«Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое. (Втор.30:19) Письмо к читателю Дорогой читатель! Существует много разных определений, что такое вера. Работа над книгой ...»

жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил", потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе. По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр.10:5-10).

Жертвоприношения в Ветхозаветные времена нужны были для того, чтобы напоминать людям об их грехах: «Но жертвами каждогодно напоминается о грехах» (Евр.10:3); они были прообразом заместительной Жертвы Иисуса Христа, который умер на Кресте за грехи всего мира; Жертвы, в которой Он:

- взял нашу плоть и немощь физическую, испытывая голод, усталость тела, лишения, боль физическую;

- претерпел вместо нас все ужасные наказания, заслуженные нами Божественным правосудием за наши беззакония: «И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его…» (Лк.23:33);

- претерпел на Кресте стыд, унижение и отверженность: «И, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову…. и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове» (Мф.27:27-30);

- исполнил весь Закон полностью с послушанием и самоотдачей вместо нас: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить»

(Мф.5:17);

- искупил нас «от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе], дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал.3:13, 14);

- сделался за нас проклятием, чтобы мы могли войти в Его благословения (Гал.3:13.14);

- добровольно с любовью к людям принес Себя в Жертву, чтобы через Него мы смогли приобрести послушание, смирение, терпение...

доброту, любовь и исполнить главную заповедь Божью «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей:

возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.22:37-40) «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» (1Ин.4:9);

единократным принесением (в Жертву) тела Иисуса Христа» (Евр.10:10);

- исцелил нас: «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды, ранами Его вы исцелились» (1Пет.2:24);

- сделался нашей греховностью, чтобы мы могли стать праведными Его праведностью:

«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:21);

- умер нашей смертью, чтобы могли получить Его жизнь: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим.6:4);

- понес наш стыд, чтобы мы могли разделить с Ним Его славу: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им…» (Ин.17:22);

- сделал совершенными освящаемых: «Ибо Он одним приношением (Жертвой) навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14);

- взял на Себя всякое ужасное последствие, которое бунт принес человечеству: «…вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»

(Ин.1:29);

- пережил всякое проклятие нарушенного Божьего закона для того, чтобы мы в обмен могли получить всякое благословение, заслуженное Его послушанием: «…да будет воля Твоя» (Мф.26:42)!

Господь наш Иисус Христос был наказан, чтобы мы могли быть прощены; был изранен, чтобы мы могли быть исцелены; взял на Себя грех нашей греховности, чтобы мы могли быть праведными Его праведностью; умер нашей смертью, чтобы мы могли получить Его жизнь;

понес наш стыд, чтобы мы могли разделить с Ним Его славу; претерпел наше отвержение, чтобы мы могли получить Его принятие у Отца;

стал проклятием, чтобы мы могли войти в благословение! Какая великая и святая Жертва!

Церковь – это общество Господне и оно состоит из «камней», каждый из которых должен сохранить свою индивидуальность, неповторимость, потому что их, входящих в общество верующих – «дом духовный», изменяет Сам Господь по Своему усмотрению, но не человек, по своей разумности, пытаясь стать похожим на кого-то.

«И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1Пет.2:5) …К ветхозаветному жертвеннику следовало восходить не по ступеням, а по наклонному настилу («и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя»

(Исх.20:26)), символизирующему постепенность индивидуальными способностями и возможностями каждого! Путь к Богу подчинн духовному принципу – постепенности и постоянства. С приходом в церковь наша жизнь изменяется количественно и качественно. Но основное здесь – МЕРА, мера личной жертвы ради Благой вести...

На каждом этапе жизни – при приближении к Богу – она меняется, становится щедрее. Меняется и наше покаяние: оно становится глубже, искреннее и ближе к Богу.

…И уже не грешник возлагает руку на голову принеснного животного – жертвы, «передавая» ей свои грехи, а священник возлагает руку на голову покаявшегося грешника, принсшего жертву духом, и Господь освобождает от грехов.

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:9).

Р.S. После себя Моисей оставил молитву, которая помогает нам понять его, любящее Бога, сердце: «Если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести (еще большее) благоволение в очах Твоих…» (Исх.33:13). Он думает только об одном – как угодить Богу еще больше!!!

Господь ответил Моисею: «Сам Я пойду [пред тобою] и введу тебя в покой (Мой)» (Исх.33:14).

Состояние покоя – это когда человека не беспокоят ни войны, ни катастрофы, ни болезни, ни плохая погода и т.п., потому что он знает, что все это в руках Божьих, в Его воле, и у него остатся только одно желание – следовать этой воле. Моисей счастливый человек – он пребывал в покое Божьем, и знал это удивительное состояние полного доверия Богу. И нас Господь призывает к тому же: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28). Божье обетование о покое, данное Моисею, может быть и нашим обетованием, если мы услышим Господа и отзовмся на Его призыв.

Благословение Иисуса Навина Один из величайших вождей еврейского народа – Иисус Навин, удостоенный от Бога чести не только выйти из египетского плена, но и войти в землю обетованную, и не просто войти, но и ввести за собой народ избранный. Господь доверил ему один из самых важных и ответственных моментов в жизни народа еврейского – момент перехода.

Какими же качествами души обладал этот человек, что так угодил Богу?! Какими же качествами души должен обладать человек, чтобы Господь избрал его «в употребление» для исполнения Своего замысла?!

С детства Осий, будущий Иисус Навин «не выходил из скинии» (Исх.33:11), изучая Слово Божье и отдавая свои ребячьи помыслы Господу.

Он мог часами пребывать в молитве, наполняя свою душу созерцаньем… благодарением Богу, сохраняя ее от нечистоты мирской. Он и молодость не упустил: провел ее в служении Богу – был служителем Моисея. Наступил момент, когда Моисей поручил ему начальство над войском Израилевым (Исх.17:9), готовящимся вступить в сражение с амаликитянами при Рефедиме. Несмотря на то, что Иисусу Навину в то время было сорок четыре года, Писание называет его юношей (Исх.33:11) (что значит духовно юный, бодрствующий духом и постоянно обновляющийся в силе). Проницательный взгляд законодателя еврейского народа скоро открыл в нем качества, необходимые для будущего главы всего народа.

Вскоре после успешной битвы с амаликитянами он оказывается в числе двенадцати соглядатаев, посланных Моисеем для обозрения земли Ханаанской (Чис.13:17,18), и одним из двух, давших о ней благоприятный отзыв (Чис.14:6) и согласившихся выполнить волю Божью. В конце сорокалетнего странствия евреев по пустыне лишь эти двое – Навин и Халев – остались из числа тех, кто пережил означенное время (все остальные, отказавшиеся выполнить волю Божью, – захватить Ханаан – подпали под проклятье Божье и умерли в пустыне). По повелению Божьему он был назначен Моисеем начальником народа (Чис.28:18) и торжественно введен в это звание.

Торжество духовного начала для Иисуса Навина начинается с обращения к нему Бога: «Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым» (Нав.1:2). Господь призывает:

«Итак, встань…». Этими словами Бог призывал Авраама (Быт.13:17), Иакова (Быт.31:13), Моисея (Вт.9:12). Пришло время Иисуса Навина!

Рано или поздно настанет время и для каждого из нас, когда Господь призовет: «Итак, встань!»

Путь к Богу – узкий путь – это путь исполнения заповедей и любви, вмещающей в себя Божий Закон (Мф.22:36-42). Путь к Богу – это образ жизни, в котором вера в Бога, доверие Ему на каждом шагу.

И это победа… в мыслях, словах, делах… при входе и при выходе! «И сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Ин.5:4). Победы Иисуса Навина – это победы его веры.

Ориентируя нас на качества души нового вождя еврейского народа, Господь готовит нас к сражению с духами злобы. Ему нужны победы духовные.

Результаты войн Иисуса Навина – это победы духовные над силами зла, выраженными в религиозной идеологии населяющих обетованную землю народов. В основе этой демонической идеологии лежит оккультизм и колдовство. Господь очень серьезно предупреждает: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей…» (Втор.18:9,10).

Обязательное условие в религии ханаанеев, которую исповедовали аммонитяне и моавитяне, – «проведение сына своего или дочери своей чрез огонь» – принесение в жертву детей. В повествовании о царе Ахазе мы видим подтверждение этому: «Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме, и не делал угодного в очах Господа Бога своего, как Давид, отец его, но ходил путем царей Израильских, и даже сына своего провел чрез огонь, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых…»

(4Цар.16:2,3). Эти ханаанейские культы распространялись за пределы Средиземного моря.

Постепенно они вытеснились иудейством, а затем христианством, но не исчезли совсем, а стали тайными.

Жители этих царств были поставлены в жесткие условия выбора, согласно Торе: либо обращение к истинному Богу и вхождение вместе с израильтянами в общину Божью, если они этого идолослужителями, – изгнание из Святой земли.

Борьба Иисуса Навина была борьбой за души человеческие. Применительно для нас, она – борьба человеческой души со злом в себе самой.

Неслучайно почти после каждой победы вождь народа, выполняя повеление Господа (зрящего сердца), истреблял, вырезал, сжигал воюющих против Бога и противящихся Ему. «Все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев» (Нав.10:40). Уничтожались не люди, но «сосуды» (вместилища) духов злобы с одной целью – не дать возможности этой «злобной инфекции»