WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |   ...   | 49 |

«Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту Игорь Мельниченко Содержание Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту ПРЕДИСЛОВИЕ ВВЕДЕНИЕ, которое нужно прочесть Глава 1. КАК ...»

-- [ Страница 39 ] --

Возьмем одно из явно поздних посланий - Филиппийцам. Адресовано оно «епископам и диаконам» и всей их пастве (1.1). А завершается Послание так (4.21-22): «Приветствуйте всякого святого в Христе Иисусе. Приветствуют вас также все мои собратья, приветствуют вас все святые, особенно же Цезаревы домашние ( )».

В I-III веках не было ни одного «Цезаря» - приверженца христиан, да к тому же со всем своим семейством. В четвертом же веке встречаются даже такие императоры (слово «цезарь» к этому времени стало званием, аналогичным титулу «принц крови»). Вот, к примеру, свидетельство Аммиана Марцеллина, видного византийского историка, современника описываемых им событий, об императоре Иовиане (363-364 г.г.): «он был привержен христианскому закону и проявлял уважение к этой религии» - «История» (XXV.10.15). Проявляли уважение к христианской религии в этот период истории уже и некоторые цезари. Одного из них, чье имя, кстати, записывалось вместе с титулом «цезарь», мы сейчас отыщем.

Николаиты с арианством вели ожесточенную борьбу. Но еще полвека после Никеи в Константинополе (а в Риме значительно дольше) ариане являлись ведущей, наиболее многочисленной в столице конфессией. Любое противостояние в идеологии оттачивает и усиливает аргументацию. Епископ Аполлинарий из Лаодикеи, приверженец николаитства, в конце концов пришел к утверждению, что Иисус Христос является абсолютной, единой божественной индивидуальностью и что Бог полностью воплотился в человеке. Отсюда Аполлинарий пришел к заключению, что акт воскрешения для обычных людей невозможен, как для их тел, так и для душ.

То есть, отстаивая монофиситские позиции, епископ-богослов фактически выпал из христианства.

Крайние формы со временем приняло и арианство, дойдя в начале V века до вызывающих формулировок патриарха Нестория типа «человекородица» вместо «богородица».

Один из самых ярких представителей арианства в исторический период его преобладания во второй половине IV в. - проповедник Аэций. Он обладал мощным ораторским талантом, а также обширными знаниями и вне теологии, неоднократно признавался победителем на богословских диспутах в Антиохии, Александрии и Константинополе. Являясь воспитанником видного византийского врача Сополиса, вел медицинскую практику, причем лечил всех бесплатно. На жизнь периодически зарабатывал ювелирным делом, искусству которого обучился в юности. В Антиохии Аэций попал в поле зрения наместника восточных провинций Цезаря Галла и был приглашен к его двору в качестве врача.

Цезарь Галл, двоюродный брат правящего императора Констанция, наместничал в Антиохии четыре года. В 354 г. Констанций поверил дворцовым наветам и приказал Цезаря Галла казнить. А через год присвоил звание цезаря его младшему брату Юлиану - будущему императору, которого церковь называет «Отступником», - и назначил наместником северных провинций.

После казни Цезаря Галла подверглось преследованиям и его окружение. Аэция, в частности, сослали. А возвратил его из ссылки ставший императором (360 г.) Юлиан.

Вполне возможно, что Послание филиппийцам написал Аэций. Тогда дата документа очевидна:

351-354 годы. А если не делать никаких допущений, то является бесспорным, что написано Послание, когда цезари то симпатизировали христианству и даже принимали его со всеми своими домашними, то становились «отступниками» - в общем, где-то в середине IV века.

И кто б его не написал, было бы оно составлено только от имени апостола Павла, являвшегося в некотором роде коллективным псевдонимом арианских проповедников. Возможно, что такая традиция сложилась после эбионита (эвьоним - нищие) Павла Самосатского (III в.), последователем и приверженцем теологической концепции которого - Иисус только человек! являлся Арий.

Однако есть и другое решение проблемы авторства: Павел - вовсе не имя «Павел», а эпитет «малый». Приведем пример достаточно выразительной конструкции из Послания Титу (1.1), позволяющей усматривать в загадочном имени эпитет: «Павел (малый) раб Бога, апостол (посланник) же Иисуса Христа, по вере избранный Богом и осознавший () истину () по благочестию ( )». Противопоставляющая частица «же» () между «рабом Бога» и «апостолом Иисуса Христа» позволяет усматривать в самоопределении «избранного Богом» не человека Павла, а уничижительное «малый». При этом, латинское происхождение слова в греко-римской среде христиан никакого значения не имело, все хорошо понимали достаточно известный в древности эпитет.

Среди арианских «Посланий Павла» есть одно прямо подписанное автором. В конце Послания римлянам (16.21-22) среди заключительных многочисленных приветствий, в частности, говорится:

«Приветствует вас Тимофей, помощник мой, и Лука, и Ясон, и Сосипатр, родственники мои».

Приветствую вас я, Тертий, писавший послание в основном ( ).

В дошедших до нас некоторых древних списках значится, что писал не Тертий, а Терентий. Но имя здесь несущественно. Не имеет значения - кто писал, а важно - что писал он «в основном».

Участвовал же в написании, очевидно, еще «помощник Тимофей», а возможно, что и три указанных родственника.

Скандальную ситуацию с не той, что требуется, подписью переводчики постарались скрыть.

Оборот - «в основном» - переведен «в Господе», что лингвистически возможно, но в контексте бессмысленно. И одновременно придуманное переводчиками «в Господе» перенесено в начало фразы, что уже является лингвистическим обманом. А вот в английской Библии сделано наоборот - перенесено в конец фразы слово «приветствую»: salute you in the Lord. В обоих случаях озадаченному читателю переводов можно ответить: фактически писал не «малый раб Бога»

(именно так начинается это Послание), а - « Павел, раб Бога». Тертий же только под диктовку записывал. Ну а помощник Тертия вообще ни при чем.

Авторы в псевдонимике довольно часто опираются на выразительную игру слов. Однако в рассматриваемой ситуации никакого псевдонима нет - Послание подписано Тертием, основным его составителем. Поставленное же в начале «малый раб» - общая самохарактеристика арианских проповедников, справедливо считавших, что раб высшей непознаваемой силы, в которую они верили, является почетным званием.

Это весьма позднее Послание, переданное в Рим по случаю через некую диаконису Фиву (16.1). О позднем его происхождении свидетельствуют как догматический характер ссылок на библейские тексты, что не свойственно остальным Посланиям Павла, так и знание такого пророка, как Исайя (9.29), (10.20). То есть - написано оно Тертием не ранее V в. н. эры - века пророков-монотеистов, создававших апокрифированные, отнесенные к глубокой древности сочинения, но не сумевших скрыть, что обладают очень поздними знаниями.

Послание же Титу от имени малого раба Бога, скорее всего появилось в начале IV века и принадлежит, быть может, самому Арию. Оно написано твердой рукой делового человека, который явно обладал авторитетом и влиянием, так что мог даже разрешить себе назидательновластный тон (1.5): «Для того отправили тебя на Крит, чтоб завершил ты неоконченное и возглавил городских пресвитеров». Дальше автор указывает, какими необходимыми качествами должны обладать епископы, и рассматривает организационные задачи церкви IV века.

Наконец, Послания, по формулировкам и выводам откровенные до вызова (например, Коринфянам и Тимофею), следует, по-видимому, отнести ко второй половине IV века, когда в Константинополе общим признанием пользовались такие выдающиеся проповедники, как Аэций или его ученик Евномий, по имени которого историки церкви называют крайнее арианство.

Глава 12. КОГДА ХРИСТИАНЕ ПЕРЕСТАЛИ ПОСЕЩАТЬ СИНАГОГУ вообще начинаю опасаться, что путаница эта будет продолжаться очень Пророка из Галилеи Иисуса, проповедовавшего в Палестине учение, основанное на философии стоиков, не понимали его же немногочисленные ученики. Они возражали, не всегда осмысливая его высказывания, и способны были отказаться от своего учителя - Евангелие Иоанна (16.32). Даже родные братья "не верили в него" (7.5). Иоанн имена братьев не назвал. Но они перечислены в Евангелии Марка - это Яков, Иосет, Иуда и Симон. Марк еще отмечает, что Иисус имел также и родных сестер. Смущало слушателей пророка, как утверждает Марк, простое, из плотницкой семьи, происхождение Иисуса, ибо он проповедовал в синагоге необычное, ранее неслыханное учение - "с изумлением говорили: откуда в таком такое?" А оценивая ситуацию - "препирались в этом ( )" - Марк (6.2-3).

Ученая мудрость не способна вызывать изумление, а порой может восприниматься и как мудрствование. Толковые же и самобытные высказывания простого человека, скажем плотника, неизменно возбуждают внимание слушающих. И Иисуса всегда внимательно слушали, хотя далеко не все соглашались с ним.

Наибольшее неприятие вызывал проповедуемый Иисусом тезис стоиков о божественности любого человека, который проникся "словом Божиим". "Царство божье внутри нас" - соотносил людей с вечностью Сенека. А Иисус настаивал - все духовные люди являются "сынами Бога", что после него усвоили и повторяли павловцы-ариане - Послание Римлянам (8.14). За такую проповедь, как отмечается в Евангелии Иоанна, Иисуса хотели побить камнями - Иоанн (10.33-36).

Согласно учению обоих философов лишь через самоусовершенствование, путь к которому пролегает в духовном мире человека, достигается равенство людей, сынов Бога. И оба сформулировали сходные, порой тождественные нравственные принципы, отделяющие человека от животного. Невозможность вывести смысл жизни из одного факта бытия неминуемо ведет к иррационализму и статичной мистичности. Сенекой же и Иисусом впервые поставлен вопрос о смысле жизни, преобразуемой поведением человека, прежде всего на основе нравственнопсихологических изменений.

Опирающаяся на веру форма их учения - первопричина конфликта с властью. Учение являлось неприемлемым политически, так как идеи равенства античный мир отвергал. Особенно же они воспринимались как опасные при их общедоступной религиозной подаче.

Сенеку, воспитателя юного Нерона, по приказу его воспитанника, ставшего императором, поставили перед выбором - казнь или самоубийство. У плотника Иисуса выбора не было, его распяли.

Общие основы права, действовавшего в позднеантичный период по отношению к религии, известны из комментариев видного римского юриста III века нашей эры Павла. "Пророков, которые притворяются, что исполнены божественным духом, следует изгонять из города, дабы они, пользуясь человеческим легковерием, не портили нравы надеждой на что-либо и не возмущали души простонародья... Те, кто вводят новые и неизвестные обычаю религии, которыми волнуют души людей, если они из более почтенных людей - ссылаются, если из простонародья - караются смертью" - "Павловы сентенции" (V, 21.12).

Заинтересованные письменные предания, основанные на скупых устных, о жизни Иисуса донесли до нас мало бесспорных фактов и событий, совсем крупицы.

Родился он в "Галилее многонациональной (ГЛИЛ ЕГУИМ)" - Исайя (8.23/9.1), в семье иудейской веры - Лука (2.21). Слово ГУИМ - вовсе не "языческий", как, намеренно искажая смысл, иногда переводят, а - "многонациональный" или "народы". Многонациональным являлось и его окружение. Среди учеников Иисуса выделяются Андрей и Филипп, имеющие греческие имена.

Отметим, что посредничают между греками и Иисусом, согласно Евангелию Иоанна (12.20-22), именно Андрей с Филиппом. До широкого распространения монотеизма понятие "языческий" вообще ни в какой лингвистической форме не могло появиться, а Иисус как раз и являлся первым пророком, который проповедовал на Ближнем Востоке монотеизм.

О многонациональности среды, в которой вырос Иисус, свидетельствуют также имена его братьев.



Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |   ...   | 49 |
 


Похожие работы:

«ВЕСТНИК ГРМО март 2012 Содержание: Жизнь Гильдии: •НП Корпорация риэлторов Мегаполис-Сервис провела круглый стол на тему Договорная база риэлторской компании.. стр. 3 • ГРМО проведена процедура аттестации специалистов и сертификация услуг ЗАО ЮИТ Московия (г.Раменское).. стр. 4 •5 марта 2012 года ЗАО Райффайзенбанк совместно с Гильдией риэлторов города Жуковского и Раменского района провел круглый стол по ипотеке. стр. 4 •Сайт правительства Московской области: В Железнодорожном состоялась...»

«ТЕРМИНЫ, ОПРЕДЕЛЕНИЯ И СОКРАЩЕНИЯ.................................13 РАЗДЕЛ 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ГЛАВА 1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ПРОВЕДЕНИЯ ЧЕМПИОНАТА....................19 Статья 1. Цели проведения Чемпионата.........................................19 Статья 2. Задачи проведения Чемпионата........................................19 ГЛАВА 2. ПРАВА НА ЧЕМПИОНАТ...........»

«Аннотация Книга болгарских мореходов, супружеской четы Юлии и Дончо Папазовых, – увлекательное описание полного опасностей перехода на обычной спасательной шлюпке через Тихий океан. Новая экспедиция отважных исследователей, в 1974 г. совершивших плавание через Атлантический океан, является продолжением серии экспериментов по программам Планктон и Интеркосмос, основная цель которых – испытать выносливость человеческого организма в экстремальных условиях, проверить, насколько планктон может быть...»

«ТАК ВСЮ РОССИЮ ВРАЗ ОБНИМУ. Стихи, поэмы, рассказы Россия Мытищи, 2011 3 ПРЕДИСЛОВИЕ Хочу поделиться своими впечатлениями о творчестве Новоселова Анатолия Филипповича. Я читал два первых тома его стихотворений. Нахожусь под большим впечатлением о его творениях. Очень интересны, хорошо продуманы и раскрыты темы, читаются легко, свободно. Любое стихотворение при желании можно положить на музыку, получиться отличная песня. В первых двух книгах его творений есть пьесы, поэмы, стихи, готовые песни,...»

«Глава 1 Учимся видеть процесс потребления Глава 2 Учимся видеть процесс обеспечения Глава 3 Решите мою проблему полностью Глава 4 Не тратьте понапрасну мое время Глава 5 Дайте мне именно то, что я хочу Глава 6 Предоставьте мне ценность именно там, где я хочу Глава 7 Решите мою проблему тогда, когда я хочу Глава 8 Проблема бережливого обеспечения: роль менеджера Глава 9 Предоставьте мне решение, которое я действительно хочу: роль бережливого предпринимателя Глава 10 Решайте мою проблему...»

«Джеймс Хадсен Тейлор В сердце Китая Christliche Literatur-Verbreitung e.V. Postfach 11 01 35 * 33661 Bielefeld  1 издание 2009 © английского издания 1990 by OMF Singapur название оригинала: A Man in Christ © немецкого издания 1994 by Brunnen Verlag Gieen © немецкого издания 2000 by CLV * Christliche Literatur-Verbreitung название немецкого издания: J. Hudson Taylor – Im Herzen Chinas © русского издания 2009 by CLV * Christliche Literatur-Verbreitung Postfach 110135 * 33661 Bielefeld интернет:...»

«1 Таблица количественных критериев конкурсного отбора программ развития инновационных территориальных кластеров I. Научно-технологический и образовательный потенциал Текущий уровень Последние За Единица пять лет №/№ Наименование последний измерения накопленным год итогом Объем затрат на исследования и разработки, развитие инновационной инфраструктуры предприятий и организаций-участников кластера, а также региональных и местных млн.руб. 1. 4440,58 9602,17 органов власти за последний год, а также...»

«РАШЕЛЬ ПЕЙДЖ ЭЛЛИОТ ДВИЖЕНИЕ СОБАК Иллюстрированное пособие для оценки движения собаки с первого взгляда /Пособие для заводчиков, экспертов и любителей собак/ Иллюстрации Евы Эндрейд и автора О КНИГЕ И ЕЕ АВТОРЕ Благодаря наглядным иллюстрациям и краткому точному комментарию к ним книга ДВИЖЕНИЕ СОБАК помогает широкому кругу собаководов-любителей, как никогда раньше, ясно понять принципы движения собак. Все предстает перед взором читателя. Все собачьи аллюры – шаг, рысь, галоп, разновидности...»

«Книга памяти А 1. Абакшин Михаил Алексеевич, 1911 г., г. Кохма. Сержант, автоматчик 451 мотострелкового батальона 350 стрелковой дивизии 24 стрелкового корпуса 13 армии. Погиб 18.02.1945. Похоронен: Западная Украина. 2. Абакшин Николай Михайлович, 1904 г., Кохомский район. Рядовой, сабельник 59 гвардейского кавалерийского полка 17 гвардейской кавалерийской дивизии. Погиб20.11.1943. Похоронен: Полесская область, Белоруссия. 3. Абанькин Гавриил Васильевич, 1908 г., д. Переложниково Владимирской...»

«РАССЕЛЕНИЕ КАЗАХОВ НА ТЕРРИТОРИИ ОМСКОГО ПРИИРТЫШЬЯ (КОНЕЦ XIX — ПЕРВАЯ ТРЕТЬ XX в.) Б.А. Тынысов На основе архивных материалов, статистических источников и данных, собранных в ходе этнографических экспедиций, изучена динамика расселения казахского населения Омского Прииртышья, определены основные этапы и показан процесс перехода к оседлому образу жизни. Казахи Омского Прииртышья, расселение, административно-территориальное устройство, родовой состав, волостное устройство. Омское Прииртышье —...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.