WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 14 |

«УДК 882 ББК 84 (2Рос-Рус) 6 П54 Шмаков В. П 54 Можно ли жить не по лжи? История одной картины. Беседы о религии, человеке и обществе. Философско-публицистическая ...»

-- [ Страница 7 ] --

Бог, Совесть и Душа – понятия, во многом, общие и они есть сущность та, что представляем мы собою в этом мире...

Такие разные во всём, единые лишь в том, что человеки мы, из sapiens`ов рода.

– То есть, Роман, из этого «обращения»

выходит, что человек и есть сам для себя Бог, сам себе Всевидящий всех своих грехов, сам себе Высший Судья?

– Да, так оно и есть. И не надо никаких посредников лукавых между Богом и Человеком. Принятие же религии, как единственного носителя моральных норм – это утверждение, что человек и общество, из человеков состоящее, никогда сами не справятся ни с утверждением естественных, нормальных норм человеческого общежития, ни с их соблюдением. Для этого, видите ли, «высшие силы» нужны. Которые мы сами себе и придумали тысячи лет назад. Я ведь тоже за Бога, если понимать под этим идею, определяющую смысл жизни, но эта идея не может быть лживой религиозной идеей. К этому в нашем с тобой разговоре мы обязательно подойдём.

А вот послушай ещё фрагмент:

Всего-то хуже, что придуманные боги для нас самих милей, удобнее чем Совесть – ведь этот Бог внутри и обмануть его сложней...

Зачем такой нам надзиратель?

А вдруг оступишься, так Совесть будет неспокойна – у неё ты под присмотром неусыпным.

И такой нет важной функции, как отпущение грехов – любой грешок, пусть самый детский даже, вдруг вспомянется, защемит болью душу.

Конечно, это если Совесть есть, хотя бы доля малая её...

Вот для чего нам нужен бог религиозный, и приложение к нему – искусственная совесть, чтобы для совести своей заменой быть, подменой, хитрою обманкой.

– Тебя слушая, вспомнил из Омара Хаяма: «Ад и рай – в небесах», – утверждают ханжи. Я, в себя заглянув, убедился во лжи:

Ад и рай – не круги во дворце мирозданья, Ад и рай – это две половины души».

Но ведь такое понятие Бога далеко не всех может устроить. Человек слаб, не для него это – ощущать себя Богом, осуждающим самого же себя за свои грехи. Лучше уж пусть Всевышний нас грешных судит...

Может, что-то и просмотрит, не увидит, не до меня ему будет, что-то простит... А вот ещё: как же насчёт главной беды, постигшей человека с приобретением разума?

Эта беда – осознание им неизбежности ухода из этого мира, страх смерти, бесповоротного ухода в небытиё. У животных, разума не имеющих, нет гнетущего страха смерти, но есть инстинкт самосохранения, это позволяет им выживать. У человека наоборот – смерти боится, но постоянно подвергает свою жизнь опасности. Зато придумал себе религиозных богов, которые дают надежду, если не на бессмертие физическое, то на продолжение существования души в мире загробном. Бог, который Совесть-Душа, этого-то нам сделать не может. Потому и уютней жить в самообмане, что тот религиозный Бог всё же имеется, и загробный мир есть, и попаду я туда. Вот и получается, что сказке про выдуманного Бога тысячи лет, и мы в эту сказку верим, а философскую истину «Бог человека – его Совесть», которой лет столько же, признавать не хотим.

Запиликал телефон. Роман взял, ответил. Разговор был, видимо, о какой-то, назначенной ранее деловой встрече, срок которой он сейчас уточнил – состоится на следующей неделе. Повернулся к Максиму:

– Да, ложная идея воспринимается легче. Правда – она ведь и есть всего лишь правда. И понять её порой бывает сложнее, и, тем более – принять её, жить с ней.

Скучновата она, ничем не расцвечена. Часто бывает она неприятной, ничего хорошего нам не говорит, в неё смотреться не хочется – она недостатки наши отражает.

Ложь же – она понятна и приятна! Её так нам и готовят – чтобы легко, упрощённо воспринималась, чтобы с картинками какими-то была, чтобы отдохновение в ней было, забытьё, чтобы цели и ориентиры давала простейшие и понятные. Форма ещё очень важна. Взять хоть полустихотворные строки, которые я тебе привожу. В них мало поэтической образности, почти нет рифмы, ритм сбивается. Но в них и лжи нет, лишь только правда. Но мало тех, кто прочитает их ради правды этой. Ложь же, обёрнутая в красивые одежды, с песнопениями, с ритуальными действиями и телодвижениями, с перезвоном колоколов, с курением ладана – чтоб на все органы чувств воздействовать, кроме разума – она мила и дорога. Ведь чем религия хороша?

Она является до полного примитивизма упрощённым руководством по жизни и «справочником» буквально по всем вопросам миросоздания и мировосприятия.

Мир создан Богом, и на всё воля Божия.

Вот и всё! И никаких мыслительных и духовных потуг не требуется для познания, например, разнообразия живого мира и его эволюции, или бесконечности вселенной, или строения атома. С несправедливостью властей бороться нельзя и не надо, поскольку власть – она от Бога. И на ложь аллергии нет, коль живёшь с верой в идею, изначальную лживость которой, хотя бы подсознательно, да ощущаешь. И не требует эта идея улучшить, изменить этот мир, в котором живёшь. Живи с верой в Бога и с молитвой к Богу, он тебя за любовь к нему и за молитвы вознаградит.

– Люди любят и творить ложь, и верить в неё. Верно ты, Роман говоришь про религию, про «искусственную совесть» – «чтобы для совести своей заменой быть, подменой, хитрою обманкой». Для одних религия уютна, упрощает им жизнь, чтото обещает, для других удобна в управлении теми, первыми.

На электроплите засвистел закипевший чайник. Роман встал, приготовил обоим по чашке чая, пододвинул Максиму вазу с печеньем, продолжил:

– Конечно – упрощает жизнь, и удобна в управлении людишками. А ещё – религия агрессивна и экспансивна. Она утверждает, что тот, кто встал на дорогу к Богу, тот стремится к достижению духовных высот, а кто на этот путь не встал, высшей духовности не достигнет. Как-то по каналу «Культура» видел передачу «Линия жизни». В гостях была чудесная актриса, чудесные роли в кино, и в театральных спектаклях её видел. И вот в возрасте за стала воцерковляться, приобщаться к религии. Сейчас ей за 60. Ладно бы, просто ушла в религию. Так она же теперь объявляет то дело, которому сама служила, и которому служат тысячи людей из актёрского цеха, как что-то непристойное:

«Профессия артиста, будто губка, вбирает все пороки человека». Это довольно типично: став религиозным, человек считает себя вправе осуждать что-либо, не имеющее отношения к церкви и к религии, как порочное, или потенциально порочное, не несущее «высшей духовности».

– Причисление себя к верующим – простейший способ заявить о себе, что ты вот теперь на другом уровне духовности находишься.

– Конечно. И как же прихожанка такое утверждать не станет, не осудит мирское, если Патриарх клеймит его последними словами?

Пододвинул к себе ноутбук, в котором до ужина показывал Максиму снимки из истории строительства поселения. Нашёл нужный файл, вывел текст на экран:

– Вот что вещает нам гражданин Гундяев: «Когда нам говорят, что неверующий человек может быть хорошим, мы соглашаемся с этим. Но неверующий человек может стать зверем, а верующий – никогда, если он сохраняет веру в Бога, потому что он верит в бессмертие, он понимает, что предстанет пред лицом Божиим, он осознаёт, что за порогом земной жизни – предстояние Богу и ответ за все дела. Верующий человек тоже может быть грешником, и лукавым, и лживым, и похотливым, и слабым, но у него есть некая грань, перейти которую, не разрушив внутри себя веру, он не может». Лживо, лицемерно и подло противопоставляет невоцерковлённых, которые могут, мол, стать зверем, овцам из своей паствы, которые стать зверем, видите ли, не могут, потому что верят в предстояние перед Богом. Лукаво он, конечно, это всё сказал. Верующий, мол, и грешником, и лживым, и похотливым может быть...

Вопрос возникает: а чем он тогда от неверующего отличается? Тем, что в церковь ходит? И всего-то!?.. Мало того – верующий и зверем может стать, но тогда мы о нём говорим: он веру свою разрушил. Ну, как тут не восхитишься!?.. Скажешь церковникам: как же так, вот этот человек верующий, а преступление совершил? Ответят, что не истинно, значит, верил. Вот и весь сказ. Ни с попов, ни с религии за этот брак никакого спроса нет. А они тогда зачем? Они что делают? Адом стращают, да раем манят, которые их предшественниками придуманы? И живут на этом – обряды отводят, да грехи отпускают.

– Действительно, хорошо устроились – никакой ответственности за результаты своей работы. Кто, мол, согрешил – убил, или своровал, значит, по той только причине, что верил слабо, молился мало, в церковь не ходил. Бог его накажет. Но и простить может, если грешник в грехах покается. Не перед людьми покается, и не у них он прощения должен заслужить – этого религия не требует, а только лишь на исповеди тайной, перед священником. А прощение – это за молитвы. Как всё удобно! Ну, «откупные»

какие-то в церкви придётся оставить. «Без денег в церковь ходить – грех» – пословица народная, в сборнике у Владимира Даля прочитал. Без денег в церковь – вот он, где грех-то смертный – церковь обмануть, чтото ей не додать. Я как-то, в связи с одним заказом кое-что из живописи на религиозную тему просматривал. На библейский сюжет о смерти Сапфиры и Анании много чего нашёл, например, Михаила Зеленского картину. Вот как церковь, оказывается, круто наказывает за воровство.

– Да, сюжет примечательный, из Нового Завета, «Деяния святых Апостолов», глава 5. Анания этот не убил никого, не крал, не брал чужого. Он продал имение, а при отчёте перед апостолами цену занизил, чтобы меньше нести в церковь.

– Какой-то налог с продажи должен был отдать? Какую долю? Видимо, десятину, которая из Ветхого Завета идёт?

– Как я понимаю, он должен всё отдать?

– Всё!?..

– Апостолы-то что-то вроде «казарменного коммунизма» установили. В предыдущей главе «Деяний» об этом говорится.

Сейчас, на каком-нибудь сайте религиозном найду. Вот, четвёртая глава: «Когда закончили они молиться, содрогнулось место, где они собрались, и, преисполнившись Духа Святого, стали все смело говорить, провозглашая слово Божье. Было же у всех уверовавших одно сердце и одна душа. И никто ничего из имущества своего не называл своим собственным, и всё у них было общее. И с великой силой апостолы свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса. И Божье благословение было на всех них. И не было нуждающихся среди них, ибо кто владел землёй или домами, продавали их, приносили деньги, вырученные от продажи, и отдавали апостолам, и всё распределялось между всеми, каждому по нужде его».

– Христиане – это и есть первые коммунисты!?.. Так вот откуда наши «бесы»

идею обобществления взяли! Из Библии всё!.. Вот уж точно – книга на все времена.

– Ну, да. И эту идею взяли, и «Моральный кодекс строителя коммунизма», и много чего ещё. Вот сравни первую заповедь: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим», и вот из морального кодекса: «Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов». Кто коммунизм не строит, а в своём капитализме желает жить – тот, значит, враг, потенциальный зверь, будем к нему нетерпимы – всё как в религии. И поклонение мощам у церковников взято, и объявление всего рукописного марксистско-ленинского наследия Писаниями, то бишь, Первоисточниками. И к любому случаю цитирование из этих Писаний. Любая научная статья или диссертация на любую тему должна во вступительной части содержать какуюто цитату из Первоисточников или из сказанного действующим в настоящее время Генеральным секретарём.

– А ещё, помнится, в литературе целое направление было – «лениниана» – почти как о жизни Иисуса в евангелиях Нового Завета. Так что там про Ананию-то?



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 14 |
 


Похожие работы:

«Научно-образовательный курс ФОРМЫ И МЕТОДЫ ОРГАНИЗАЦИИ КОРПОРАТИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ВУЗЕ При поддержке федеральной целевой программы Научные и научнопедагогические кадры инновационной России на 2009-2013 годы в рамках реализации мероприятия № 1.2.1. Проведение научных исследований научными группами под руководством докторов наук, грант 2012-1.2.1-12-000-3005-011 КАЗАНЬ – 2013 1 СОДЕРЖАНИЕ Стр. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СОКРАЩЕНИЙ.4 ВВЕДЕНИЕ.. 5 Часть I. ФОРМЫ ОРГАНИЗАЦИИ КОРПОРАТИВНОГО...»

«МИНИСТЕРСТВО АВТОМОБИЛЬНЫХ ДОРОГ РСФСР ИНСТРУКЦИЯ ПО ПРОВЕДЕНИЮ ОСМОТРОВ МОСТОВ И ТРУБ НА АВТОМОБИЛЬНЫХ ДОРОГАХ ВСН 4-81 Минавтодор РСФСР Москва 1990 Инструкция по проведению осмотров мостов и труб на автомобильных дорогах (ВСН 4-81)/Минавтодор РСФСР. - М.: Транспорт, 1981. - 32 с. Инструкция разработана в развитие Технических правил ремонта и содержания, автомобильных дорог (ВСН 24-75). В ней изложены порядок и правила проведения работ по текущим, периодическим и специальным осмотрам мостов и...»

«Альтернативные топлива для современного автотранспорта. Газовые топливные системы двигателей внутреннего сгорания и презентация первого в Российской Федерации проекта технического регламента по газовым топливным системам ДВС. Способы снижения загрязнения атмосферы вредными веществами и снижения ее теплового загрязнения из-за эксплуатации автомобилей, работающих на нефтяном топливе. Тепловое загрязнение атмосферы и загрязнение атмосферы вредными веществами, истощение мировых запасов нефти и...»

«ИЗЫСКАНИЕ И ПРОЕКТИРОВАНИЕ ГОРОДСКИХ ДОРОГ И УЛИЦ Учебно-методический комплекс по дисциплине для студентов специальности 270205 Автомобильные дороги и аэродромы всех форм обучения Самостоятельное учебное электронное издание СЫКТЫВКАР 2012 УДК 625.72 ББК 39.311 И32 Рекомендован к изданию в электронном виде кафедрой дорожного, промышленного и гражданского строительства Сыктывкарского лесного института 12 июня 2012 г. Утвержден к изданию в электронном виде советом лесотранспортного факультета...»

«  ВЕДОМОСТИ   Архангельского областного Собрания депутатов пятого созыва    № 40   Сороковая сессия 30 мая 2013 года     официальное издание   г. Архангельск   СОДЕРЖАНИЕ Областные законы О внесении изменений в Устав Архан- 8 № 673-40-03 05.06.2013 гельской области (пост. № 1877 от 30.05.2013) № 674-40-03 05.06.2013О внесении дополнений в областной закон 10 О реализации полномочий Архан­ гельской области в сфере регулирования межбюджетных отношений и изменений и дополнений в областной закон О...»

«С.А. Мишин код EPC КНИГА-ПРОЕКТ версия: 2013-06-23 описание проекта Мифы и секреты популярного формата выполнения крупных строительных проектов. Из каких компонентов состоит интерфейс взаимодействия между заказчиком и подрядчиком? Достаточно ли для перехода на новый формат изменить формулировки контрактов? Плюс практические рекомендации для полноценного применения EPC/EPCM формата в российских реалиях. владелец файла: любой пользователь данного файла лицензия на владение: МХ содержание • теги •...»

«Проект планировки территории жилой застройки в границах улиц Старицкая, Кленовая и Слободская в г. Торжке ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Книга 1 УТВЕРЖДАЕМАЯ ЧАСТЬ (Положения о размещении объектов капитального строительства) И-30/2013 - УЧ 2013 ООО ТверьУниверсалПроект 170100, г. Тверь, ул. Лидии Базановой, д. 20, оф. 3 тел. (4822) 57-75-22 ИНН/КПП 6950153567/695001001, ОГРН 1126952019226, ОКПО 10789632, р/с 40702810500930001637, ОАО УРАЛСИБ г. Москва, БИК 044525787, к/с 30101810100000000787 Проект...»

«НИИОСП им. Герсеванова Госстроя СССР ПОСОБИЕ по проектированию оснований зданий и сооружений (к СНиП 2.02.01-83) ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ ОСНОВАНИЙ И ПОДЗЕМНЫХ СООРУЖЕНИЙ ИМ. Н.М. ГЕРСЕВАНОВА (НИИОСП ИМ. ГЕРСЕВАНОВА) ГОССТРОЯ СССР Утверждено приказом по НИИОСП им. Герсеванова от 1 октября 1984 г. № 100 Москва Стройиздат 1986 Рекомендовано к изданию секцией Научно-технического совета НИИОСП им. Герсеванова Госстроя СССР. Даны рекомендации,...»

«Градостроительство с учетом геопатогенных факторов Чудо И.Г. Архитектор, специалист биолокации Адрес: 02121, Украина, г.Киев-121, ул. Вербицкого, д.11, кв.214 Тел.: (+38-044) 560-61-71 e-mail: info@ecodesign.kiev.ua chudo_ig@i.ua В статье рассматриваются проблемы отрицательного влияния зон тектонических нарушений на здоровье людей и конструкции зданий и сооружений в современном градостроительстве. Автор рекомендует новые подходы и дает оптимальные решения по зонированию территорий в...»

«ОБОСНОВАНИЕ ИНВЕСТИРОВАНИЯ В СТРОИТЕЛЬСТВО АТОМНОЙ ЭЛЕКТРОСТАНЦИИ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ КНИГА 11 ОЦЕНКА ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ОКРУЖАЮЩУЮ СРЕДУ 1588-ПЗ-ОИ4 ЧАСТЬ 8 ОТЧЕТ ОБ ОВОС Часть 8.3. Оценка воздействия АЭС на окружающую среду ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА (Редакция 06.07.2010 г.) Взам. инв. № Директор А.Н.Рыков Заместитель директора В.В.Бобров Подпись и дата Главный инженер проекта А.И. Стрелков 2010 Инв. № подл. Содержание Обозначение Наименование С. 1588 -ПЗ-ОИ4 Часть 8.3 14 Комплексная оценка...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.