WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 49 |

«Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту Игорь Мельниченко Содержание Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту ПРЕДИСЛОВИЕ ВВЕДЕНИЕ, которое нужно прочесть Глава 1. КАК ...»

-- [ Страница 46 ] --

Поэтому его Евангелие - самый поздний по времени возникновения источник - открывает возможности для анализа хронографических представлений авторов Нового Завета, а также позволяет проследить эволюцию их взглядов.

Проблему родословной Иисуса, которая возникла после вставки в ветхозаветную хронику трех новых царей, Лука решил просто: вычеркнул из родословной всех иудейских царей, перевернул ее вверх ногами, сделав трудной для чтения, и сопроводил новую родословную упреждающим и осторожным "как полагают". Изложить хронологию конкретных событий оказалось сложнее.

Всякое жизнеописание должно начинаться с даты рождения, а во времена Луки у Иисуса их было, по крайней мере, две. Согласно одним источникам (например, первоевангелию) - Иисус родился во времена Ирода-четверовластника, согласно другим (Евангелие Матфея) - во времена царя Ирода. Поэтому Лука опустил обоих Иродов при описании рождения и указал довольно точную дату, увязывая римскую историю с подлинными событиями в Сирии и Иудее. "Случилось же в дни те выйти предписанию от Цезаря Августа - сделать перепись по всей ойкумене. Это первая перепись в правление Сириею Квиринием" - Лука (2.1-2). Во время этой переписи, как утверждает Лука, Иисус и родился (2.7).

На Сульпиция Квириния, который являлся легатом Сирии, возлагался, начиная с 6 г. н. эры, надзор за взысканием налогов в Иудее. Перепись, о которой пишет Лука (а перепись, безусловно, осуществлял легат, отвечавший за сбор налогов), производилась в 14 г. н. эры, что легко устанавливается. Вот документальное свидетельство: "Третью перепись, обладая консульскими полномочиями, я произвел вместе с сыном моим Тиберием Цезарем в консульство Секста Помпея и Секста Апулея" - параграф 8 надписи из Анкиры "Деяния божественного Августа". Первые две переписи Август осуществил в 28 и 8 годах до н. эры, третья, судя по именам консулов, указанным в тексте надписи, произведена в 14 г. н. эры, когда за фиск в Иудее действительно отвечал Квириний.

Итак, согласно Луке, Иисус родился в 14 г. н. эры, то есть через 18 лет после смерти в 4 г. до н. эры царя Ирода. Подобную, столь сильно отличающуюся от версии Матфея дату Лука мог указать только при условии, что он располагал каким-то не менее авторитетным, чем Евангелие Матфея, источником. Ведь при смещении даты Луке пришлось опустить в изложении теологически назидательный эпизод избиения нечестивым царем младенцев в Вифлееме.

Скорее всего Лука опирался на первоевангелие, в котором, судя по дошедшему до нас Евангелию Иоанна, хронология отличалась от современных представлений. Согласно Иоанну, Иисус проповедовал в достаточно зрелом возрасте - "тебе нет еще и пятидесяти лет" (8.57). И если первоевангелие относило рождение Иисуса к 14 году, то распятие тогда, учитывая указанный возраст, должно приходиться на начало или середину шестидесятых. Ирод Антипа (четверовластник в Галилее) умер в 39 г. н. эры. Поэтому он в эпизоде суда над Иисусом в Евангелии Иоанна, в отличие от других Евангелий, и не упоминается. И поэтому в Евангелии Иоанна никаких Иродов нет - царь Ирод умер почти за двадцать лет до рождения Иисуса, а Ирод Антипа более чем за двадцать лет до его распятия.

Выставив точную дату рождения Иисуса, Лука как компилятор в следующей главе неявно все же пытается согласовать излагаемое и с матфеевской хронологией: "В пятнадцатый же год правления Тиберия Цезаря, при управлении Понтием Пилатом Иудеей и при четверовластвовании в Галилее Ирода", как пишет Лука, Иисусу исполнилось тридцать лет - (3.1) и (3.23). Пятнадцатый год правления Тиберия - это 29 г. н. эры. Следовательно, дата рождения должна тогда приходиться на 2 или 1 г. до н. эры. Евангелисты, как видим, старались согласовывать свои сочинения, но задачи перед ними стояли сложные.

Матфей, по своему разумению, в основном противоречиво расширяя вероучение, правил и дополнял Марка (в библеистике установлено, что Марк предшествовал Матфею). Отметим, кстати, что Матфей не только уточнил - сколько же серебреников уплатили Иуде, но и марковского Иосета, брата Иисуса, переделал (13.55) в Иосифа (І).

А Лука правил Матфея (с тем, что Лука последний из синоптических евангелистов, согласны все - и теологи, и библеисты). И пришлось Луке исправлять Матфея радикально.

Родословная, скандально расходящаяся при сравнении со списками царей в новой редакции книг Царств, брат Иосет, превращенный Матфеем в Иосифа (имена братьев у Луки опущены), наконец, царь Ирод, со временем кончины которого дата рождения Иисуса все же не совпадает исторические мелочи, устраняемые литературным путем (царя Ирода Лука упоминает (1.5) лишь раз, так как при редактировании и исправлении Евангелия Матфея совсем устранять его, подобно древним иудейским царям, не было необходимости). Настоящие сложности появляются, когда нужно подправлять идеологию.

Бытие, безусловно, определяет сознание, но и сознание, принявшее идеологическую форму, определяет в неменьшей мере бытие. Притязательная же и нетерпимая идеология способна разрушать как бытие, так и сознание.

Матфей пересчитывал сикли в серебреники в середине V века, когда николаиты, утвердившись в Константинопольском патриархате, отлучили от церкви и изгнали из Византии арианина патриарха Нестория. По-видимому, во времена ожесточенного противостояния между арианами и николаитами богословы и сочинили весьма поучительную для своего времени притчу о смоковнице.

У Марка (11.12-14) Иисус проклинает смоковницу только потому, что еще не пришло время созревания. В результате проклятия смоковница на следующий день засохла (11.20-22). Матфей (21.18-19) подправил Марка сообразно своему нетерпимому времени и заставил смоковницу засохнуть сразу же после проклятия невинного дерева. Оба евангелиста, приписав Иисусу невероятные и невозможные поступки, связали их с насаждением истинной веры.



Что ж, неразделенная и потому настойчивая вера туманит разум и порождает освященную ненависть.

В начальный период христианской империи (VII в.) проблема насаждения веры утратила актуальность. Речь уже шла о всеобщем христианском воспитании, начиная со школьных лет.

Поэтому бессмысленный, нелепый в рамках философии стоиков эпизод со смоковницей, якобы проклятой Иисусом, Лука опустил. А вложил в уста Иисуса назидательную притчу (13.6-9): "Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плоды на ней. И не нашел.

И сказал виноградарю: вот я третий год прихожу искать плоды на этой смоковнице и не нахожу.

Сруби ее, зачем она землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин, оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом - не принесет ли плода. Если же нет, то в последующем срубишь ее".

Исключительное впечатление должна была производить притча Иисуса из Евангелия Луки в христианских школах, когда византийская церковь повсеместно запретила преподавание античной мифологии.

Между Иисусом, который моет своим ученикам ноги и способен плакать - Иоанн (13.5) и (11.35), и Иисусом, проклинающим смоковницу, пролегает нравственно-психологическая пропасть. Ее только при помощи сюжетных исправлений преодолеть невозможно. Лука вынужден был подправить наиболее вызывающие, полностью отрицающие стоицизм высказывания, которые Иисусу приписал Матфей.

Беспрецедентные в рамках любого вероучения заявления вроде "остерегайтесь людей" - Матфей (10.17) - Лука опускает, сокращая в тексте Матфея высказывания Иисуса. "Нагорную проповедь" в изложении Матфея Лука подправил и сократил на треть. У антистоика Матфея "Нагорная проповедь" адресована "бедным духом". Во времена же Луки христианская проповедь должна была формировать богатых духом людей. Поэтому матфеевские "бедные духом" он заменил на просто "бедные" - (в синодальном переводе текст фальсифицирован и воспроизводится матфеевский тезис).

Наконец, Лука - единственный из евангелистов, кто обратился к проблемам чисто земным. Только в его Евангелии, как от имени Иоанна Крестителя (3.12-14), так и Иисуса (18.2-5), предписываются нормы поведения для людей, состоящих на государственной службе - судей, сборщиков налогов, военных. Предшественников Луки, писавших, когда христианство еще государственной религией не являлось, подобные проблемы не интересовали.

После Луки, который создал во времена христианской империи "твердое основание", христианское учение в наиболее существенном моменте мироощущения вернулось к истокам.

"Внутри нас находится Дух святой" - Люций Сенека.

"Царство Божие внутри вас есть" - Лука (17.21).

Взгляды Луки, по сравнению с другими синоптиками, наиболее близки к стоицизму. Но надо отметить, что последний тезис в определенной мере является следствием реалистичной оценки действительности и приводится Лукой в стихе (17.21) как аргумент при фиксации несбыточности раннехристианских устремлений: "Не придет царство Божие наявно, и не скажут - вот оно здесь, или - вот оно там". Последний из новозаветных авторов, поставивший точку в ожиданиях "царства Божия", был понят и оценен в христианизированной Византийской империи.

Эпоха эсхатологических земных надежд, которые неминуемо связаны если не со счетом, то с осмыслением времени, завершилась. А после создания византийскими теологами "Пасхальной хроники", циклическое время, кружившее в древней мифологии, окончательно остановило свою круговерть и развернулось в прямую линию. Две точки определяли прямую - сотворение мира, после чего потекли времена ветхозаветных событий, и - дата рождения Иисуса, начиная с которой христиане ощущали хронологическую реальность своего бытия. Но достоверных, документально зафиксированных событий собственной истории за четыре христианских века набиралось очень мало, а в первые два - почти ничего.

И пришлось теологам заняться заполнением лакуны, отделявшей их время от исторического Иисуса. Отсчитывая уже свое время, они сосредоточили усилия на интерполяциях собственных вымыслов в сочинения светских авторов поздней античности, на компиляции "Миней" и на подделках исторических и экзегетических сочинений, которые бесхитростно, а иногда и довольно искусно приписывались действительно жившим в прошлые века христианским апологетам. За тысячу лет таких усилий возник плотно пригнанный частокол, состоящий из Псевдо-Иринеев, Псевдо-Климентов, Псевдо-Оригенов, Псевдо-Дионисиев, Псевдо-Иеронимов... Длинная череда, тысячи томов. В начале частокола - "Иосиф Флавий", в конце - "Евсевий Памфил".

И за унылым частоколом исторических теней трудно разглядеть живой облик плотника из Галилеи - философа и пророка Иисуса, который в безжалостную и бесчеловечную эпоху пытался убедить своих слушателей, смущенных, притихших, совсем напуганных его словами: "Вы боги!" - Иоанн (10.34).

За фальсифицированной историей христианства оказалось скрытым в принципе очевидное человеческая культура едина, преемственна и непрерывна в своей поступи. Христиане, появившись на плодоносной почве античности, впитали лучшие соки культуры, которую стали называть языческой, и со временем попытались ее разрушить. Европа окуталась долгими сумерками средневековья.

Неискаженная история христианства имеет принципиальное значение для понимания духовной и культурной эволюции человека - сложной, осуществляющейся исторически противоречиво на протяжении вот уже двух тысяч лет. Для ее воссоздания нужна, по крайней мере, одна абсолютно достоверная дата написания книг Нового Завета, которая в качестве опорной для исторического анализа являлась бы равноценной, например, исламской "дате хиджры" (16 июня 622 г.

Мухаммад переселился из Мекки в Медину).

С точностью до одного дня такую дату определил Морозов.



Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 49 |
 

Похожие работы:

«ЗАКОН РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН О государственном имуществе (с изменениями и дополнениями по состоянию на 04.07.2013 г.) Раздел 1. Основные положения о государственном имуществе (статьи 1 - 18) Глава 1. Общие (статьи 1 - 10) положения об управлении государственным имуществом Глава 2. Компетенция государственных органов по управлению (статьи 11 - 18) государственным имуществом Раздел 2. Приобретение государством имущественных прав (статьи 19 - 69) Глава 3. Основания приобретения государством...»

«ПЯТНИЦА КАМЕЛОТ ЖИВОТНЫЕ И РАСТЕНИЯ 123 04.04.2014 № 40 (2661) Воронеж ДОМИКИ садовые, бани, беседки, наве- Опрыскиватель, 10 л. Т.227-57-49 Булгакова Мастер и Маргарита, Акунина Статский советник, Пособие по английскому языку, 30 уроков, по методике доктора Учебники для 6 класса: Математика, Виленкин, 2001 г. изд., Детективы, классику, любовные романы, фантастику, детскую Пикслера, 150 р. Т.236-51-70 Опрыскиватель. Т.8-952-546-70-32 литературу, Литературные памятники серии книг, словари,...»

«г. Екатеринбург о внесении изменений в лесохозяйственный регламент Невьянского лесничества, утвержденный приказом Министерства природных ресурсов Свердловекой области от 31.12.2008.N91742 В соответствии с подпунктом 1 пункта 1 статьи 83, пунктом 2 статьи 87 Лесного кодекса Российской Федерации, пунктом 9 приказа Федерального агентства лесного хозяйства Российской Федерации от 04.04.2012 NQ 126 Об утверждении Состава лесохозяйственных регламентов, порядка их разработки, сроков их действия и...»

«ЛИРИКА ИЗДАТЕЛЬСТВО ЖАЛЫН Алма-Ата – 1980 Каз 2 А 13 Абай А-13 Лирика. – Алма-Ата: Жалын, 1980. – 88 с. В это сувенирное издание вошли лирические стихотворения Абая в переводах известных советских поэтов. Каз 2 70403–99 А 245–79–4702230200 408(05)80 © Издательство Жалын, 1980 *** Пока не знаешь – молчи. Пока блуждаешь – молчи. В бесцельных днях и в ночи Пустых забав не ищи. Чтоб человеком ты был И вровень с веком ты был, Ты пятерых побори И пятерых избери. Злословье, ложь, хвастовство, Безделье...»

«СЛОВА Человечество можно определить как совокупность особей, обладающих даром речи. Традиционно природа подразделяется на четыре класса: неживая; флора, или мир растений; фауна, или животный мир; и, наконец, человечество, или мир говорящих. Научное определение человека как sapiens уже нельзя считать достаточно точным: сегодня мы знаем, что многие животные (например, дельфины и обезьяны) тоже имеют высокоразвитый интеллект, вполне сопоставимый с человеческим. К тому же, претензии человека на...»

«ПРЕЗЕНТАЦИЯ КНИГ ИЗ ФОНДОВ БИБЛИОТЕКИ СПбГМТУ Есть во льдах какая-то притягивающая сила. Она манит к себе человека, волнует его своей недоступностью. Из-за нее шли на риск и погибали исследователи-одиночки, пропадали целые экспедиции, тонули раздавленные льдами корабли. Северный полюс не прощает ошибок, он хранит в себе много имен. Но ничто не могло остановить людей в их стремлении познать природу. Потому что красота и величие Арктики завораживают, впечатляют, не отпускают. АРКТИКА (от греч....»

«Государственные школы округа Баттл Граунд 2012 - 2013 Школьное руководство для учащихся и родителей • Правила и требования • Поведение и дисциплина в школе • Руководство по перевозке учащихся • Ежегодные уведомления Школьный округ Battle Ground Руководство для учащихся и родителей Государственные школы округа Battle Ground предоставляют равные возможности в своих программах и трудовой занятости и не дискриминирует на основе расы, цвета кожи, национального происхождения/языка, убеждений/религии,...»

«СЕКРЕТ ЛЮБВИ ДЖОШ МАКДАУЭЛЛ ПРЕДИСЛОВИЕ Часто меня спрашивают: Не вредит ли вашему браку то, что Джош так много путешествует? Или: Неужели ваши отношения не страдают из-за плотного графика лекций Джоша? Я готова признать: мне хотелось бы, чтобы Джош побольше бывал с нами, но его присутствие дома каждый вечер не изменит качества нашего брака. Джош вновь и вновь изобретает самые разные способы, чтобы показать, что дети и я для него — главное, независимо от того, с нами он или нет. Понимаете, Джош...»

«Введение...................................................... 18 Второе издание...................................................... 18 Дополнительные темы............................................. 18 Вопросы......................................................... 19 Упражнения.....»

«НЕЗАВИСИМОСТЬ ДЕ-ФАКТО ТУРЕЦКАЯ РЕСПУБЛИКА СЕВЕРНОГО КИПРА С предисловием Модеста Колерова Косовский прецедент: создатели и плоды (1999–2007) МОСКВА REGNUM 2008 ББК 66.3(2Туц), 53 УДК 323.172(560) Г 13 Гаджиев Ф. Независимость де-факто: Турецкая Республика Северного Г 13 Кипра / Предисл. М. Колерова “Косовский прецедент”: создатели и плоды (1999-2007). — М.: REGNUM, 2008. — 176 с. ISBN 978-5-91150-022-1 ББК 66.3(2Туц), 53 УДК 323.172(560) © Ф. Гаджиев, текст, 2008 © М. Колеров, предисловие,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.