«Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое. (Втор.30:19) Письмо к читателю Дорогой читатель! Существует много разных определений, что такое вера. Работа над книгой ...»

В этот праздник Бог являет Себя – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой сходятся вместе. «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:16,17). Поэтому мы называем праздник Крещения еще и Богоявлением. Нам открывается, что Бог триедин. Человек тоже триедин – он имеет тело, душу и дух. Вот он – образ Божий! В Таинстве Крещения этот образ Божий оживает – оживает триединый человек!

В этот праздник яркой для нас становится личность Иоанна Крестителя, уготовившего Путь Сыну Божьему. Отец Небесный посылает Ангела Своего (духовно) – Иоанна Крестителя, который, выйдя из пустыни, проповедует «крещение покаяния (погружение в покаяние) для прощения грехов» (Мр.1:4). К нему и идет по пыльной дороге Господь, никем не узнаваемый. Люди устремляются к Иоанну Крестителю, отдавая ему предпочтение, не замечая Бога во плоти. Видит Господа лишь Иоанн Креститель. Он раздвигает толпу руками, освобождая путь Иисусу, говоря: «Вот идет Агнец Божий… Он идет, чтобы взять наши грехи на Себя». Святитель Николай Сербский, описывает эту встречу так: «Мы видим, как впервые Бог и человек соревнуются в своем смирении».

Человек Иоанн Креститель говорит: «Я не могу Тебя крестить… Ты – одна чистота… В Тебе нет греха… Зачем Тебе входить в воду?!»

Господь отвечает: «Ты же знаешь, мы пришли, чтобы исполнить всякую правду», ничего более не объясняя.

В Священном Писании о Предтече сказано, что он – величайший пророк из всех рожднных на земле. Пророческий дар дает ему возможность видеть прошлое, настоящее и будущее. Как пророк он видит, что перед ним стоит Жертва Божья и понимает, что Богу нужно только чистое, как сын первосвященника он знает, что перед принесением жертвы она омывается… Возникает вопрос:

«Неужели Господь пришел на Иордан, чтобы омыться?» Для нас, казалось бы, «всякая правда»

именно в этом. Но для Бога правда в другом.

Через воды Иордана и руки Иоанна Крестителя прошло множество людей, приносящих покаяние в своих грехах и проходящих водное Крещение.

Каждый раз, погружая очередного человека, Иоанн Креститель физически чувствовал, как воды, вбирая в себя его грехи, становятся все тяжелее и тяжелее.

У него даже возникла мысль: «Господи, я скоро упаду под этой тяжестью… Где же конец… Люди идут и идут… Моих сил не хватит…»

…Теперь же Предтеча молча входит с Господом в Иордан и возлагает свою руку на голову Иисуса.

Христос погружается в воду, и о, чудо! Иоанн Креститель чувствует, как вода стала легкой – Господь забирает грех человечества, возвращая ей первозданную чистоту, – как тяжесть навсегда покинула его плечи. После погружения Иисуса воды Иордана останавливаются, раздвигаются и Господь посуху выходит на берег (текст вечернего Богослужения праздника Богоявления).

…Вспомним воды потопа во времена Ноя. Они были такими же тяжелыми от грехов человечества.

Осталось только восемь праведников, которые вошли в Ноев ковчег и спаслись. Но нашим прародителям Аврааму, Исааку, Иакову… Господь обещал, что больше Он не будет насылать потоп на людей. Более того, с Авраамом, духом отдавшим Богу по Его Слову в жертву своего единственного сына, Он заключил завет, в котором обещал спасти потомков этого великого праведника. Прошло много тысяч лет, но Бог помнит о Своем обещании и посылает уже теперь Своего Сына спасти падшее человечество. Иисус Христос вместо нас Себя отдает на потопление (на гибель), «топит» Себя вместо человечества.

…Вспомним выход народа еврейского из египетского плена. Когда они подошли к Чермному морю, Моисей, по Слову Божьему, жезлом «раздвинул» море. Море расступилось, и образовался широкий проход. Первым евреем, преодолевшим страх перед застывшей водной стеной, стал Насон – он, доверяя Богу, прыгнул в неизвестность. (От тех времен осталось выражение «прыжок Насона».) Пройдя между вод морских, народ еврейский благополучно оказался на противоположном берегу. Но эти воды стали гибелью для фараона и его войска, символично гибелью для греха.

Когда Иисус Христос входит в воды Иордана, Он делает первый шаг к заместительной Жертве.

Смысл этого Праздника для нас – погубить, «потопить» в себе гордыню, себялюбие, непослушание и всякую греховную нечистоту и воскреснуть в Иисусе Христе для новой жизни с Богом и Его благословениями. И тогда вместо этой греховной нечистоты мы обретаем кротость и смирение, любовь и терпение. Крещение для нас – это шаг навстречу Богу. Делая этот шаг, мы выражаем готовность заключить с Господом завет, который есть обещание «погрузить» свои мысли в Учение Иисуса, пребывать в Его Слове, не отходить от заповедей Его, разделять добро и зло и служить добру. «Крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести…» (1Пет.3:21).

Вот тогда каждый год Праздник Крещения будет приближающим еще на один шаг к Богу.

«Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим.6:4).

Как Свою Жертву за нас Господь принес с любовью, так и каждый наш шаг навстречу Ему должен быть наполнен любовью. Вот тогда наша жертва примется Богом. «Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:3).

… После того, как Иисус Навин прошел посуху Иордан, он вступил на обещанную Богом Своему народу землю обетованную, которую завовывал много лет, освобождая ее от нечистоты духовной (духов злобы). После Крещения и мы вступаем на землю обетованную, которую предстоит еще завоевать. То есть нам предстоит война духовная.

Когда после Крещения на Иисуса Христа сходит Дух Святой, Он уводится в пустыню, где сорок дней пребывает в посте и молитве, возрастая и укрепляясь духовно, и лишь потом проходит испытания сатаны. После этого Господь выходит на проповедь.

Водное Крещение Иоанна Крестителя делало людей кроткими и смиренными. Вода зримо (видимо) омывала их от греха, смывая проклятие Адама, освобождая от внутренней тяжести и возвращая мысли к Богу. Крещение Духом Святым невидимо, это внутренний процесс в человеке.

Однако в День Пятидесятницы Дух Святой зримо сошел на присутствующих в горнице апостолов в виде языков пламени, являя Себя, и сделал их смелыми и пламенными, готовыми проповедовать Слово Божье. И когда учеников Иисуса впервые вызвали на Синедрион, они смело заявили присутствующим: «Справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян.4:19).

Члены Суда, понимая, что с этими людьми уже ничего невозможно сделать, ничем нельзя запугать, наказывают их избиением и выгоняют из города. Но те, в суперечь человеческой логике, радуются и славят Бога за то, что Господь позволил им претерпеть страдания за Него. Дух Святой дает уверенность в Боге, в обетования Слова Божьего, возвращает в Его благословения.

Иисус Навин посуху прошел Иордан и завоевал землю обетованную на земле, имея за плечами груз греха своего народа.

Иисус Христос завоевал Царство Божье на Небесах, взяв на Себя в Иордане груз греха всего человечества. И сейчас Он готов взять на Себя наши грехи, весь груз нашей нечистоты: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:9).

Когда Господь вышел из Иордана, Дух Святой сошел на Него в виде голубя. Святитель Николай Сербский проводит сравнение этого Голубя с голубем, принсшим на ковчег Ною в клюве веточку с листочком маслины. Во втором случае листочек от маслины символизирует мир. В первом случае этим Листочком является Иисус Христос – Он есть мир между Богом и человеком. Иисус Христос Своей Жертвой примирил Бога и человека.

Покаяние приближает человека к Богу, Тело и Кровь Христа наполняет душу миром и покоем, а Дух Святой дает твердость и мужественность Иисуса Навина. И сегодня Господь призывает нас войти в Его обетование:

«Да не отходит сия книга закона от уст твоих;

но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь» (Нав.1:5Р.S. Название книги «Исход» в переводе с древнееврейского означает «И вот имена», имена тех, кто принял обетование Божье и выполнил его – оставался твердым и мужественным на путях своих, не страшился (трудностей) и не ужасался (духов злобы)! Имена тех, кто позволил Богу двигаться через себя и осуществить Свой замысел – вывести потомков патриархов Авраама, Исаака и Иакова для получения Закона и заповедей из рабства на свободу – из тьмы к свету; и этот Свет Закона и Божьи заповеди начинают просвещать народ израильский – народ Божий, через который познание Бога должно распространиться на все остальное человечество.

Покаяние – путь к благословению Проклятие и благословение сыновей Ноя Ной сделал все, что Господь повелел ему. Ему было «шестьсот лет, как потоп водный пришел на землю. И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа»

(Быт:7:5-7); «Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана.

Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля» (Быт:8:18-19).

После потопа Ной с семейством начал возделывать землю, насаживать виноградник, разводить скот. Все шло своим чередом. Но вот однажды «выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем» (Быт.9:21). Хам, отец Ханаана, зашедший в это время в шатер, «увидел наготу отца своего, и выйдя, рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего» (Быт.9:22,23).

предшествующих проклятию, наложенному Ноем на среднего своего сына. Рассмотрим их более детально.

В духовном смысле состояние опьянения означает наполненность человека Духом Святым.

Вспомним День Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на апостолов и многие жители Иерусалима решили, что они пьяны (По тексту Писания Деян.2).

Вошедший в шатер Хам увидел отца в молитвенном экстазе – его дух общался с Богом. В таких случаях бывает, что тело ведет себя, как безумное. Нагота – это открытость, обнаженность пред Богом. Будучи человеком плотским, не знающим духовных состояний в молитве, он начал с издевкой насмехаться над отцом в присутствии своего сына Ханаана и двух братьев Сима и Иафета. На что братья Сим, достигший духовности и Иафет – высокой степени душевности, вошли задом, неся на плечах накидку, и прикрыли наготу отца. Они понимали, что происходит с отцом. Несмотря на то, что Ной был в общении с Богом, духом он видел все происходящее в шатре. Выйдя из состояния молитвы, Ной, не имея возможности проклясть Хама (на нем было благословение Божье (Быт.9:1)), проклял его сына, своего внука Ханаана: «Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих», и благословил Сима и Иафета: «Благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему»

(Быт.9:24-27).Тут же он пророчествует будущее своим потомкам на тысячелетие и это пророчество связано с тем, что Господь открыл его духу во время молитвенного «взлета». Проклятие и благословение Ноя основываются на том, что ему было открыто.

Пророчество краткое, но в нем грядущие века и тысячелетия.

психологически. Потомки Хама и Ханаана многократно пребывали в рабстве физическом.