WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 49 |

«Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту Игорь Мельниченко Содержание Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту ПРЕДИСЛОВИЕ ВВЕДЕНИЕ, которое нужно прочесть Глава 1. КАК ...»

-- [ Страница 34 ] --

Никаких "злостных наветов" не было. Ну, а историк "Иосиф Флавий", который считает годы, руководствуясь счетом средневековой "Пасхальной хроники", сочиняет почему-то только на греческом, толкуя при этом совершенно абсурдно, бессмысленно отдельные арамейские слова да еще позорно путает буквы алфавита, в древности не существовал и существовать не мог.

И дело не в молчании "известнейших греческих историков", а в самой Библии – полумифологическом историческом источнике столь позднего происхождения, что он не мог попасть (и не попал) в поле зрения ни одного (ни одного!) древнего автора.

Глава 11. ВО ЧТО ВЕРИЛ И ВО ЧТО НЕ ВЕРИЛ ТРИНАДЦАТЫЙ АПОСТОЛ

Иудеи - буквально «ИЕУЕ славящие» - как религиозная община, организующий принцип которой сводился к идее построения теократического государства, появились в Палестине на рубеже III - II в. до н. эры. Отметив и выделив именно теократизм учения, светские историки почти сразу же описали столь необычный для античности тип государственного устройства.

В трилогии - Исход, Левит, Числа, - где это учение излагается, нет и тени генотеизма, какой-либо проповеди религиозно-этнической неприязни. Наоборот, учение славящих ИЕУЕ здесь исходит из идеи объединения людей, и проповедуется этика отрицания нравственной отчужденности, основывающейся на родоплеменных отличиях. Вступающий в общину фактически становился членом религиозной партии и, согласно Исходу (12.48-49), должен был руководствоваться только желанием, родоплеменное происхождение никакой роли не играло. Предписываемая же необходимость обрезания носила ритуально-посвятительный характер - ведь как-то надлежало засвидетельствовать серьезность и ответственность выбора. Ну и, разумеется, раз новообращенный примкнул к славящим ИЕУЕ, то он еще обязан был верить в то, «что велик ИЕУЕ среди всех богов (КИ ГДУЛ ИЕУЕ МКЛ ЕАЛЕИМ)» - Исход (18.11). Образовавшаяся религиозная партия смогла выстоять и расшириться именно потому, что в новую религию двери оказались открытыми для всех.

При стремлении добиться на религиозной основе государственности и не могло быть иначе, если среди окружающих народов, которые поклонялись издревле разным родоплеменным богам, ИЕУЕ-Громовержец выделялся в качестве «бога богов».

Проповедь частичной этнической замкнутости появилась только во Второзаконии (23.3-8) - самой поздней книге Торы. А до этого на ритуальном уровне учение Моисея несло в себе принцип межнационального единобожия. Теософское же единобожие - монотеизм - стало развиваться после того, как Тору перевели на греческий и латынь.

Итак, Тора (Пятикнижие) открывала пути формирования как христианства, так и иудаизма в современном понимании этих слов.

Ошибочные представления, основанные на фальсифицированных переводах Торы и на их последующих спекулятивных толкованиях, проводят непреодолимую границу между иудаизмом и христианством. Вот, к примеру, как оценивал кажущуюся разобщенность этих религий такой выдающийся исследователь христианства, как Лев Толстой. «Изучать веру иудеев для того, чтобы понять христианскую, - убежденно писал он (Полн. собр. соч., Т. 24, с. 15) - все равно, что изучать состояние свечи до зажигания ее, чтобы понять значение света, происшедшего от горящей свечи».

Здесь сразу две ошибки. Первичная «вера иудеев», основанная на учении исторического Моисея, - это вовсе не современный иудаизм, который опирается на Второзаконие и Талмуд (этнические коллизии иудаизма мы уже рассматривали при анализе Талмуда). Кроме того, «зажжение свечи»

осуществили не христиане, а, скорее, их предшественники гностики, которых правомерно называть иудеохристианами.

Процитированное высказывание Толстого воспринимается как удивительное еще и потому, что он, полностью игнорируя гностиков, при анализе Библии исходил из гностической позиции (Т. 24, с. 14): «Все может Бог, это правда, но одного он не может, это - говорить глупости». Да и все учение, развитое Толстым в процессе попытки рационализации христианства, - последовательный гностицизм, ориентированный при анализе легенд на исследование нравственности, связанной с разумом.

Впрочем, если оценивать, как это делает Толстой, одну лишь нравственно-психологическую направленность учения христиан, то следует сказать, что «зажжение свечи» произошло еще до появления гностиков.

Вот оно, горение свечи:

«...внутри нас находится Дух святой, который следит за нами и направляет нас среди добра и зла».

«Неустанным благожелательством можно завоевать расположение даже дурных людей».

«И выходит, что человек не может судить человека, то есть осуждать и оправдывать его, ни хвалить, ни порицать».

«Избегай клятв, а по возможности вообще никогда не клянись».

«Самый лучший способ отмщения - не отвечать злом на зло».

«Достоинство человека в том, чтобы любить даже тех, кто его оскорбляет».

Все процитированные мысли очень напоминают логии Иисуса и полностью соответствуют евангельской проповеди. Однако сформулированы они вовсе не христианами, а принадлежат мыслителям, которых в пределах теологической градации принято называть язычниками. Это философы-стоики Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Первый из них - Люций Анней Сенека (3 г. до н. эры - 65 г. н. эры) - жил одновременно с евангельским Иисусом. При императорах Калигуле и Клавдии преследовался. При Нероне получил звание консула и первые пять лет фактически правил государством.

Сочинения Сенеки пользовались особой популярностью в I в. н. эры, и благодаря ему учение стоиков стало широко известно.



В теософии стоики сосредоточились на поиске духовного самосовершенствования, их религия имеет прежде всего нравственно-психологическую ориентацию. В стоицизме, следуя Сенеке, Бог, сотворивший разум человека, провозглашается абсолютным, мудрым и добрым началом.

Поэтому основная проблема этики стоиков сводилась к рассмотрению вопроса - какие нравственные нормы могут обеспечить формирование совершенного человека в жестоком, бесчеловечном мире? Что может заставить плотского человека действовать в согласии с другими людьми и отличаться по поведению от животного?

Идея преобладания духа и разума над плотью в самосовершенствовании людей привела стоиков к формулировке выше процитированных необычных моральных принципов и установок, которые воспринимались в суровом античном мире, безусловно, как парадоксы.

Христианство восприняло и выделило основные нравственные установки стоицизма.

Общие гуманистические идеи преобразования и совершенствования общественного сознания сформулированы античными мыслителями еще до Сенеки. На принципы мирной жизни и широкого просвещения как на необходимый инструмент формирования общечеловеческого сознания, указал в I в. до н. эры Цицерон. Вслед за ним Вергилий предсказывал грядущее всеобщее мировое царство на земле и видел в нем единственно возможный путь развития. Ну а Сенека продолжил идеи Цицерона и Вергилия, утверждая, что всеобщий мир и стремление к просвещенности - естественный закон человеческого бытия. В результате он пришел к заключению, что римлянам лучше забыть военные страницы своей истории (мысль, заметим, крамольная при имперских устремлениях и спустя две тысячи лет).

Нормы поведения и деяний, преобразующих мир, как считал Сенека, должны вырабатываться не по отношению к обществу в целом, а прежде всего для отдельного человека, и закрепляться в сознании посредством веры. «Царство божее внутри нас» - тезис, впервые высказанный «язычником» Сенекой, а не христианами. И царство это, как утверждал он, достигается обретением Святого духа (Spiritus sanctus).

В Новом Завете повторены не только мысли античного философа-стоика, но и его теософские основополагающие определения. Греческое Евангелий и Посланий и лингвистически, и как понятие, ничем не отличается от понятия «Святой дух», введенного Сенекой. Философ отделял дух от плотского тела: «Ничтожное тело - это оковы духа, дух же и свет вечен». Отсюда следовало противопоставление тленной плоти и бессмертной души, что также впоследствии проповедовали христиане.

Как видим, еще до христиан в «зажжении свечи» принимали участие многие. И стимулом формирования новых религиозных взглядов служили не абстрактные идеи, не чье-то теософское наитие, как часто излагается в учебниках, а реальные и весьма ощутимые политические условия позднеантичного времени.

Сближение многоликого этноса империи, в которой жесткий ограничительный институт «римского гражданства» давал привилегии незначительной части населения (все остальные в правовом отношении являлись неполноценными гражданами), наиболее естественно могло осуществится путем создания вненациональной веры, проповедующей космополитизм. Поэтому синкретическое объединение учения Моисея с религией стоиков произошло вполне естественно и исторически закономерно после переселения в Рим из разрушенного Иерусалима многих жрецов ИЕУЕславящих. Религия стоиков, искавших пути построения мирового царства - civitas dei (государство божье), - органически дополнялась иудейской идеей теократизма. Такой синтез скреплялся еще и тезисом о грядущем спасении «граждан вселенной» (понятие введено стоиками), а не «римских граждан».

Новая религия развивалась на плодоносной почве. При тотальном подавлении личности государством она нашла сразу многих приверженцев, поскольку при ее помощи осуществлялась компенсация общественного сознания политической и гражданской неполноценности. Наконец, отметим, что более чем за столетие до начала формирования такой объединительной веры в спасение «язычник» Вергилий в своей знаменитой IV эклоге предвестил рождение от девственницы Спасителя мира (вплоть до эпохи Возрождения в «язычнике» Вергилии видели «душу, христианскую по природе» (Блаженный Августин). На протяжении средних веков он всегда входил в круг изучаемых авторов даже в монастырских школах. IV эклога написана в 40 г. до н.

эры).

Однако рассматриваемый синкретизм религиозных взглядов в качестве новой религии дался нелегко. Приверженцы законов Моисея попадали под подозрение и преследовались до времен императора Антонина Пия (139 г. н. эры). И запретительные меры предопределялись тем, что учение, проповедующее теократизм, шло вразрез с государственной политикой обожествления земных обладателей верховной власти (по этой причине оно, по-видимому, рассматривалось как мятежное и в Египте, что привело к исходу). Для запрета имелись также причины внешнего, не зависящего от самого учения характера. Император Адриан, предшественник Антонина Пия, на протяжении двадцати лет подавлял восстания иудеев, вспыхивавшие в разных местах империи, особенно воинственный мессианизм в Палестине.

После снятия запрета создались возможности для открытого формирования объединительной религии богославцев-иудеев и стоиков.

Оба учения понесли сразу же неизбежные утраты во внутренней цельности и ясности.

Гностическая мысль блуждала в неразрешимых противоречиях. Монотеизм, восходящий к Платону, уже у стоиков превосходил монотеистические представления Торы, и пришлось совмещать теологически трудно совместимое.

То Элоим (АЛЕИМ), то вдруг - Иаве (ИЕУЕ)! Что делать с двумя богами?

Пришлось гностикам, как это сделано, например, в «Апокрифе Иоанна», вводить над Иаве и Элоимом абсолютно совершенную, неизмеримую, непостижимую и непознаваемую сущность Бога истины, - который определяется в стихе (2.33) как: «Дух незримый. Не подобает думать о нем как о богах или о чем-то подобном. Ибо он больше бога, ведь нет никого выше его, нет никого, кто был бы над ним.»

Поскольку Бог истины являлся непостижимой сущностью, а Элоим с Иаве имели весьма реальные черты, пришлось их божественную природу потеснить и особо выделить еще творца зримого и познаваемого мира. А заодно и раскритиковать Моисея (22.21): «это не так, как написано у Моисея»!

А как?



Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 49 |
 

Похожие работы:

«1881 1 [13] сентября Снята квартира в доме Тупикова № 13 по Крюкову каналу (на набережной), в 7 комнат, кухня, ванна и прочее, без дров, в 3-м этаже, № 66. 5 [17] ноября Берте-бонне жалованье за октябрь 81 г. (1-й месяц [ее работы]) — 20 р. 1882 16 [28] мая Выезд Нюты [А. К. Стравинской] в Ораниенбаум с детьми. 5 [17] июня 1882-го года 5-го Июня в 12 часов дня, в Ораниенбауме, по Швейцарской улице на даче Худынцевой № 137-й родился сын ИГОРЬ; Телеграммы в Санкт-Петербург [врачу] И. М....»

«Главные темы номера: 1. Желтая лихорадка в Милане. 2. Оценка качества тезисов – как определить лучшие? 3. Русская душа профессора П. Абрахамсона. 4. Перспективы развития андрологии 2013-2018 гг. 1 Что такое Академия амбулаторной урологии? Это проект, созданный урологами для урологов 1. Информация по амбулаторной урологии • Статьи, новости, абстракты • Интервью, видеоинтервью с лидерами урологии • Он-лайн трансляции самых известных и посещаемых мероприятий по...»

«Большая книга заговоров-3 Наталья Степанова 2 Книга Наталья Степанова. Большая книга заговоров-3 скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Наталья Степанова. Большая книга заговоров-3 скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Наталья Ивановна Степанова Большая книга заговоров-3 4 Книга Наталья Степанова. Большая книга заговоров-3 скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! К моим читателям и ученикам Милостью Божией вы...»

«КНИГА ПОДМАСТЕРЬЯ Карл Х. Клауди Музыка Стремится в море старый мореход, Так матери младенец ищет грудь, Чтоб среди бурь вершить свой вечный путь, Свой средь симфоний волн, ветров поход. Корабль стремится после бури в порт, Ну а моряк в смятеньи бурных дней К масонству прибегает тем скорей, Чем громче завывает злобный Норд. Мелодия масонства прозвучит, Как моря шум из раковины. Божьм – Не Человечьим – гласом снова осторожно Оно расскажет все, не умолчит О той земле, где с голубых небес Был...»

«М. А. Шубин МАТЕМАТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ДЛЯ РЕШЕНИЯ ФИЗИЧЕСКИХ ЗАДАЧ Издательство Московского центра непрерывного математического образования Москва • 2003 УДК 517.91/.93 ББК 22.161 Ш95 Аннотация Эта брошюра основана на лекциях, дважды прочитанных автором в Красноярской краевой летней школе по естественным наукам школьникам, окончившим 10-й класс. В ней кратко объясняются основные понятия математического анализа (производная и интеграл) и даются простейшие приложения к физическим задачам, основанные...»

«Церковь Новой Веры против Комиссара по налогу на заработную плату (штат Виктория) (Дело Саентологии). стр. 1 из 32 [На главную] [Базы данных] [ВИПИ] [Поиск] [Отзывы] ВЫСОКИЙ СУД АВСТРАЛИИ Вы находитесь здесь: АИПИ Базы данных Высокий суд Австралии 1983 [1983] ВСА 40 [Поиск по базе данных] [Поиск по имени] [Недавние решения] [Дополнительно] [Упоминания] [Помощь] Церковь Новой Веры против Комиссара по налогу на заработную плату (штат Виктория) (Дело Саентологии) [1983] ВСА 40; (1983) 154 Сборник...»

«Первое издание. Авторы: Корниенко Е.В. – член комитета по Ротаракту при Президенте Ротари Интернэшнл 2004-2007, окружной представитель Ротаракта округа 5010 2002-2003 года; экспрезидент Ротаракт клуба Южно-Сахалинск. Медведева А.С. – окружной представитель Ротаракта округа 5010 2004-2005 года; член окружного комитета по Ротаракту округа 2220 2007-2008 года, президентоснователь Ротаракт клуба Москва-Восток. Некрасова А.В. – окружной представитель Ротаракта округа 2370 2004-2005 года; член...»

«От редактора. С полным уважением к сегодняшним потребностям рынка, иногда полезно заглянуть в послезавтра. Давид Левин....4 Обзор отраслевых новостей за август. BIM наступает Давид Левин....8 Рабочая группа BIM IPD в России — семь месяцев в пути Марина Король....14 Технологии виртуальной реальности и их применение в PLM Денис Бутузов....18 Олег Шиловицкий: Мне легче достать свои данные с сервера Google, чем с USB-устройства, лежащего где-то в шкафу офиса Д. Левин....24 AURu 2013: Семь сибирских...»

«В ожидании МАЛЫША • ПИТАНИЕ • ВИЗИТЫ К СПЕЦИАЛИСТАМ • ФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ • • РЕЖИМ ДНЯ • ВНУТРИУТРОБНОЕ РАЗВИТИЕ МАЛЫША • • ПОДГОТОВКА К РОДАМ • Уильям и Марта СИРС Содержание От авторов Как пользоваться этой книгой Первый месяц — начало беременности Второй месяц — вы чувствуете, что вы беременны.99 Третий месяц — почти заметно Четвертый месяц — самочувствие улучшается.275 Пятый месяц — уже ничего не скроешь Шестой месяц — ребенок шевелится Седьмой месяц — вы стали большой, и вам это...»

«Мимические упражнения для кожи и мышц лица Галина Меньшикова 2 Книга Галина Меньшикова. Мимические упражнения для кожи и мышц лица скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Галина Меньшикова. Мимические упражнения для кожи и мышц лица скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Галина Меньшикова Мимические упражнения для кожи и мышц лица 4 Книга Галина Меньшикова. Мимические упражнения для кожи и мышц лица скачана с jokibook.ru заходите, у нас...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.