WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 49 |

«Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту Игорь Мельниченко Содержание Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту ПРЕДИСЛОВИЕ ВВЕДЕНИЕ, которое нужно прочесть Глава 1. КАК ...»

-- [ Страница 4 ] --

Анализ текста Евангелий, сделанный еще в ХIХ веке при помощи сопоставления параллельных мест, объединил Марка, Матфея и Луку в одну группу произведений (синоптические Евангелия, слово «синопсис» обозначает - совместное обозрение). Иоанн считается последним из евангелистов.

Вряд ли на относительной хронологии, которая получена в рассматриваемом случае путем формального, чисто механического сравнения текстов, можно с уверенностью настаивать. Ведь мы не располагаем документами, принадлежащими фиксированным авторам.

В античном и средневековом обществе, когда литература распространялась в рукописном виде, переписчик не обязательно ограничивал себя ролью копииста. Наиболее способные из них, случалось, полагали возможным и допустимым при переписке брать на себя роль редактора, а иногда и соавтора. В результате деятельности переписчиков появлялись новые редакции древних источников.

И, по крайней мере, в силу того, что над Евангелиями потрудились многие копиисты, можно утверждать - дошедшие до нас тексты отличаются от авторских. Следуя русскому переводу Евангелий, историки и библеисты обычно пишут: Евангелие от Марка, от Луки... Но в дошедших до нас греческих текстах нет слова «от». Там стоит:,, то есть «по (или согласно) Марку», «согласно Луке»... Следовательно, мы располагаем произведениями не самих авторов (обозначим их Марк 1, Лука 1), а авторизованным редакциями или пересказами (будем обозначать их Марк 2, Лука 2...). Последнее обстоятельство не посмели скрыть теологи, канонизировавшие Евангелия, а подчеркнули особенность, употребив слово (согласно). В крайних ситуациях начальный текст может так соотноситься с преобразованным редакторами источником, как, скажем, сочинение какого-либо современного автора под названием «Гелиоцентрическая система согласно Копернику» соотносится с первой публикацией Коперника.

Существенные коррективы в библейские тексты, как мы еще увидим, вносили и переводчики. На фальсификацию переводов Евангелий впервые публично обратил внимание Л. Толстой в своем «Соединении и переводе четырех Евангелий» (Полное собрание сочинений, т. 34, ГИХЛ, М., 1957).

Этот труд Толстого издан и на английском языке еще в конце ХIХ века.

Относительная хронология Матфея 2, Марка 2, Луки 2 и Иоанна 2 очевидна - они созданы одновременно, когда подверглись окончательной редакции и провозглашены каноническими.

Относительная хронология первых синоптических текстов и Иоанна 1 может быть принята условно. Действительно, в Иоанне 2 ряд параллельных мест с синоптиками изложен более ясно и выразительно. Иоанн как писатель явно сильнее своих коллег синоптиков. Мощней он и как теософ-проповедник. Да и знания у него шире, чем у синоптиков - евангелист Иоанн был знаком с произведениями гностиков и даже в определенной мере опирался на них. Отсюда библеисты сделали заключение, что он является последним евангелистом. Но самый сильный не обязательно должен быть последним. Он может быть и первым. Например - Д. Дефо среди всех авторов «Робинзонов».

В такой модели последним, скорее всего, следует поставить Марка, как наиболее литературно скованного. Вместе с тем, ученые, занимавшиеся синоптической проблемой, сделали заключение, что Марк первый евангелист.

А в принципе, синоптическое сравнение текстов новозаветного канона занятие не вполне серьезное и не надежное по выводам, если анализ сведен к поиску только схожести, а отличия Евангелий друг от друга не изучаются.

Итак, пока будем предполагать, исходя из приведенного выше бесхитростного признания Луки о тех многих, которые в его время писали «о совершенно известных событиях», что Матфей 1, Марк 1, Лука 1 созданы в одну историческую эпоху, а Иоанн 1 или до, или после этих трех Евангелий. И будем искать допустимую нижнюю границу написания рассматриваемых источников, опираясь на исторический материал, содержащийся в частях (или слоях) современных текстов Евангелий, если имеются основания, чтоб сделать аргументированное заключение о первичности рассматриваемых текстов. Например, к такому сорту текстов могут быть отнесены приведенные выше места из Луки (1.1-2) и Матфея (27.8), так как не было резона теологам-редакторам оставлять места, указывающие на то, что авторы этих сочинений не являются не только очевидцами, но даже современниками описываемых событий.

Глава 3. КОГДА ЗАПЛАТИЛИ ИУДЕ Канонические Евангелия содержат богатый нумизматический материал. Обильный настолько, что имеются возможности его исторического анализа.

МАТФЕЙ МАРК ЛУКА ИОАНН

Все упоминаемые в Евангелиях монеты и платежи для наглядности занесем в таблицу и разделим выделенные «нумизматические» легенды на две группы.

К первой отнесем первые десять легенд, в которых монеты упоминаются в изречениях и притчах Иисуса. А все случаи, когда евангелисты описывают текущие события, выделим в другую группу это легенды 11-15, где монеты упоминаются как средства платежа в сюжетных ситуациях.

Достаточно беглого взгляда на таблицу для определения евангелистов, называемых синоптиками.

В отличие от Матфея, Марка и Луки - Иоанн ни разу не приводит притчи Иисуса, в которой упоминались бы монеты. У него по сравнению с синоптиками хватает вкуса, чтоб не вводить в высказывания Иисуса суетность и заставлять его говорить о деньгах.

Сейчас твердо установлено, что самыми первыми христианскими литературными произведениями являлись речения (логии) Иисуса. В конце ХIХ века в Египте (Оксиринх, 1897 г.) археологи нашли древний папирус с изречениями Иисуса. Среди них есть высказывания, которые дословно повторяются в канонических Евангелиях, но есть и такие, что вошли в Евангелия в отредактированном виде.



Поэтому можно ожидать, что в первой группе легенд тексты являются более древними по сравнению с текстами группы легенд, в которых описываются реальные платежи. В справедливости такого предположения легко убедиться, если в обеих выделенных группах сделать сравнительную оценку стоимостей монет.

Рассмотрим первую группу.

В легенде 4 идет речь об оплате постоя в гостинице. В качестве задатка на неопределенный срок постоя вносится 2 денария. В легенде 7 говорится об оплате труда поденщиков на винограднике.

Оплата труда - денарий в день. В легенде 10 потеря драхмы, монеты, равной по достоинству денарию, рассматривается как существенная потеря.

В группе же реальных платежей денарий является явно обесцененной монетой. Например, в легенде 13 идет речь о продаже полулитрового сосуда масла за 300 денариев (в оригинале дословно: «фунт нардового масла чудесного, неразбавленного (вариант - цельного)». Нардовые масла добываются из растений семейства валериановых, в котором насчитываются десятки видов. В древности эти масла являлись весьма популярным и распространенным гигиеническим средством, особенно их часто употребляли в банях. Давилось масло из листьев, стеблей и клубней валериановых растений) – Иоанн (12.5) - и о раздаче полученной выручки нищим, а в легенде 11 о двухстах денариях как о незначительной сумме.

Во всех без исключения легендах второй группы денарий - минимальное по своему достоинству платежное средство. А в первой группе минимальными по достоинству монетами являются лепта - Лука (12.59), - а также ассарий (легенда 3) и квадрант (легенды 1 и 6), представляющие собой доли денария (1 денарий = первоначально 10, затем 16 асс, или по-гречески - ассариев; 1 асс = квадрансам, или квадрантам). Квадрант превратился в самую мелкую монету в позднеантичное время.

Нельзя, конечно, предполагать, что все 10 легенд первой группы раннего происхождения по сравнению со временем написания первых текстов Евангелий, так как евангелисты и сами могли сочинять притчи для Иисуса, а не заимствовать их из ранее написанных логий. Вполне вероятно, что к разряду таких поздних притч относятся те, которые излагаются только одним из евангелистов (например - легенды 2 и 8).

В легенде 2 (Лука) речь идет о сравнении двух долгов в 50 и 100 денариев.

В легенде 8 (Матфей) сравниваются тоже два долга: долгу в 10 000 талантов противопоставляется долг в 100 денариев.

Обе эти притчи, приписываемые Иисусу, имеют разное, притом весьма невыразительное содержание и рассказываются в разных ситуациях, что и позволяет отнести их к личному творчеству евангелистов. Среди притч, которые, возможно, заимствовались из первых логий, есть как неотредактированные, так и явно подвергнутые евангелистами редакции. К неотредактированным притчам следует отнести, например, знаменитую притчу: денарий кесарю, одинаково рассказанную как Марком, так и Матфеем (легенда 5). Примером же отредактированной притчи может служить излагаемая в легенде 9. У Матфея (25.15) в распоряжении подданных оставляется состояние, исчисляемое в талантах - 5,2 и 1 талант каждому. Более умеренный Лука (19.13) в той же притче говорит не о талантах, а о минах (1 талант = 60 минам), причем оставляется десяти человекам состояние в 10 мин.

Итак, рассматриваемый нумизматический материал, если и подвергался редакции, то, возможно, при заимствовании его из логий Иисуса. Как разная товарная стоимость монет в первой и второй группах легенд, так и частичная несогласованность евангелистов в подаче нумизматического материала говорит о том, что после написания первых вариантов Евангелий, на тексты, в которых говорится о монетах и платежах, никто внимания не обращал и никто ничего не правил. Если бы последующие редактирования коснулись выделенного нумизматического слоя, то, например, легенда 9, вне сомнений, оказалась бы одинаково изложенной в текстах как Матфея, так и Луки.

Рассмотрим теперь легенды группы реальных платежей, что даст возможность сделать твердое заключение о времени написания Евангелий.

В трех легендах - 12, 14, 15 - называются монеты в сюжетных ситуациях, связанных с обращением денежных единиц.

В легенде 12 рассказывается об уплате подати Иерусалимскому храму. В античное время каждый человек иудаистского вероисповедания платил подать в размере одной драхмы ежегодно. Такой размер подати указан в Исходе (30.13), где в греческом варианте этой книги речь идет о полудидрахме, то есть об одной драхме.

Сцена с уплатой подати изложена только у Матфея (17.24-27): «Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру сборщики дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит:

да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон, цари земные с кого берут пошлины или подати, с сынов ли своих или с посторонних? Петр говорит Ему:

с посторонних. Иисус сказал ему: итак, сыны свободны; но чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у нее рот, найдешь статер;

возьми его и отдай им за Меня и за себя».

Иисус, считая себя сыном Бога, приводит апостолу Петру, который уже сказал сборщикам налога «да», в качестве довода, что он платить налог не должен, положение об освобождении от уплаты налога, имеющее место для сынов «царей земных». Но поскольку уже было сказано «да» и, наконец, «чтобы нам не соблазнить их», Иисус соглашается уплатить налог, хотя и несколько необычным способом. Поскольку здесь речь идет о налоге, который платился Иерусалимскому храму, то остается непонятным, почему за двоих нужно уплатить не две драхмы (в греческом тексте Исхода сказано, что за каждого положена драхма), а статер, который, как следует из приведенного выше текста, в данном случае равен 4 драхмам?



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 49 |
 

Похожие работы:

«Энциклопедия воспитания и обучения ребенка. Книга для родителей Лариса Славгородская 2 Книга Лариса Славгородская. Энциклопедия воспитания и обучения ребенка. Книга для родителей скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Лариса Славгородская. Энциклопедия воспитания и обучения ребенка. Книга для родителей скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Лариса Николаевна Славгородская Воспитывать ребенка. Как? 4 Книга Лариса Славгородская....»

«1 Оглавление От автора Сила уверенности. Самопринятие Из Мира проблем в Мир счастья! Поиск истинного предназначения. Упражнение Поиск предназначения БОГ. Мысли Другие люди. Сила отношений Часть первая Преврати возникшую ситуацию в тренировку Часть вторая Не говори о недостатках. Вернее, не говори о недостатках других людей Не устраивай провалов. То есть не расставляй капканы для своего партнера.29 Не взваливай на осла поклажу быка. Игра называется Сделай наоборот. Ом, сделай наоборот, а онг....»

«В течение последних десятилетий наука открыла для себя несколько новых областей исследования и применения. Проникновение в мир атома и использование атомной энергии — вот только два примера таких прорывов научного знания. Самое позднее из них, это наверное, открытие мистической сферы альтруистической любви. Несмотря на то что ее изучение находится еще в стадии становления, в будущем она, по-видимому, превратится в один из важнейших предметов познания. Перед первой мировой войной с...»

«Марина Куропаткина Тайны смертей русских поэтов Книга рассказывает о последних днях жизни и подробностях смерти некоторых знаменитых русских и советских поэтов. Приводятся новые, малоизвестные факты, проливающие свет на обстоятельства гибели Пушкина, Блока, Гумилёва, Есенина, Маяковского, Высоцкого, Талькова и др. Содержание Введение Иван Семёнович Барков. Жил грешно, и умер смешно. Антон Антонович Дельвиг. Трагическая измена Александр Сергеевич Пушкин. Женская месть Михаил Юрьевич Лермонтов....»

«Из всех масонских шарлатанов, расплодившихся в восемнадцатом веке, граф Калиостро был наиболее известен с точки зрения изобретательности его схем обмана и обширной области операций, затронувших почти каждую страну Европы. Его известность также связана с высокопоставленным положением многих из тех, чья доверчивость превратила их в его жертв. Альберт Г. Макей Энциклопедия Масонства (1878). Таков ли вердикт? Был ли божественный Калиостро никем иным как шарлатаном, каким его сделали Макей и другие...»

«УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ География стран Дальнего Востока: Китай, Япония, Корея УМК составлен на основании Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по специальности 030800 Востоковедение, африканистика Документ подготовлен в рамках реализации Программы развития государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Новосибирский государственный университет на 2009-2018 годы. Разработчики: _ В.В. Ахметов,...»

«Государь Николо Макиавелли — его светлости Лоренцо деи Медичи *** Обыкновенно, желая снискать милость правителя, люди посылают ему в дар то, что имеют самого дорогого, или чем надеются доставить ему наибольшее удовольствие, а именно: коней, оружие, парчу, драгоценные камни и прочие украшения, достойные величия государей. Я же, вознамерившись засвидетельствовать мою преданность Вашей светлости, не нашел среди того, чем владею, ничего более дорогого и более ценного, нежели познания мои в том, что...»

«Львов ШЗ год Свящ· С. Тышкейич ЦЕРКОВЬ БОГОЧЕЛОВЕКА В ком есть послушание, тот со всеми соединён любовью· Св. Ефрем Сирин, О п о с л у ш а н и и. Russian Center Russicum Fordham University ф Via Carlo Cattaneo, 2 New York, 58 Roma 1958 Типография: ВАРЯГ, Missionshaus der Pallottiner, Limburg/Lahn Печатается с разрешения церковных властей Il I II I I I I I I I I I I I ••* ПРЕДИСЛОВИЕ Настоящая книга не составлена для широкого -распространения. Она не для „пропаганды. Она предназначена, главным...»

«Джека Маврогордато Бывшего президента Международной Ассоциации Соколиной Охоты и Охраны Хищных Птиц Бывшего президента Клуба Британских Сокольников Почетного члена Ассоциации Североамериканских Сокольников Почетного члена Немецкого Ордена Сокольников Почетного члена Национальной Ассоциации Сокольников Франции Почетного члена Клуба Марии Бургундской Почетного члена Клуба Итальянских Сокольников с рисунками R.D. DIGBY, D. M.HENRY, & G.E.LODGE WESTERN SPORTING RANCHESTER, WYOMING, USA Я приглашаю...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.