясь на тысячи ладов, непрерывно получают и сообщают друг другу различные движения. Различные свойства веществ, их различные сочетания и разнообразные способы действия, являющиеся необходимыми следствиями этих свойств и сочетаний, составляют для нас сущность всех явлений бытия, и от различия этих сущностей зависят различные порядки, ряды или системы, в которые входят эти явления, в совокупности составляющие то, что мы называем природой.

Таким образом, природа, понимаемая в широчайшем смысле этого слова, есть великое целое, получающееся от соединения различных веществ, их различных сочетаний и различных движений, наблюдаемых нами во вселенной. Природа, понимаемая в более узком смысле или рассматриваемая в каждом отдельном явлении, — это целое, вытекающее из сущности, т.е. из свойств, сочетаний, движений или способов действий, отличающих данное явление от других. Так, человек есть некое вытекающее из комбинаций известных веществ, одаренных специфическими свойствами, целое, устройство, которое называется организацией и сущность которого в том, чтобы чувствовать, мыслить, действовать — одним словом, двигаться способом, отличающим человека от других существ, с которыми он себя сравнивает. В результате этого сравнения человек относит себя к существам особого порядка, системы, класса, отличающимся от класса животных, в которых он не замечает тех же самых свойств, что у себя. Различные системы существ, или, если угодно, их специфические сущности, зависят от общей системы, от великого целого, от всеобъемлющей природы, часть которой они составляют и с которой необходимо связано все существующее.

Гольбах П. Система природы, или о законах мира физического и мира духовного // Гольбах П. Избранные произведения. В 2 т. Т. 1. – Все, что нас окружает, может быть рассматриваемо как образец диалектики. Мы знаем, что все конечное, вместо того, что быть неподвижным и окончательным, наоборот, изменчиво и преходяще, а это и есть не что иное, как диалектика конечного, благодаря которой последнее, будучи в себе иным самого себя, должно выйти за пределы того, что оно есть непосредственно, и перейти в свою противоположность.

Если выше [...] мы сказали, что рассудок должен рассматриваться как то, что содержится в представлении о благости божьей, то о диалектике мы должны теперь заметить в том же (объективном) смысле, что ее принцип соответствует представлению о могуществе божьем. Мы говорим, что все вещи (т. е. все конечное, как таковое) предстают перед судом, и мы, следовательно, видим в диалектике всеобщую непреодолимую власть, перед которой ничто не может устоять, сколь бы оно ни мнило себя обеспеченным и прочным. Определение могущества не исчерпывает, разумеется, глубины божественной сущности, понятия бога, но оно, несомненно, составляет существенный момент во всяком религиозном сознании.

Диалектика, далее, проявляется во всех частных областях и образованиях мира природы и духа. Так, например, она проявляется в движении небесных светил. Планета теперь находится на этом месте, но в себе она находится также и в другом месте, и она осуществляет это свое инобытие тем, что она движется. Физические стихии также оказываются диалектическими, и метеорологический процесс есть явление их диалектики. То же начало образует основу всех других процессов природы, и им же природа принуждается подняться выше самой себя. Что же касается присутствия диалектики в духовном мире и, в частности, в правовой и нравственной области, то следует здесь лишь напомнить о том, что, согласно опыту всех людей, всякое состояние или действие, доведенное до крайности, переходит в свою противоположность; эта диалектика, заметим мимоходом, находит свое признание во многих пословицах. Так, например, одна пословица гласит: summum jus summa injuria; это означает, что абстрактное право, доведенное до крайности, переходит в несправедливость. Точно так же известно, как в политической области две крайности — анархия и деспотизм взаимно приводят друг к другу. Сознание наличности диалектики в области нравственности, взятой в ее индивидуальной форме, мы находим во всех известных пословицах: гордыня предшествует падению, что слишком остро, то скоро притупляется и т. д. Чувство, как физическое, так и душевное, также имеет свою диалектику. Известно, как крайняя печаль и крайняя радость переходят друг в друга, сердце, переполненное радостью, облегчает себя слезами, а глубочайшая скорбь иногда проявляется улыбкой.

Поскольку движение от одного качества к другому совершается в постоянной непрерывности количества, постольку отношения, приближающиеся к некоторой окачествующей точке, рассматриваемые количественно, различаются лишь как «большее» и «меньшее». Изменение с этой стороны постепенное. Но постепенность касается только внешней стороны изменения, а не качественной его стороны; предшествующее количественное отношение, бесконечно близкое к последующему, все еще есть другое качественное существование. Поэтому с качественной стороны абсолютно прерывается чисто количественное постепенное движение вперед, не составляющее границы в себе самом; так как появляющееся новое качество по своему чисто количественному соотношению есть по сравнению с исчезающим неопределенно другое, безразличное качество, то переход есть скачок; оба качества положены как совершенно внешние друг другу. … Говорят: в природе не бывает скачков, и обыденное представление, когда оно хочет постичь некоторое возникновение или прохождение, полагает, как мы уже сказали выше, что постигнет их, представляя их себе как постепенное происхождение или исчезновение. Но мы показали, что вообще изменения бытия суть не только переход одной величины в другую, но и переход качественного в количественное и наоборот, иностановление, которое есть перерыв постепенного и качественно иное по сравнению с предшествующим существованием. Вода через охлаждение становится твердой не постепенно, так, чтобы стать [сначала] кашеобразной, а затем постепенно затвердевать до плотности льда, а затвердевает сразу; уже достигнув температуры точки замерзания, она все еще может полностью сохранить свое жидкое состояние, если оно останется в покое, и малейшее сотрясение приводит ее в состояние твердости. [...] В области моральной, поскольку моральное рассматривается в сфере бытия, имеет место такой же переход количественного в качественное, и различные качества оказываются основанными на различии величин.



Именно через «большее» и «меньшее» мера легкомыслия нарушается и появляется нечто совершенно иное — преступление, именно через «большее» и «меньшее» справедливость переходит в несправедливость, добродетель в порок. – Точно так же государства при прочих равных условиях приобретают разный качественный характер из-за различия в их величине. Законы и государственное устройство превращаются в нечто иное, когда увеличивается размер государства и возрастает число граждан.

Государство имеет меру своей величины, превзойдя которую оно внутренне неудержимо распадается при том же государственном устройстве, которое при другом размере составляло его счастье и силу. … Что касается утверждения, что противоречия нет, что оно не есть нечто существующее, то такого рода заверение не должно причинять нам забот; абсолютное определение сущности должно оказаться во всяком действительном, равно как во всяком понятии. Выше, говоря о бесконечном, представляющем собой противоречие, как оно обнаруживается в сфере бытия, мы уже указали на нечто подобное. Но обыденный опыт сам высказывает, что существует по меньшей мере множество противоречивых вещей, противоречивых учреждений и т. д., противоречие которых находится не только в некоторой внешней рефлексии, а в них самих. Но далее, противоречие не следует принимать только за какую-то аномалию, встречающуюся лишь кое-где: оно есть отрицательное в его существенном определении, принцип всякого самодвижения, состоящего не в чем ином, как в некотором изображении противоречия.

Само внешнее чувственное движение есть его непосредственное наличное бытие. Нечто движется не поскольку оно в этом «теперь» находится здесь, а в другом «теперь» там, а лишь поскольку оно в одном и том же «теперь» находится здесь и не здесь, поскольку оно в этом «здесь» одновременно и находится, и не находится. Надлежит согласиться с древними диалектиками, что противоречия, которые они нашли в движении, действительно существуют; но из этого не следует, что движения нет, а наоборот, что движение есть само существующее противоречие.

Гегель Г. В. Ф. [О диалектическом методе] // Антология мировой философии. В 4 т. Т. 3. – М. : Мысль, 1971. – С. 294-295, 308-310, 321Ф. Энгельс (1820-1895) Таким образом, законы диалектики были отвлечены из истории природы и человеческого общества. Но они не что иное, как наиболее общие законы обеих этих фаз исторического развития, а также самого мышления. По существу они сводятся к следующим трем законам:

Закон перехода количества в качество, и обратно.

Закон взаимного проникновения противоположностей.

Закон отрицания отрицания.

Все эти три закона были развиты Гегелем на его идеалистический манер как простые законы мышления: первый – в первой части "Логики" – в учении о бытии, второй занимает всю вторую и наиболее значительную часть его "Логики", учение о сущности, наконец, третий фигурирует в качестве основного закона при построении всей системы. Ошибка заключается в том, что законы эти не выведены из природы и истории, а навязаны последним как законы мышления. Отсюда вытекает вся вымученная и часто ужасная конструкция: мир – хочет ли он того или нет – должен согласоваться с логической системой, которая сама является лишь продуктом определенной ступени развития человеческого мышления. Если мы перевернем это отношение, то все принимает очень простой вид, и диалектические законы, кажущиеся в идеалистической философии крайне таинственными, немедленно становятся простыми и ясными. … Движение, рассматриваемое в самом общем смысле слова, т. е.

понимаемое как способ существования материи, как внутренне присущий материи качество атрибут, обнимает собой все происходящие во вселенной изменения и процессы, начиная от простого перемещения и кончая мышлением. Само собой разумеется, что изучение природы движения должно было исходить из низших, простейших форм его и объяснить их прежде, чем могло дать что-нибудь для объяснения высших и более сложных форм его. И действительно мы видим, что в историческом развитии естествознания раньше всего была создана теория простого перемещения, механика небесных тел и земных масс; за ней следует теория молекулярного движения, физика, а тотчас же вслед за последней, почти наряду с ней, а иногда и раньше ее наука о движении атомов, химия. Лишь после того как эти различные отрасли познания форм движения, господствующих в области неорганической природы, достигли высокой степени развития, можно было приступить к объяснению явлений движения, представляющих процесс жизни, причем успехи его шли параллельно прогрессу науки в области механики, физики и химии. Таким образом, в то время как механика уже давно умеет сводить к господствующим в неодушевленной природе законам все действия костных рычагов, приводимых в движение сокращением мускулов, физико-химическое обоснование прочих явлений жизни все еще находится в зачаточном состоянии.

Всякое движение связано с каким-нибудь перемещением – перемещением небесных тел, земных масс, молекул, атомов или частиц эфира. Чем выше форма движения, тем мельче это перемещение. Оно нисколько не исчерпывает природы соответствующего движения, но оно неотделимо от него. Поэтому его приходится исследовать раньше всего остального.



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 58 |
 

Похожие работы:

«Компьютерная верстка и техническое редактирование Изабеллы Побединой © Евгений Беркович (редактирование) © Лея Алон (Гринберг), Вильям Баткин (хранители архива П. Гольдштейна) © Дорота Белас (оформление) изд-во Общества любителей еврейской старины Ганновер 2010 Библиотека Еврейской Старины Павел Гольдштейн Мир судится добром Том 1 Изд-во Общества любителей еврейской старины Ганновер 2010 Содержание От редакции 4 Автобиография 8 Мир судится добром 11 Часть первая 12 Часть вторая 133 Часть третья...»

«Рецепт идеальной мечты Анна и Сергей Литвиновы 2 Книга Анна и Сергей Литвиновы. Рецепт идеальной мечты скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Анна и Сергей Литвиновы. Рецепт идеальной мечты скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Анна и Сергей Литвиновы Рецепт идеальной мечты 4 Книга Анна и Сергей Литвиновы. Рецепт идеальной мечты скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Пролог Он не заметил, что за ним следят. Ему...»

«Годовой план работы Муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения Детский сад № 122 Солнечный лучик общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением деятельности по познавательно - речевому развитию детей города Чебоксары на 2013 – 2014 учебный год Чебоксары 2013 I. Сведения о МБДОУ Детский сад № 122 1.1. Общие сведения о ДОУ.. 1.2. Анализ материально-технической базы. 1.3. Анализ кадрового состава.. II. Анализ здоровья и физического развития воспитанников 2.1. Система...»

«Содержание Предисловие.............................................. 5 Введение................................................. 7 1. Призванные быть святыми (1:1-3)............................ 13 2. Преимущества святости (1:4-9).............................. 21 3. Расколы и ссоры в церкви (1:10-17)..........................»

«ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДОКЛАД О СОСТОЯНИИ И ОБ ОХРАНЕ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ В 2010 ГОДУ ИРКУТСК 2011 УДК502 ББК20.1(2Рос-4Ирк) ГосударственныйдокладосостояниииобохранеокружающейсредыИркутской областиза2010год.–Иркутск:ОООФорвард,2011.–400с. ISBN978-5-4273-0012-4 СОСТАВИТЕЛИ: Е.В. Кучменко – начальник отдела охраны окружающей среды министерства природныхресурсовиэкологииИркутскойобласти,к.г.н., Т.А. Маркова–консультант отдела охраны окружающей среды министерства природных ресурсов и...»

«Программа книгоиздания Благодарная Молдавия — братскому народу России Благотворители: Бизнес-Элита, SRL (директор С. В. Марар) Март, IMSA (директор Ю. О. Дерид) Инициаторы программы: Газета руководителя Бизнес-Элита (директор С. В. Марар) Издательство Нестор-История, Санкт-Петербург (директор кандидат исторических наук С. Е. Эрлих) Участники программы: Бюро межэтнических отношений при правительстве Республики Молдова (директор О. И. Гончарова) Высшая антропологическая школа (и. о. ректора...»

«УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА по предмету Литературное чтение для 1-4 классов 1.Пояснительная записка Учебная программа предмета Литературное чтение для 1-4 классов разработана на основе ООП НОО МБОУ СОШ № 11 Учебная программа включает в себя следующие разделы: 1) пояснительная записка; 2) общая характеристика учебного предмета; 3) описание места учебного предмета в учебном плане; 4) личностные, метапредметные и предметные результаты освоения учебного предмета; 5) содержание учебного предмета; 6)...»

«Н.А. С б е р е г а е в основы ВНЕШ КО М НЕЭ НО ИЧЕС ЙКО ДЕЯТЕЛЬНО СТИ ПРЕДПРИЯТИЙ Ростов-на-Дону Ф е н и к с 2007 УДК 339.5(075.8) ББК 65.428я73 КТК 095 С 23 D Рецензенты: доктор экономических наук, профессор, заведующий кафедрой экономики народного хозяйства Российского государственного университета имени И. Канта, заслуженный работник высшей школы Российской Федерации Ивченко BJ3.; доктор экономических наук, профессор, заведующий кафедрой финансов, бухгалтерского учета, анализа и аудита...»

«Введение 2. Право на эффективные средства правовой защиты (Статья 2 МПГПП) 3. Неприкосновенность личности и запрет на применение пыток и других жестоких, бесчеловечных и унижающих достоинство обращение и наказание (Статья 7 МПГПП) 4. Свобода от рабства и запрет принудительного труда (Статья 8 МПГПП) 5. Право на свободу и неприкосновенность личности (Статья 9 МПГПП) 6. Право на справедливое судебное разбирательство (Статья 14 МПГПП) 7. Право на частную и семейную жизнь (Статья 17 МПГПП) 8....»

«ВОДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ БИШКЕК 2004 ББК 31.5 B-15 Рисунки Э.Дж.Шукурова Водные проблемы Центральной Азии./Валентини К.Л., B-15 Оролбаев Э.Э., Абылгазиева А.К. – Б.: 2004. – 142 с. ISBN 9967-22-012-0 В публикации представлен обзор истории зарождения и развития водных отношений в Центральной Азии, изложены основные современные политические, экономические, правовые, технические, экологические проблемы использования водных ресурсов региона. В монографию включены результаты социологического...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.