«Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое. (Втор.30:19) Письмо к читателю Дорогой читатель! Существует много разных определений, что такое вера. Работа над книгой ...»

Каждый из нас проходит через подобное фарисейство, каждый из нас в определнный момент своей жизни, возрастая в собственном само, превозносится, думая, что он особенный… с исключительной судьбой… Как только мы превозносимся, Бог заключает нас в непослушание и разбивает, сокрушнным? Это значит быть сбитым с ног, оказаться в нокауте, упасть на колени. Мы падаем… Господь «опускает нас на землю»… чтобы явить Свою милость… Господь «опускал на землю» и своих учеников.

К примеру, Он попустил так, что апостол Петр трижды отркся от Него, предавая Учителя: «Он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека»(Мф.26:72). Библия не пишет, что было в глазах Господа и Петра, когда их взгляды встретились, но всю жизнь это приносило Петру невыносимые страдания, несмотря на то, что Господь принял покаяние Петра, оправдал его и восстановил в числе Своих учеников. Именно эта боль души и стала тем сдерживающим фактором, который не позволял ему в дальнейшем превозноситься над людьми и ставить себя вровень с Богом; именно эта боль подвигла апостола положить свою жизнь на алтарь служения Божьего, непрестанно возвещать славу Божью, проповедуя Его Учение.

Сдерживающий превозношение фактор Господь дал и апостолу Павлу, назвавшему его «жалом в чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны удручает меня, чтобы я не превозносился» (Кор.12:7). Он добавляет: «Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.

Но Господь сказал мне: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2Кор.12:8,9). Чтобы сила Христова не оставляла Павла, он должен был постоянно пребывать в немощи. И эту силу Божью мы видим воочию: его бьют до смерти, а он встает, отряхивается, славит Бога и идет дальше; он тонет в море, но выплывает, «высыхает» и идет дальше, славя Бога; его убивают, забивая камнями, бездыханное тело вытаскивают за ворота города, а он встает и идет дальше, славя Бога… (по тексту Писания 2Кор.11:24,25). Разве возможно плоти человеческой все это вытерпеть и выжить?! Какая плоть выдержит тридцать девять ударов палками по пяткам… и не один раз?! Но Павел провозглашает:

«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе»

(Фил.4:13).

До сих пор Церковь спорит о том, что же это за ангел сатаны? Я нашл в христианской литературе два момента, которые могут быть тем «жалом в плоть» от ангела сатаны, о котором говорит Павел – это язва желудка и эпилепсия. Представьте, насколько проблемы со здоровьем мешали ему в служении, но, оказывается, они «опускали апостола на землю» и не позволяли превозноситься.

Иногда мы просим: «Господи, исцели меня от этой болезни!» Но Богу очень важно, чтобы человек пребывал в состоянии непревозношения… над людьми и над Ним. Непревозношение позволяет удерживаться от состояния панибратства с Богом, от этого опасного явления, которое все больше процветает в христианстве. Господь уничижил Себя из той славы, которая была у Него. Он опустился до рабского зрака… Из Своего величия снизошл до воплощения в плоть человеческую, а всех нас называл друзьями. Даже Иуду, когда тот привл стражу в Гефсиманский сад, Иисус назвал другом:

«Друг, для чего ты пришл?» (Мф.26:50). Но Бог – ТВОРЕЦ! И лучше нам не забывать, что мы лишь творения Божьи.

Мне, Его творению, ближе отношения с Богом, как с Творцом. Когда мы по-фарисейски благодарим Бога, невольно входим в чуть ли не равные отношения с Ним. Опасность наша, современных людей, в том, что мы творим своего Бога по своему образу и подобию. И уже не Он Творец, а мы, бесцеремонно занимающие Его место. Более того, мы монополизируем Духа Святого. Как часто можно услышать: «Дух Святой в нашей церкви, а в соседней Его нет». Но Бог безграничен… И Он везде… Однако мы пытаемся ограничить Его, более того – мы пытаемся контролировать Его, забывая, что Дух Святой где хочет, там и дышит… «Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающего, а от Бога милующего»

(Рим.9:16); «Итак кого хочет милует, а кого хочет ожесточает» (Рим.9:18).

У Бога есть суверенитет! Он ни перед кем не отчитывается! Когда я благодарю Бога пофарисейски, то пытаюсь Его суверенитет нарушить:

«Ну я же хороший… Ты должен услышать меня, я так близко к Тебе…» и я уже навязываю Богу сво понимание жизни, сво желание, сво отношение… Но у Него суверенитет! Кого хочет милует, а кого хочет ожесточает! Бог не дат отчта ни о каких Своих действиях и делах никому!

Почему Бог произвл десять казней – судов великих – над народом египетским, когда Моисей выводил свой народ из рабства, а не одну, две, три?

(По тексту Писания Ис.10,11). Почему фараон допустил десятую казнь, когда у народа египетского был забран «всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле свом, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота…» (Исх.11:5). Почему фараон не остановился, не изменил свое решение, раз за разом испытывая гнев Божий на себе и на свом народе? Ответ мы находим в Слове Божьем:

«Господь ожесточил сердце фараона» (Исх.9:12).

…Ожесточил и продолжал ожесточать. Фараон отпустил народ еврейский в пустыню помолиться своему Богу, но на третий день бросился за ним в погоню.

Проведя Свой народ через пустыню, через Чермное море, победив фараона, Господь в который раз показал людям милость Свою.

Он – Творец, Он – все и во всем.

Оказывается, милость Господня зависит не от моего желания, не от того, что я подвизаюсь… это моя обязанность, но от Его воли.

«Ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим.2:11).

«Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся» (Рим.2:12).

Человек может жить вне закона, по закону и по милости Божьей… По Своей любви к Своему творению Господь оставляет выбор за нами.

Молитва мытаря: «Господи, Иисусе Христе, будь милостив ко мне, грешному» – простая, сердечная молитва… Молитва грешника, который не ищет оправдания, а ищет покаяния… Который не перечисляет свои заслуги перед Богом и не делает Бога своим должником… Который сокрушает себя перед Богом, не ожидая, когда Тот заключит его в непослушание… Который, сокрушаясь о своей грешной природе, падает на колени пред Творцом, Единственным, Кто может помиловать… …Когда я благодарю Бога за сво устройство в жизни, осознанно или неосознанно имея тайный мотив подчинить Бога себе, – то вольно или невольно превозношусь и над людьми и над Ним… А раз превозношусь, значит обязательно упаду.

Господь сделает таким образом, чтобы я упал и разбилось мо человеческое превозношение, мо само, мо горделивое я. Он сокрушит меня… Как написано: «Нет праведного не одного, нет разумевающего, никто не ищет Бога» (Рим 3:10);

«Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде…» (Рим.3:23-25).

По вере… будет нам… «Поверил Авраам Богу и это вменилось ему в праведность» (Рим 4:3). По вере нашей Господь исцеляет нас, грешных, очищает нас, нечистых, оправдывает нас, нечестивых, и одевает в одежды Своей праведности, делая нас праведными Его праведностью. Он дат нам новую жизнь! Вот такой вселюбящий и милующий Господь наш!!! Как же Его не благодарить, как же Ему не поклоняться, как же Его не любить, как же не желать Его воли для себя?!!

Нам же с нашим человеческим разумением кажется, что у Бога можно заслужить оправдание за что-то и чем-то: молитвами, добрыми делами и т.п.

Но суверенный Господь Сам решает и Сам выбирает кого помиловать, а кого осудить. Его милость – это Его решение, а не наши заслуги.

Нужно просто поверить, что все, что Бог обещал, Он исполнит.

Никогда не будем забывать, что Бог выстраивает Свои отношения с нами только на основании Своей милости. Нет к Богу другого пути, кроме как через Его милость. Мы все под грехом и нам всем нужно покаяние: и мытарю, и фарисею.

Милость – это абсолютная суверенность Бога. Мы должны понять, что даже благодарить Его Он позволил нам только из Своей милости, что из Своей милости Он позволяет нам любить, творить добро, молиться друг за друга. И когда мы в молитве призываем Духа Святого: «Дух Святой, я не знаю, как молиться, что говорить; живи во мне, твори во мне, ходатайствуй во мне глаголами Своими неизреченными» – признаем своего Творца, не нарушаем Его суверенитет, не посягаем на Его власть.

Нам надо научиться правильно думать о Боге.

Все, что мы имеем – все из Него, Им и к Нему. У нас нет никаких заслуг перед Ним, кроме того, что Господь призрел на нас, Он помиловал нас в умилостивление за грехи наши, за грехи всего мира.

Я повторюсь ещ раз: наш умилостивитель пред Богом – Иисус Христос. Это Тот, Который никогда не навязывал Свою Волю Отцу, это Тот, Который всегда был в послушании у Отца, это Тот, Который искупил нас, очистил, оправдал и одел нас в одежды Своей праведности.

Господь открывает секрет отношений с Ним:

«Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуд.1:21). Иначе говоря, Он призывает каждого из нас: «Все, что ты делаешь, делай с любвью! Это очень важно не для Меня, но для тебя».

Иисусова молитва В продолжение предыдущей проповеди мы будем говорить об Иисусовой молитве, как о великом даре Божьем людям, даре, позволяющем сдерживать себя от превозношения, изменять свое мышление и возвращать к себе милость Божью.

…Во времена первых христиан не было текстов молитв, не было служебников, по которым сейчас служится Божественная Литургия. До II века мужи апостольские были настолько харизматическими личностями, постоянно ведомыми Духом Святым и пребывающими в таком! Духе, что им не нужен был текст. Сам Господь через них вл богослужения. И лишь с IV века от рождества Христова в православии начали создаваться тексты служб и записываться молитвы, полные благодарственного славословия Господу. Благодарение и поклонение Творцу, Его прославление стало основой Божественных служб. Оно наполнило и молитвы, в которых изливали свою душу Всемогущему Богу святые отцы, познавшие мудрость Божью.

Говоря: «…Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим.8:26), апостол Павел акцентирует внимание на нашу немощь в молитве. И это не немощь плоти, это немощь нашего понимания.

«Когда предстанешь в молитве пред Богом, сделайся в помысле своем как бы муравьем, как бы пресмыкающимся по земле, как бы пиявицею и как бы немотствующим ребенком. Не говори пред Богом чего-либо от знания, но мыслями младенческими приближайся к Нему и ходи пред Ним, чтобы сподобиться тебе того отеческого промышления, какое отцы имеют о детях своих, младенцах» (пр. Исаак Сирин).

Молитва приемлемая для Бога – это молитва через Иисуса в Духе Святом. И не существует никакой другой силы, которая бы связала нас с Богом, но только сверхъестественная сила Духа Святого способна это сделать.

«Конечно, всякая добродетель, творимая ради Христа, дает благодать Духа Святаго, но более всего дает молитва, потому что она в руках наших как орудие для стяжания благодати Духа» (пр.

Серафим Саровский).

Есть два условия, при которых молитва может быть услышана Богом: смирение и чистота побуждений.

«Смирение – это когда человек считает себя грешником, не сделавшим ничего доброго перед Богом» (пр. Исайя Отшельник).