«Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое. (Втор.30:19) Письмо к читателю Дорогой читатель! Существует много разных определений, что такое вера. Работа над книгой ...»

«Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь [Бог] Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!» (Нав.10:12).

Духовный смысл этого чуда – торжество единобожия над язычеством. Основными богами язычников являлись Солнце и Луна (Втор.4:19).

Стоя на возвышенности (пребывая на духовной высоте), Иисус обратился к Солнцу и Луне, призывая их «остановиться». И мы видим, что Бог единый наделяет Своего избранника силой, способной «останавливать ход светил», то есть ниспровергать могущество языческих богов.

Господь являет славу Свою и для израильтян, и для ханаанеев. Известный теолог Д.В.Щедровицкий так истолковывает это явление: «Остановка светил была явлением не физического, но психологического характера». В жизни каждого из нас бывают такие моменты, когда время останавливается и десять минут, к примеру, становятся как несколько часов, а два часа, как целый день. Возможно, сражение психологически сжало время «доколе народ мстил врагам своим». А возможно, что Господь чудесным образом продлил день, чтобы победа Иисуса Навина была полной. После этого кто осмелится отрицать, что Всемогущий Творец и Царь всей твари может творить все, что угодно Его святой воле, повелевать всею природой, изменять законы естества ее ради премудрых целей Своего Божественного домостроительства?

действительности остановилось солнце или в «голове» у воюющих, но по вере нашей будет нам.

В любом случае это чудо показало Истинного Бога, власть Которого над всем, в том числе над Солнцем и Луной.

В этом сражении было еще одно чудо – во время битвы не погиб ни один израильтянин (Нав.10:21).

Настало время возмездия царям-жрецам, не желающим покориться единому Богу. «Когда вывели царей сих к Иисусу, Иисус призвал всех Израильтян и сказал вождям воинов, ходившим с ним: подойдите, наступите ногами вашими на выи (шеи) царей сих. Они подошли и наступили ногами своими на выи их» (Нав.10:24). Они не пожелали отречься от служения злу и жестокости по жертвоприношений. Они отказались принять Закон милосердия, за что и были попраны и преданы смерти.

Когда человек не желает склониться перед Богом Истинным, но служит идолам (власти, деньгам, вещам, комфорту и т.п.), пребывая в проклятии этого мира, Господь «ногами Своих служителей наступает на их шеи», являя Свою славу и власть.

В этом сражении обратились в бегство многие из тех, кто выступал против Бога. Были и те, кому удалось убежать. Скорее всего, им, успевшим покаяться во время бега, Господь сохранил жизнь.

Именно эти люди, впоследствии, приходя в города, рассказывали о славе Божьей, явленной чудесами в битве, и многие слушающие их принимали сердцем Бога Живаго.

Иисус Навин с Божьей помощью провел еще много сражений, освобождая землю, отданную народу еврейскому в наследство, от зла. Предание говорит, что войны велись им еще семь лет. И поразил Иисус Навин всю эту землю и всех царей, царствующих на ней (тридцать одного) «никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев»

(Нав.10:40). Потому что «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его…» (Мф.11:12).

Не были завоеваны лишь три народа: кенеи, кенезеи и кедмонеи. Впоследствии они стали союзниками Иисуса Навина и вошли в завет, признав единого Бога. Внутренние качества, присущие этим народам, могли быть еще направлены к добру без тяжкой борьбы между «духом и плотью» (Рим.7:23; Гал.5:17; Еф.6:12-17).

«Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисусу в удел Израильтянам, по разделению между коленами их.

И успокоилась земля от войны» (Нав.11:23).

Двадцать шесть лет прошло после входа в землю обетованную народа еврейского. Все это время Иисус Навин неустанно проповедовал единого Бога и Его Закон.

В своей последней речи Иисус Навин призвал народ: «Бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу»

(Нав.24:14); предостерег от ханаанейского идолопоклонства, которое было (и есть) столь утонченным сочетанием религии со свободным удовлетворением плотских желаний, что только люди с очень сильным характером могут противостоять его соблазну; наставил: «Во всей точности старайтесь хранить и исполнять все написанное в книге закона Моисеева, не уклоняясь от него ни направо, ни налево» (Нав.23:6).

Его слова нашли продолжение в Новом Завете:

«Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его… чтобы вам можно было стать против козней диавольских… против духов злобы поднебесных.

Для сего приимите всеоружие Божие…» (Еф.6:10И сегодня Иисус Навин просвещает не только народ свой, но и нас: «Прилепитесь к Господу Богу вашему, как вы делали до сего дня» (Нав.23:8), потому что «соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:17); «Всячески старайтесь любить Господа Бога вашего» (Нав.23:11), потому что «любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога» (1Ин.4:7).

Он настойчиво предостерегает последующие поколения от проклятий Божьих: «Если вы преступите завет Господа Бога вашего, который Он поставил с вами, и пойдете и будете служить другим богам и поклоняться им, то возгорится на вас гнев Господень, и скоро сгибнете с этой доброй земли, которую дал вам [Господь]» (Нав.23:16).

Земля обетованная даруется на условии верности завету. Нарушая завет, народ теряет право на Святую землю, доколе Господь не смилостивится и не простит его. Но и это грядущее прощение произойдт только если народ возвратится к Богу всем сердцем:

«Когда придут на тебя все слова сии – благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь Бог твой, и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, – тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь Бог твой» (Втор.30:1-3).

Поклялся народ еврейский в верности единому Богу и «Заключил Иисус с народом завет в тот день и дал ему постановления и закон в Сихеме [пред скиниею Господа Бога Израилева]» (Нав.24:25).

Иисус Навин мирно скончался на сто десятом году своей жизни и погребн на горе Ефремовой.

Вся его жизнь была ярким выражением сказанного им: «Изберите себе ныне, кому служить... я и дом мой будем служить Господу» (Нав.24:15). Он говорит о важности правильного выбора служения в жизни. Здесь же он провозглашает своего Избранника – Бога. И о своем избрании заявляет на весь мир!

Праведный Иисус Навин, вождь израильский – это великий воин Божий. Вся его жизнь – палатка, пыль, пот, сражения… и беспрекословное выполнение воли Господней…. Иисус Навин – орудие Господа, духовный канал, через который изливалась на еврейский народ милость Божья. Его тоже можно считать прообразом Иисуса Христа, ведущего Своих верных в землю Обетованную к Отцу Небесному. «Так как сказано было Моисею, что он не введет народа в обещанную землю,..

избирается на его место другой – Иисус Навин, именовавшийся Осией. И так как ему Моисей поручил ввести народ в землю, он переменил имя Осии и назвал его Иисусом, чтобы не чрез Моисея, но чрез Иисуса, то есть не чрез закон, а чрез благодать народ Божий вступил в землю обетования» (блаженный Августин).

Жизнь Иисуса Навина на земле обетованной – это прообраз жизни человека, избравшего сердцем Господа, жизни, которая вся без остатка есть духовная борьба. Она не видима глазу, но ведется в мире каждую секунду за каждую душу человеческую, и это сражение за благословенье Божье, за жизнь вечную. Для людей, пребывающих под проклятьем, надеждой становится обетование Божье: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих». По мере того, как сердце человека укрепляется в Господе, возрастает и потребность в Его Слове.

Наше пробуждение – это понимание ценности каждого Слова, которое есть Правда и Истина. И мы уже чувствуем, что нуждаемся в Его слове не только тогда, когда нам необходимо утешение Божье, но и для борьбы духовной, когда нам необходима победа над сатаной. Мы не должны отходить от Слова, которое помогает нам побеждать дьявола каждый день, каждую секунду. Именно об этом идет речь в книге Иисуса Навина. «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь... поступать благоразумно. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь».

Эта книга о победителе над злом в себе самом; о тех качествах человека, которые помогают ему бороться с духами злобы в самом себе, победить их и выполнить волю Божью; о позволяющем перейти «от проклятия к благословению Авраама, которого Бог благословил во всем».

Что в Иисусе Навине было такого, что Господь избрал его преемником Моисея и позволил ему совершить исход из проклятия и вхождение вместе с народом своим в землю обетованную? В нем был Дух!!! «И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою…» (Чис.27:18).

История Иисуса Навина – это продолжение истории патриархов Авраама, Исаака, Иакова… И если мы потомки Авраама, Исаака, Иакова, то их дело – служение Богу – становится нашим делом; их благословенье Божье – нашим благословением! И это обетование Божье «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Отк.21:7) для нас.

Повествуя об Иисусе Навине, мне хочется вернуться к тому, с чего он начинал исполнение своего предназначения, – к Крещению. Это очень важный этап и в нашей жизни, совершаемый единожды и повторяющийся периодически каждый раз с более глубоким «погружением» на Праздник Крещение Господне. Таинство Крещения растянуто во времени, вместе с Господом нашим Иисусом Христом мы проходим его каждый год. Без Крещения мы не сможем понять важности Обрезания крайностей нашего характера, силы Пасхального возрождения души; мы не сможем совершить выхода из проклятия этого мира и войти в благословение Божье.

Каждое евангелие начинается, вроде как, поразному: Иоанн Богослов начинает его с вечности:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…» (Ин.1:1); Матфей – с прародителей – с Авраама: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова…»

(Мф.1:1); Лука – с Родителей, повествуя о зачатии и рождестве Богомладенца от Девы Марии (Лк.1);

Марк – с Крещения, повествуя об Иоанне Крестителе и водном крещении (Мк.1). Но они все рассказывают о том, как Бог приходит в нашу жизнь. Бога мы можем познать от Самого Бога (от вечности), от прародителей, от Родителей и от Крещения. Крещение – это начало пути к благословениям Божьим, возрождающее к новой жизни, где воля, желание и разум устремляются к Нему.

Мы уже говорили о том, что праздник Крещения имеет три названия – Крещения, Просвещения и Богоявления. Крещенская вода – символизирует Учение Иисуса Христа и она просвещает нас. Можно много раз погружаться в прорубь на Крещение, но если это погружение неосмысленное, если наши мысли «не плавают» в Учении Господа, тогда Праздник Крещения Господнего не касается нас и проходит мимо. Если мы осознаем Крещение, тогда просвещается наш разум, облагораживается душа, а мысли привязываются к Богу.