WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 36 |

«Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое. (Втор.30:19) Письмо к читателю Дорогой читатель! Существует много разных определений, что такое вера. Работа над книгой ...»

-- [ Страница 32 ] --

...Филипп подбегает к другу Нафанаилу со словами: «Мы нашли Того, о Ком писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (По тексту Писания Ин.1:43-50). Он радуется. Свершилось самое большое открытие в его жизни – Бог! На что Нафанаил осторожно отвечает: «Я так не хочу, чтобы мы ошиблись… Мы же с тобой читали, что Он придет из Вифлеема… Филипп, ты не ошибся?» В ответ Филипп не пытается ничего доказывать, он лишь говорит: «Иди и посмотри!» Он не может объяснить Нафанаилу то, что! открывается в присутствии Господа… Передать словами это невозможно… Но он знает, что если Нафанаил придет и увидит Иисуса, откроется! и ему… Господь, глядя на подходящих друзей, указывая на Нафанаила, произносит: «Вот идет истинный израильтянин». Если перед Ним истинный израильтянин, возникает вопрос: «Какие еще есть израильтяне?» Получается, что ложные… В чем же истинность? В том, чтобы искать Бога, устремляться к Нему, размышлять, думать и мечтать о Нем, жить Им и надеяться на Него.

Нафанаил ведет себя искренне. Бога можно удивить или верою, или искренностью. Он спрашивает: «Почему Ты меня знаешь?» Заметьте, он не говорит: «Откуда, от кого Ты меня знаешь?», как обычно говорим мы. Он спрашивает: «Почему?

По какой причине Ты меня знаешь?» Господь отвечает: «…когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Ин.1:48). Мы слышим диалог, в котором только эти двое знают, о чем идет речь!

Нафанаил сражен ответом: «Если бы Ты назвал меня по имени, я бы не удивился… Но Ты говоришь о том, о чем даже друзья не знают… Ты говоришь о самом сокровенном, о сокрытом в сердце… Действительно, Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев!» Что же так сразило Нафанаила? Устное еврейское Предание говорит о том, что Нафанаил ровесник Иисуса Христа. В младенчестве он испытал такое же гонение от царя Ирода, как и Господь. Но Господь «прятался» в Египте, а Нафанаила родители прятали в дупле смоковницы.

Это была семейная тайна, о ней знал только Бог.

Искренность, подобная Нафанаилу, открывается пред Богом и у самарянки (По тексту Писания Ин.4:5-43). Господь приходит в Самарию. Мы видим Его, сидящего в полдень возле колодца, вблизи города Сихарь. Во время полуденной жары возле колодца всегда безлюдно, но сейчас к нему оглядываясь, не смотря по сторонам, в надежде, что возле колодца никого не будет… Утром и вечером в этом месте собираются женщины посудачить, обсудить, осудить… Но она не хочет встречаться ни с кем, поэтому идет к колодцу в такую жару… В то время мужчины с женщинами не общались, более того, самаряне и иудеи не общались. Поэтому когда Господь обращается к ней с просьбой напиться, она удивлена. Он просит: «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда». Женщина отвечает: «У меня нет мужа». Иисус говорит ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе».

После длительного диалога об Истинном Источнике Жизни, в который включились подошедшие ученики Христа, Евангелие о самарянке заканчивается тем, что женщина оставляет свой водонос и идет в город, призывая людей: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?». Свидетельство женщины о Христе было единственным для самарян и исходило, к тому же, от не имеющей доброй репутации, и состояло всего лишь в том, что «Он сказал ей все, что она сделала», то есть открыл ей ее тайные грехи – то, что знала только она и Бог.

Тем не менее, оно оказало доброе влияние на многих. Принятие от Бога обличения в греховности стало ее покаянием, круто изменившим жизнь.

После встречи с Богом она уже точно знала, что ей дальше делать в жизни. Предание говорит, что эта женщина пошла за Господом, проповедуя Благую весть. Когда начались гонения на христиан, самарянка приняла мученическую смерть за Христа:

мучители, зная ее историю рождения во Христе, бросили ее в колодец и засыпали песком… То, что открывается одному, имеющему отношения с Богом, для другого, не имеющего таковых отношений, закрыто! Объяснить, донести свои отношения с Богом другому человеку невозможно. Это личный опыт общения с Богом! В нем человек узнает, что Это Бог! Каким образом он узнает? Духом! Нельзя навязывать то, как тебе открылся Господь, другим. У каждого свое! Эти личностные, сокровенные отношения с Богом и определяют путь человека, его жизнь и смерть, ибо только Бог знает меру жертвенности этого определнного человека, но и этот человек знает, что он должен сделать во славу Божью.

…В досаде на апостола Петра за обращение в христианство двух своих любимых жен император Нерон приказал заключить его в темницу и потом казнить. Незадолго до этого по просьбе верующих Петр пошел было ночью вон из Рима, чтобы спастись; но в то время, когда он выходил из города, ему в видении явился Господь, входящий в Рим. «Господи, куда Ты идешь?», – спросил Его апостол. «Иду в Рим, чтобы опять быть распятым», – отвечал ему Господь. Петр понял, что пришло его время пострадать за Христа, и возвратился в город.

Здесь он был взят воинами, заключен в темницу и через несколько дней, в 67 году по Р. Х., предан казни. Он упросил исполнителей, чтобы его распяли вниз головою, считая себя недостойным уподобиться в казни Господу.

Что же будет нам за это?

…Иисус, всегда пребывающий в центре толпы, при входе в Иерусалим «вырывается» вперед, показывая Свое первенство в страданиях, Свое добровольное служение человечеству (По тексту Писания Мр.10:32-45). Ученики, идущие сзади, в расстройстве – Господь опять им напоминает о страданиях. Как их человеческое разумение воспринимает Господа? Они желают одного – чтобы чудес становилось все больше, чтобы слава Иисуса становилась все громче… Они уже представляют себя в этой славе… А Господь видит другое: истязания, надругательства, вознесение на Крест. Ученики думают не по-христиански, а поиудейски: иудеи ждали Мессию, подобного царям Давиду и Соломону, который придет в могуществе, силе и славе… Однако логика Божья отлична от логики человеческой.

На протяжении всего Евангелия мы видим грубость человеческого мышления. Иисус только рассказал ученикам о том, что тяжело человеку богатому войти в Царство Божье, даже показал на примере с богатым юношей… Но тут же к Нему подходит Петр со словами: «…мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам (за это)?»

(Мф.19:27).

Господь учит, что Сыну Божьему нужно пострадать, но проходит минута и между учениками начинается спор, кто из них выше… (Лк.22:23,24).

Просьба близких учеников Иакова и Иоанна больше похожа на надругательство – они просят Иисуса: «Позволь нам одному справа, другому – слева сесть возле Тебя, когда Ты будешь в славе…»

Они думают не о Кресте, а о славе! Что же это за друзья, не желающие откликаться на страдания Друга?

Сейчас мне хочется сделать отступление и все же оправдать апостола Иакова, которого называют братом Божьим. Когда Богомладенец Христос «пришел» в семью Иосифа, в ней уже было четыре сына и три дочери. Иосиф, пребывая в преклонном возрасте, все имение разделил между наследниками.

Ему нечего было дать Иисусу… Братья не приняли Младенца, они не захотели делиться с Ним землей.

Единственный, кто разделил свой кусок земли с Иисусом, был Иаков.

Когда обручнику Иосифу по преклонности лет своих тяжело было сопровождать святое семейство в Египет, помочь согласился тоже только Иаков.

Поэтому неудивительно, что Иаков, помогающий Иисусу на земле, просит Его оказать ему услугу на Небесах. Но Бог нелицеприятен. В Царстве Божьем не будут действенны родство, связи, отношения… Там ты или достоин или не достоин.

В поведении и просьбах учеников мы видим косность человеческого мышления. Но Господь открывает их грехи только для того, чтобы мы их увидели и не повторяли. Представьте состояние Иисуса. Ему через двенадцать дней предстоит нести крестные страдания, а самые близкие люди не слышат Его, их заботит только одно – собственная слава… Просьба Иоанна и Иакова – это просьба каждого из нас… Мы не хотим страдать, не хотим для себя Креста Господнего, но хотим Его славы… Однако воскресенья нет без страданий, а вознесения нет без смирения и уничижения себя… А мы не хотим это слышать… Наш Господь – Творец огнезрачных серафимов и светозарных херувимов, но как же Он смирен, одевая на Себя грубую человеческую одежду.

Иисус добровольно одевает на Себя ограниченность человеческой плоти. Он рождается не во дворце, а в пещере… В пещере и погребается… Он смирил Себя до смерти крестной… На просьбу Иоанна и Иакова Господь отвечает вопросом: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» Они говорят: «Можем». Но что такое чаша? Чаша – это символ: есть чаша жизни и есть чаша смерти… Какую из них выбирает человек? Сократу, к примеру, судом был вынесен приговор на выбор:

жизнь за пределами города, где выжить одному очень тяжело, или чаша с ядом. Он выбрал чашу с ядом. Он выбрал не свободу, в которой есть страдания. Страх перед страданиями подтолкнул его на выбор быстрой смерти.

Мы просим: «Господи, пусть меня минует чаша сия…», то есть мы отказываемся принимать свою судьбу, в которой воля Божья… мы хотим судьбу получше. Но Господь Своим примером показывает стремление исполнить волю Божью – «испить эту чашу страданий до дна».

Иисус задает вопрос и о крещении: «Будете креститься крещением, которым Я крещусь?» Мы знаем, что есть Иоанново крещение – водой, но есть крещение и от Господа нашего Иисуса Христа – водой, Духом Святым и кровью. Только избранные принимают крещение кровью – добровольное мученичество. Господь говорит, что исполнить просьбу этих двоих сейчас не в Его власти. Но скоро, приняв крестные страдания и крещение кровью, Он скажет разбойнику: «Сегодня же будешь в Царствии Божьем со Мной». Сейчас же Он говорит: « Я не могу вам дать то, что вы просите, потому, что Я еще не пострадал… пока Я не имею такой власти…» Но ученики не понимают и не слышат Его.

Вопрос, обращенный к Иоанну и Иакову, Господь обращает и к нам: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, каким Я крестился?» Что мы ответим?

Когда же Иоанн и Иаков отходят от Господа, остальные десять учеников начинают негодовать:

«Как это Иоанн и Иаков воссядут над нами?»

Господь учит: «…кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом». Но они не слышат, пребывая на своей волне власти, показывая нам наши внутренние проблемы.

Мир установил свой порядок: господствует тот, кто имеет власть, происхождение, богатство. Но Господь говорит: «Я устанавливаю новый порядок, в котором главенствует любовь!» Любовь не знает смерти! Все, что приобретается любовью, не подлежит тлению. В Царстве Божьем выше тот, кто пришел с любовью ко всем.

Господь говорит: «Не все, но многие войдут в Царство Божье». Многие не примут Его любовь и не примут Его страдания… К сожалению, мир до сих пор не понимает, зачем Богу нужно было пострадать за все человечество… Это Евангелие открывает нашу душевность.

Душевность – это когда душа, находясь в плену у тела, угнетает дух. Бог – Он беспределен. Душа, в которой заложен образ Божий, также не имеет предела. Поэтому, когда душа оказывается в темнице тела, она становится ненасытной (в еде, в приобретении вещей, во власти и т.п.). Эта ее ненасытность сама в себе культивирует страсти.

Душа может насытиться только Богом! В этом случае желания и внимание обращены к Нему.

Если какое-то желание души вне Бога, сразу же проявляется ненасытность и тут же начинается буйство страстей. Становится всего мало. Тело берет «бразды» правления в свои руки» и начинает искать насыщения в земном, но это невозможно! Не может человек насытиться земным! Однако, наперекор всему, он начинает поглощать знания, впечатления, другие сердца и не может остановиться. Для телесной ненасытности главным становится обладание чем-то, кем-то… Но душе без Бога всего и всегда будет мало.



Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 36 |
 


Похожие работы:

«МЕТОДИКО-БИБЛИОГРАФИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ 91.9:78 П78 Продвижение книги и чтения в библиотеке: опыт и новации : методико-библиографическое пособие / сост. ст. библиотекарь И.В. Шаврина. – Петропавловск : ЦГБ им. И.Шухова, 2013. – 35 с. В настоящее время инновации затронули абсолютно все виды человеческой деятельности. Библиотечное дело не явилось исключением. В методико-библиографическом пособии представлен интернет-обзор инновационных формы работы по продвижению книги и чтения среди детей, молодежи,...»

«Стефания Лоуси и Хелен Оулин ДОБРАЯ КНИГА УДК 111.159.922.1 Л81 Лоуси С., Оулин Х. Как влюбить в себя любого на работе / Стефания Лоуси, Хелен Оулин; пер. с англ. — М.: ООО Издательство Добрая книга, 2009. — 264 с. ISBN 978-5-98124-355-4 Перевод: Е. Корнева Вопреки распространенным убеждениям лучшее место для поиска спутника жизни – не Интернет, не бар и не спортклуб. Проще всего встретить его там, где вы работаете. А где же еще найти достаточно времени и достойных кандидатов, если вы работаете...»

«Аннотация Знаменитый мальчик-лягушонок Маугли, хитрая пантера Багира, мудрый питон Каа, злобный тигр Шер Хан, юркий мангуст Рикки-Тикки-Тави – герои популярной Книги джунглей Джозефа Редьярда Киплинга, которой зачитывается не одно поколение читателей всего мира. Содержание: Как в джунгли пришёл страх Чудо Пурун Бхагата Нашествие джунглей Могильщики Королевский анкас Квикверн Рыжие собаки Весна Содержание КАК В ДЖУНГЛИ ПРИШЁЛ СТРАХ 5 ЧУДО ПУРУН БХАГАТА 33 НАШЕСТВИЕ ДЖУНГЛЕЙ 59 МОГИЛЬЩИКИ 105...»

«Составитель: Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж Парамартха 2012 Это электронное издание биографии выходит к дню Явления Шрилы Мадхавы Госвами Махараджа, 24 ноября 2012 года, Уттхана Экадаши 526 Гоурабды. Над книгой работали: перевод * (неизв.), корректура P.d., редакция и подготовка к изданию Yndas Издательство Парамартха, 2012. Email: haridas91@mail.ru _ Если мы искренне совершаем служение Всевышнему Господу Шри Кришне, Шри Гурудеву и Бхактам, то обретём божественную помощь для...»

«ОТЧЕТ о научной и научно-организационной деятельности Учреждения Российской академии наук Института горного дела Уральского отделения РАН за 2009 год УТВЕРЖДЕН ОДОБРЕН Объединенным ученым Ученым советом Советом УрО РАН Института горного дела по наукам о Земле 25 декабря 2009 г. _2010 г. Протокол № 13 Протокол №_ Председатель Совета Директор института, Академик проф., д.т.н. _В.А.Коротеев С.В.Корнилков Ученый секретарь института, к.т.н. А.А.Панжин Екатеринбург 2009 2 ОГЛАВЛЕНИЕ Стр....»

«Очерки по древнегреческой мифологии Выпуск 3 2 В.И. Ремизовский Автор третьей книги очерков по древнегреческой мифологии В.И. Ремизовский в своих изысканиях упорно придерживается формальной логики. На этом пути ему удалось достигнуть трех результатов. Первый – уличить античных авторов, начиная с Гесиода, в том, что они позволили себе додумать, досочинить мифы, которые возникли задолго до них. Второй результат состоит в том, что автор сумел создать определенную хронологию мифов, некоторую...»

«Стань свободным человеком! 2 Посвящается моей бабушке 3 ДЖЕЙМС ВАДИ & ДАГ ВИД СТАНЬ СВОБОДНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ 10 ШАГОВ К МАТЕРИАЛЬНОЙ И ЛИЧНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ 4 Copyright © 2005 By James Vagyi and Doug Wead 5 Человек рожден быть свободным, но все же его везде заковывают в цепи (Жан-Жак Руссо / Jacques Rousseau) 6 СОДЕРЖАНИЕ Знай точно, чего ты хочешь Власть целеустремлённых действий Держись, когда надвигается ураган Не неволь себя, а плыви прямо по течению Замечай то, мимо чего проходят другие Создавай...»

«РАЗРЕШАЮ НА ДЕПОНИРОВАНИЕ Проректор по научной работе _ А.Ю.МЕЛЬВИЛЬ Е.Ю.Воронова ПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЙ И МЕТОДЫ УЧЕТА ЗАТРАТ И КАЛЬКУЛЯЦИИ СЕБЕСТОИМОСТИ монография Автор: _ Е.Ю.Воронова Москва, 2007 г. 2 ПЛАН ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. ВЗАИМОСВЯЗЬ ДИНАМИКИ ЗАТРАТ И ИЗМЕНЕНИЙ ОБЪЕМА ПРОИЗВОДСТВА § 1. Основные подходы к классификации затрат по отношению к изменениям объема производства § 2. Постоянные затраты § 3. Переменные затраты § 4. Смешанные затраты ГЛАВА II. МЕТОД УЧЕТА ЗАТРАТ И КАЛЬКУЛЯЦИИ...»

«НОВОЕ ПРОЧТЕМТЕ И РАСШИФРОеКА, Книжный Клуб Клуб Семейного Досуга Харьков, Белгород 2009 Эрих фон Дэникен, посвятивший свою жизнь изучению прошлого Земли, отстаивает теорию, которую не признает академическая наука. По его мнению, зарождением жизни на нашей планете и развитием земной цивилизации мы обязаны инопланетянам. Обоснованию этой теории и посвящена данная книга. Автор основывает свои доводы на археологических фактах и Книгах книг разных религий, в которых зафиксированы, на его взгляд,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.