«Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое. (Втор.30:19) Письмо к читателю Дорогой читатель! Существует много разных определений, что такое вера. Работа над книгой ...»

всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога» (1Ин.4:2).

Середины нет. Есть или Голгофа или толпа, распинающая Христа. Мы или на Кресте, распинаем свои страсти и похоти, – или с толпой, одержимой ненавистью к Господу, сканируем: «Распни, распни Его!»

Как Отец узнает наш выбор? По Духу Христа в нас: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим.8:9).

« ВСЯКИЙ дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1Ин.4:3).

Вот она – правда Божья: ВСЯКИЙ дух, не исповедующий Иисуса Христа, пришедшего во плоти – есть дух сатаны! Еще раз: любой дух, не исповедующий вочеловечившегося Сына Божьего – Иисуса Христа, как Господа, есть дух антихриста!

Это серьезно! Человек-сосуд должен задуматься:

кому он служит, кого он носит в себе, чьи мысли выносит на свет?!

Выход из египетского рабства – исход – это свободный выход из плена собственной душевности. Мы все люди души с ее желаниями, требованиями и претензиями, в которых нам все должны. И когда кто-то старается вырваться из этого плена, его родственники с чуждым Богу духом, манипулируя, заигрывая, льстя, вызывая жалость и чувство вины, прилагают максимум усилий, чтобы не пустить к Богу, не допустить к спасению душу, избравшую Его сердцем. Ведь и Господь сказал, что, сколько стоит одна душа, не стоит весь мир (По тексту Писания Мф.16:26). Это война духовная: духи мира сего выступают против Духа Христа, в который раз желая распять Его в нас.

Святые отцы говорили: «Отдай (пролей) кровь, чтобы получить Дух». Они говорили о жертве, выводящей из душевности.

Поэтому такое! различие между душевными и духовными людьми. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно»

(1Кор.2:14). Духовный же человек понимает безумие душевного, но никак не может донести ему этого: «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1Кор.3:19), потому, что тот не понимает язык духа.

«Это (мудрость мира) не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская…» (Иак.3:15).

Душевное приравнивается к земному и бесовскому и оно связано с миром, проклятым Богом. Вспомним, что после грехопадения Адама и Евы Господь проклинает землю, Он еще не проклинает Свои творения, а лишь наказывает, переместив их в проклятое место (По тексту Писания Быт 3:17-19). И лишь после братоубийства Господь проклинает Каина от проклятого (от земли) (По тексту Писания Быт 4:10-12). Теперь проклятие исходит от мира, в котором мы живм!

Апостол Павел говорит: «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1Кор.10:21). Надо делать выбор!

Выбираться из душевного к духовному: «Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное»

(1Кор.15:46) – или пребывать в душевном, опускаясь к бесовскому. Третьего не дано!

Очень тяжело вырваться из этого душевного плена, но выход из него начинается с жертвенности.

Человек берущий (идущий на поводу у желаний своей души) не может понять человека отдающего (направляющего всю свою волю на борьбу с душевными страстями). Жертвенность непонятна людям многопопечительным и многостяжательным. Поэтому отторжение многостяжательный не понимает и не приемлет.

«…Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5:20).

Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, но не душевный – мирской, а духовный – Божий.

Этим разумом – разумом Христа – познаем Бога Истинного, и будем жить уже в Истинном Сыне Его Иисусе Христе Духом Христа, который в нас.

Он есть истинный Бог и жизнь вечная!

Не мечите бисер перед свиньями… Евангелие – Благая весть – должно быть проповедано всем, чтобы ведением Господа было исполнено все человечество, чтобы ни один человек в этом мире не остался непредупрежднным о принципах и законах этой Вселенной, об ответственности за прожитую жизнь, о Суде Божьем. В этом цель истории. «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец»

(Мф. 24:14).

Заканчивая свое земное служение, Господь Своим ученикам дал четкое указание: «Итак идите, научите все народы…» (Мт. 28:19); «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всякой твари…» (Мк. 16:15).

Проповедование Слова Божьего, Его Истины – основа деятельности служителя Божьего.

Проповедники Слова Божьего несут его в разные уголки земли и достигает оно разных людей:

и добрых и злых, но не каждое сердце реагирует на него и тем более принимает.

Одно из правил проповедования Евангелия звучит для нас странно: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф.7:6).

Псы и свиньи – символы нечистоты духовной.

Образно это люди, не могущие принять Слово Божье, втаптывающие его в грязь. Все, сказанное им о Боге, отметается ими и грязнится, вызывая хулу на Него.

Священное Писание предупреждает о том, что пытаясь их образумить – «увлкшись бросанием жемчуга им под ноги» – христианин очень рискует.

Не следует давать наставления и советы людям ожесточнным, обличать их и тем более утешать.

Это не принесет им пользы, но наоборот, вызовет раздражение, гнев и желание отомстить. Добрые советы и обличения Словом Божьим – это святыня, это жемчуг и они бесценны, так как это уставы Божьи. Достигшие такой степени нечестия, в которой они уподобляются псам и свиньям, эти люди живут по своим уставам и правилам, в которых правят законы хищной природы. Они давно «стоят на путях грешных и «…сидят в собраниях развратителей» (Пс.1:1), открыто ненавидят и отвергают Слово Божье, тем более наставление этим Словом, поэтому неисправимы в своих пороках. Это «псы, возвращающиеся на свою блевотину, и вымытые свиньи, идущие валяться в грязи» (2Пет.2:22). Они не терпят, когда им противоречат. За исцеляющие слова, в которых правда Божья и предупреждение о грозящей их душам опасности, они поносят предостерегающего их о смерти духовной и гонят. Их противление очень агрессивно, поэтому они могут даже «разорвать» обличителя. Царь Ирод «растерзал»

Иоанна Крестителя именно за это.

Очевидно, что Бог определил таковых на погибель. Когда пророк обличал царя Амасию в идолопоклонстве, тот ответил ему: «Разве советником царским поставили тебя? Перестань, чтобы не убили тебя. И перестал пророк, сказав:

знаю, что решил Бог погубить тебя, потому что ты сделал сие и не слушаешь совета моего»

(2Пар.25:16).

Нам следует просто принять их такими, какие они есть и не осуждать. Не в нашей компетенции и власти судить! Это дело Господнее!

Странники и пришельцы Патриархи Авраам, Исаак, Иаков… жили верой в обетования, полученные от Господа. Именно вера в обетования двигала их по жизни в воле Божьей.

Вера обладает острым зрением и видит на большие расстояния, преодолевая тысячелетия.

Авраам увидел день Христов, когда он еще был очень далек, и возрадовался: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался»

(Ин.8:56).

Их вера была верой зрячей, убежденной в обетований. Она стала печатью на их душах и, соответственно, на всей их жизни, запечатлевшей истинность Бога в сказанном Им. Такие души бесценны для Бога!

Их вера была тихой радостью в самих себе, потому что они чувствовали эти благословенные обетования всеми фибрами души своей, любили их и, не имея их, обладали ими! Они обладали будущим, которое Бог им являл уже сегодня. То есть они чувствовали и обладали всем, обещанным им Богом: землей обетованной, своими потомками… Невероятно, но они удерживали эти благословения Божьи из будущего своей настоящей верой! Какая слава Божья во всем этом!

Вера в Бога, безоглядное доверие Ему открывала им не только земное, но и небесное отечество. Поэтому себя они называли странниками и пришельцами на земле: «Все сии умерли в вере, не получив (видимо) обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле» (Евр.11:13).

«Странники и пришельцы» – это не статус, это состояние! И это состояние святости! Они были святыми, чей дом на Небесах, они были пришельцами, так как шли к своему дому, нередко ослабевая, медля, а то и падая. Всей своей жизнью они исповедовали это состояние странничества.

Они не ожидали много от этого мира и не стремились иметь многое, старались освободиться от всякого груза, «препоясав чресла ума своего», размышляли о своем пути, хранили мир со своими спутниками, встречая трудности, преодолевали их и стремились домой.

«Странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного» (Пар.29:15).

У странников и пришельцев один смысл жизни – познание Бога! И сегодня стремящемуся к познанию Его Господь открывается так, как Он открылся патриархам.

К сожалению, у современного человека нет понимания, что мы странники и пришельцы на земле. Возможно, поэтому сегодня у людей нет стремления к познанию Бога. Наша плотяность – склонность к греху, держится за пищу, одежду, недвижимость и т.п. и не желает отрываться от земного. Она выбирает внешнее и поклоняется творению, но не Творцу. Дух рвется к Богу, но разум вместо того, чтобы познавать Его, занят поиском наслаждений и удовольствий. Человек внутренний источается духовно, страстность вытягивает силы сердечные и он становится «сосудом разбитым» (Пс.30:13).

Патриарх Давид, как никто другой, знал горечь поражений – падений духовных. Его душа постоянно пребывала в покаянии. Он скорбел о своем духовном несовершенстве и взывал к милости Божьей. Приобретая опыт познания Бога, Давид щедро делится им с нами в своих псалмах.

«Сын мой! Если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению (о Боге); если будешь призывать знание (Божье) и взывать к разуму (оторваться от внешнего); если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум» (Пр.2:1-6).

Он называл себя странником и пришельцем:

«Ибо странник я у Тебя и пришелец, как и все отцы мои» (Пс.38:13) и просил у Бога лишь одного – еще большего Его познания (По тексту Писания Пс.118:19).

О сокровенности отношений с Богом Бог открывается по мере готовности человека воспринять Его: один готов только слышать о Боге, но не готов задуматься о Нем; другой – готов слышать о Боге, идти в храм, но не готов причащаться дарами Божьими; третий – готов слушать Слово Божье, но не готов познавать Его;

четвртый – готов слушать и слышать Бога, но не готов принять Его волю… Познание Бога индивидуально и у каждого познающего Его свой духовный опыт познания. И во всем этом тайна!

Самое сокровенное и тайное в этой жизни – это отношения Бога и человека. И начинаются они, когда Бог затрагивает тайники души человека, то, что знает только этот определнный человек и Он. Есть то, что понятно только им двоим.