WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |   ...   | 49 |

«...»

-- [ Страница 28 ] --

Поскольку нация является более развитой формой человеческой общности, чем этнос, а всякое развитие подчиняется диалектическим закономерностям, то и развитие этносов в нацию подчиняется этим закономерностям. Одним из механизмов развития является снятие, то есть упразднение с одновременным сохранением. В подвергаемом снятию феномене в первую очередь упраздняется его самостоятельность (он включается на правах элемента в более объемлющее целое), а также отрицаются некоторые его свойства и даже атрибуты. И, кроме того, снимаемый феномен приобретает в структуре нового целого некоторые, прежде ему не свойственные, функции, задаваемые этим целым.

Из предложенного Ю. М. Бородаем истолкования сущности нации и ее соотношения с этносом следует, что нация как форма человеческой общности является более развитой по сравнению с этносом. Но она возникает не сразу и формируется постепенно. А это значит, что этносы, из которых нация рождается, пока она не сформировалась окончательно, продолжают сосуществовать в рамках некоторого целого. Этим целым является государство. Ю. М. Бородай пишет, что государственность не обязательна для этноса или группы сосуществующих этносов. Но это так лишь в теории. Не имевшие государственности этносы существовали только в период Архаики, да еще почти до начала XX в. встречались в Северной Америке, в Африке и Австралии. Определяющей же тенденцией всемирной истории была тенденция образования государственных образований. И это совпадает с разложением первобытного строя. Эти государства были этническими (как моноэтническими, так и полиэтническими) образованиями.

Ю. М. Бородай пишет о наличии в нации, точнее же - в национальном государстве, наряду с горизонтальными еще и вертикальных связей. Это - если брать широко -управленческие связи. Но одновременно с появлением государства, возникла и государственная власть, которая осуществляется, как правило, в форме принуждения. В древних этнических государствах власть сосредоточивалась в руках правителя и реализовывалась посредством довольно примитивного государственного аппарата в одностороннем порядке сверху вниз, без того, что в кибернетике называется обратной связью. Разделения властей в этнических государственных образованиях не существовало. В национальногосударственных же образованиях такое разделение в той или иной мере существует, и чем более развитой является нация, тем оно более развито.

Поскольку нации как надэтнические общности и национальные государства формируются в течение длительного времени, постольку длительное время они являются этнонациональными государственными образованиями. Некоторые западные исследователи также говорят об этнонациональных феноменах. Так, Э. Д. Смит полагает, что "для всех наций характерен отпечаток как территориальных, так и этнических принципов и компонентов, и все они представляют не вполне гармоничный сплав более поздней "гражданской" и более древней "генеалогической" моделей социальной и культурной организации. Ни одна "будущая нация" не может выжить без территориального отечества или мифа об общности происхождения. И наоборот, "этния, стремящаяся стать нацией", не может достичь своих целей, минуя общее разделение труда и территориальную мобильность или легальное равенство общих прав и обязанностей всех членов, т.е. гражданство" [Смит 2000: 93]. Такое социальное образование Э. Д. Смит называет дуалистическим и отмечает: "Этот дуализм концепции нации неизбежно порождает глубокую двусмысленность в теперешних отношениях между этниями и государствами, в которые они включены. Концепции нации присуща имманентная нечеткость, приводящая к колебаниям между двумя полюсами - этнии и государства, которые она стремится соединить и преодолеть" [Смит, 2000: 93].

Перейдем теперь к вопросу об этнической и национальной идентичности и идентификации. Сама по себе этнокультурная идентичность отдельно взятого человека, во-первых, есть лишь одна из форм его идентичности, имеющая для него различную значимость в зависимости от исторических или же временных условий, во-вторых, данная идентичность может иметь несколько уровней. В полностью сформировавшейся нации индивид позиционирует себя как представителя и субъекта всей национальной культуры в ее целостности. Он идентифицирует себя и свою национальную культуру по отношению к ней самой, по отношению к другим культурам и по отношению к тому типу культуры, к которой она принадлежит. Для него эти аспекты-атрибуты идентичности могут иметь ценностную окраску. В тех же культурах, которые еще не синтезировались в общую национальную культуру, то есть в этнонациональных культурах существует, как минимум, два уровня культурной идентичности и культурной самоидентификации индивида. Во-первых, это этнокультурная идентичность по отношению к другим этническим культурам внутри данной этнонациональной культуры и, во-вторых, это общая этно-национально-культурная идентичность, определяемая в отношении к другим национальным или этнонациональным культурам.

В чистых этнических образованиях (что имело место лишь на ранних стадиях Архаики) индивид определял свою этническую идентичность через свою принадлежность к данному этносу и противопоставление другому этносу. Здесь безраздельно господствует ценностно окрашенный принцип "мы - они". Структуру этнической идентичности и индикаторы идентификации составляют территория дислокации, язык, основные обычаи, нормы, ценности, стандарты поведения и некоторые другие показатели. Людям данной эпохи присущ наивный своецентризм: свои обычаи, ценности они рассматривают как должное и сопоставляя их с обычаями и ценностями чужого этноса и усматривая несовпадения, по презумпции определяют последние как превратные, девиантные и т.д.



В постархаической истории, когда возникает государство, под его эгидой чаще всего оказывается не один-единственный этнос, а несколько. У индивидов появляются функции надэтнического характера, предписываемые им государством. У них появляются - помимо естественных (пол, возраст, специализация и т.п.) - еще и идентичности, формируемые государственным целым. Здесь, чаще всего, какой-либо этнос занимает привилегированное положение относительно других этносов, которые также могут соотноситься по гласной или негласной субординации. Из представителей доминирующего этноса рекрутируется правящая элита. Проблема этнической идентичности - это уже не проблема взаимоотношений самостоятельных этносов, но этносов, объединенных в надэтническое целое, но такое, которое еще не есть нация. Здесь возможно неравное положение разных этносов. Поэтому индивид (особенно если он представитель этноса с низким социальным статусом) довольно остро ощущает и переживает свою этническую идентичность. Можно согласиться с В. Ю. Хотинец в том, что "этническая самоидентификация и этническое самосознание есть однопорядковые, но не тождественные понятия"... "Этническая самоидентификация является фактором формирования представления о себе как об этническом субъекте, одним из уровней становления этнического самосознания" [Хотинец, 1999: 73].

Нации исторически начинают формироваться из полиэтнических государственных образований. В этом процессе происходит постепенное сближение этносов, освобождение их от элементов противостояния друг другу, а также выработка неких общих культурных норм и образцов, обычаев, ценностей и даже языка. Все более значимой становится не столько этническая, сколько общенациональная идентичность. В окончательно сформированной нации имеет место, разумеется, только национальная идентичность. В то же время надо отметить, что и нации при всей их открытости другим нациям, тем не менее, также несвободны от этноцентризмов. Принцип "мы - они" полностью не исчезает, он лишь в той или иной степени ослабляется. И, как отмечает А. Г. Здравомыслов, "у каждой национально-этнической группы имеется свой собственный круг национальных или этнических сообществ, с которыми идет постоянное психологическое сопоставление...

Второй момент, связанный с идеей референтности национального самосознания, состоит в том, что в рамках каждого национального самосознания укладывается своя собственная иерархия "значимых других" национально-этнических групп" [Здравомыслов, 1996: 118].

Такую форму принимает принцип "мы - они", "свои - не-свои".

К настоящему времени на планете еще не так много полностью сформировавшихся наций.

Все они, в основном, сосредоточены в Западной Европе. Об американцах (США) этого, скорее всего, сказать нельзя. Нельзя было сказать и о бывшем СССР, где государственная идеология заявляла о создании принципиально новой общности - советский народ.

Большинство современных государственных образований представляют собой этнонациональные государства, в которых соотношение этнического и собственнонационального находится в различных пропорциях. Это, в первую очередь, и определяет характер этно- и национально-идентификационных процессов в этих образованиях. Понятно, что на разных этапах формирования нации соотношение этнической и национальной идентичностей различно. На самых ранних национальная идентичность выраженна очень слабо и может даже не осознаваться большинством индивидов таковой. Если нация достигла - условно говоря - серединной стадии, тогда соотношение той и другой будет примерно одинаковым, а на стадии, близкой к завершающей, этническая идентичность будет уступать национальной идентичности.

Конечно, так дело обстоит в условиях, когда все этносы в формирующемся национальном образовании являются равноправными. И совсем иная картина, когда они неравноправны.

Чаще всего в этногосударственных образованиях прошлого тот или иной этнос мог занимать привилегированное положение, а другие третировались как второстепенные. Да и среди них могла быть установлена статусная субординация. Но такое положение могло сохраняться лишь на первых стадиях формирования национального государства. В этих условиях внутри данного образования возможна межэтническая напряженность, и тогда для индивида его этническая идентичность и самоидентификация приобретает решающее значение по сравнению с другими его идентичностями. Более того, в таких ситуациях не только обостряется чувство этнической идентичности, но эта идентичность воспринимается в превратных формах. Представители данного этноса начинают превозносить свой этнос (его культуру, обычаи, традиции, язык и т.д.), одновременно снижая или игнорируя достоинства других этносов. Данный феномен называется этноцентризмом. В основании этноцентризма лежит жесткий абсолютизированный архаический принцип "Мы - не-мы", "Мы - Они". Изучение именно этих принципов лежит в основе конструктивистской теории норвежского антрополога Ф. Барта об основополагающей роли этнических границ в развитии и сохранении этнической идентичности [Барт, 2006: 9 - 48]. Его работы, наряду с исследованиями другого представителя конструктивизма Б. Андерсона [Андерсон, 2001], без сомнения изменили традиционные методологические подходы к изучению этничности и теории национализма.

Современная философско-социологическая теория стремится к разрешению дуального противостояния примордиализма и конструктивизма в рассмотрении природы эттничности. В известной работе социологов и философов - П. Бергера и Т. Лукмана [Бергер, Лукман, 1995] осуществлена попытка преодоления дихотомии субъективного и объективного, когда субъективные устремления конструируются и структурируются в новые социальные институты, реализуясь в объективной системе этнокультурной среды.

Те же методологические и мировоззренческие цели преследует синтетическая теория французского социолога П. Бурдье, пытающегося на основе введения собственных концептов ("габитус", "социальное пространство") примирить взаимо отталкивающие течения структурализма и конструктивизма [Бурдье, 1993].

То же стремление интегрировать идеи конструктивизма и примордиалистской почвы российского этнокультурного дискурса характерно для российского этнолога В. А.



Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |   ...   | 49 |
 



Похожие работы:

«ПЕРВЕНЕЦ НЕФТЕПЕРЕРАБОТКИ КАЗАХСТАНА ТОМ II ТОМ I ББК 26.325.31 Е 82 Есенова Е. Е 82 Первенец нефтепереработки Казахстана. Том II. Издание первое. – Есенов Ж. Атырау, 2011 – 268 с.: ил. Е 82 Первенец нефтепереработки Казахстана. Том I.I. Издание второе, 82 Первенец нефтепеработки Казахстана. Издание второе, дополненПервенец нефтепереработки Казахстана. Том Издание третье, дополненное. – Атырау, 2011 -– 252 с.: ил. ное. - Атырау, 1999 - 288 2011 252 с.: ил. ное. – Атырау, с.: ил. ISBN...»

«Мотыгинская ГЭС на р. Ангаре Обоснование инвестиций в строительство Мотыгинской ГЭС на р. Ангаре Оценка воздействия строительства гидроузла на окружающую среду (Окончательный вариант материалов после общественных обсуждений) 68-08-04-01-ОВОС Книга 1 Характеристика современного состояния окружающей природной среды и социально-экономических условий Директор ООО Геола В.Н. Каналеев Взам. инв.№ Главный инженер ООО Геола А.К. Битнер Ответственный исполнитель: А.А. Ямских заместитель главного...»

«Тема: ГРАДОСТРОИТЕЛЬНОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ И УПРАВЛЕНИЕ, КАЧЕСТВО СРЕДЫ И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКИЙ КЛИМАТ. ДЕВИЗ Конференции: От качества управления к качеству среды. Цель конференции – выработка наилучших подходов к решению проблем управления градостроительным развитием территорий в современной России. В рамках конференции планируется обсуждение актуальных вопросов в области комплексного планирования социально-экономического и территориального развития, разработки градостроительной документации и...»

«НАПРАВЛЕНИЕ ПОДГОТОВКИ 022000 ЭКОЛОГИЯ И ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЕ Квалификация (степень) бакалавр Цель: Основная образовательная программа высшего профессионального образования уровня бакалавриата регламентирует цели, ожидаемые результаты, содержание, условия и технологии реализации образовательного процесса, оценку качества подготовки выпускника по данному направлению и предусматривает подготовку бакалавров по профилю Природопользование. Область профессиональной деятельности бакалавров включает:...»

«СНиП 10-01-94 Изменения внесены в текст (СтройКонсультант) Система нормативных документов в строительстве СТРОИТЕЛЬНЫЕ НОРМЫ И ПРАВИЛА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Министерство строительства Российской Федерации (Минстрой России) Москва 1994 Предисловие 1. РАЗРАБОТАНЫ Управлением стандартизации, технического нормирования и сертификации, Государственным предприятием - Центр методологии, нормирования и стандартизации в строительстве (ГП ЦНС) и экспертным советом в составе ведущих специалистов по...»

«Эпистемологические сообщества: Производство политических нарративов в эпоху глобализации Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Akopov_RAPN.pdf Пятый Всероссийский конгресс политологов Москва, 20-22 ноября 2009 г. ЭПИСТЕМИЧЕСКИЕ СООБЩЕСТВА: ПРОИЗВОДСТВО ПОЛИТИЧЕСКИХ НАРРАТИВОВ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Сергей Владимирович АКОПОВ кандидат политических наук, доцент, кафедра политологии, факультет государственного и муниципального управления, Северо-западная академия государственной...»

«ОРЕНБУРГСКОЕ КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО Религиозно-нравственная культура Сборник научных трудов Челябинск 2001 1 ББК Т3(2)я43 О 653 О 653 Оренбургское казачье войско: Религиозно-нравственная культура: Сб. науч. тр. / Под ред. А.П.Абрамовского; Челяб. гос. ун-т. Челябинск, 2000. с. ISBN 5-7271-0521-8 Сборник посвящен 2000-летию рождения Христа. Авторы рассматривают вопросы церковного строительства, религиозно-нравственного воспитания казачества, уровень образованности и моральный облик духовенства...»

«СОЦИАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ Сыктывкарского лесного института (филиала) федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Санкт-Петербургский государственный лесотехнический университет имени С. М. Кирова (СЛИ) Сыктывкарский лесной институт (СЛИ) – один из ведущих вузов Республики Коми, призванный обеспечить высококвалифицированными инженерными кадрами отрасли лесного и аграрного комплексов, автомобильного транспорта, дорожного хозяйства,...»

«Карл Дениц Немецкие подводные лодки во второй мировой войне Аннотация В книге гросс-адмирала немецко-фашистского военно-морского флота излагается подготовка подводных сил гитлеровской Германии к войне и использование их в ходе военных действий на море. Дениц освещает тактику одиночных и групповых действий подводных лодок, рассматривает организацию планирования боевых действий лодок, излагает вопросы оперативного руководства подводными силами, организации связи, управления и взаимодействия....»

«УТВЕРЖДАЮ Декан биологического факультета _ С.М. Дементьева _ 2012 г. Учебно-методический комплекс по дисциплине ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭКСПЕРТИЗА Для студентов 5 курса очной формы обучения специальность 020801.65 Экология Обсуждено на заседании кафедры экологии _2012 г. Протокол №_ Заведующий кафедрой _ С.М. Дементьева Составитель к.б.н., доцент А.Ф. Мейсурова Тверь, 2012 1. Пояснительная записка В последние годы одним из основных инструментов государственной экологической политики, управления...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.