WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 49 |

«Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту Игорь Мельниченко Содержание Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту ПРЕДИСЛОВИЕ ВВЕДЕНИЕ, которое нужно прочесть Глава 1. КАК ...»

-- [ Страница 32 ] --

Последняя задача являлась достаточно сложной, так как одновременно следовало учитывать и разумно сочетать поучительность с реальными историческими событиями. Так, в частности, появился искусственный шов Осия - Езекия. При подобном произволе установления синхронизмов царствований компиляторы столкнулись с чисто хронологической проблемой. Между швами Ровоам - Иеровоам и Осия - Езекия в тех списках царей, что были у них, в истории Израиля насчитывалось 17 царей плюс четырехлетняя гражданская война, а в истории Иудеи, как следует из списка Матфея, - всего лишь семь. Для того, чтобы сшить более-менее правдоподобно столь различающиеся по числу правлений списки, пришлось добавить несколько царей. С этой задачей теологи справились, введя четыре новых правления и украшая одновременно отрихтованную совместную хронологию двух царств идеологическим сопоставлением Елисей - Иодай. Последнее - уже не шов, а настоящая красочная вышивка с политическим сюжетом из истории Византии.

Вышивка поверх заплаты, поставленной в хронологию Иудеи.

Следует отметить, что при достаточно вольном обращении с историческими событиями византийские теологи-хронисты, вместе с тем, вышли на новый рубеж в исторической методологии. В так называемой "Пасхальной хронике", созданной, как и книги Царств, в VII веке, они впервые достигли последовательного и цельного изложения хода всемирно-исторического процесса в опоре на единую хронографическую систему, согласно которой сотворение мира произошло за 5508 лет до рождения Иисуса. С этой даты позднее повсеместно стала исчисляться "византийская эра", которой, например, в России пользовались вплоть до XVIII века.

Глобальный исторический процесс опирается в "Пасхальной Хронике" на хронологический костяк, состоящий из упорядоченных во времени библейских событий. В частности, из "исправленной" и дополненной истории Иудеи. А до этого существовали различные хронологические системы и эры, выстроенные для локальных исторических событий (в том числе - более короткая эра от сотворения мира, подсчитанная в александрийской синагоге). Достижение византийских хронистов состояло в том, что они впервые выработали философскую концепцию единого исторического времени, которое течет независимо, имеет особую сакральную значимость, а хронография является сама по себе как методом, так и целью исторического исследования.

Система этих средневековых взглядов послужила толчком в эволюции понятия исторического времени.

Ну, и еще следует отметить. В "Пасхальной хронике" патриарх Сергий, являвшийся политическим прототипом ветхозаветного Иодая, особо выделяется как фигура исключительной значимости.

После наведения христианского порядка в истории Иудеи (а если учесть деяния пророка Елисея, то и в истории Израиля) церковь, а не синагога, завершила формирование библейского корпуса, который начал создаваться в III веке нашей эры иудеохристианами.

Заслуга же синагоги перед историей культуры состоит в том, что в VIII веке она положила предел средневековым дополнениям, исправлениям и фальсификациям Библии. Текст провозгласили традиционным (хотя он таковым не являлся), не подлежащим никаким изменениям. Раввины скрупулезно подсчитали число букв и стихов в каждой из библейских книг, что явилось основой консервации текстов.

Теперь оценим - как выглядит сегодня история царского Иерусалима сквозь мутное стекло средневековых дидактических наслоений на реальную историю.

Прежде всего необходимо рационалистически осмыслить фольклор, на который мы выходим при углублении в толщу времени, - фольклор столь явный, что спасительная при столкновении с неясностями у историков формула "можно допустить" здесь не применима. Допускать за бесполезностью ничего не нужно - первые книги Царств являются эпосом, который создавался и редактировался столетиями.

Даже имена правивших в Иерусалиме основных героев этого эпоса являются плодом фольклорной фантазии. ДУД - вовсе не имя "Давид", как, огласовывая, его сегодня пишут. ДУД слово, обозначающее социальное понятие и характеристику "товарищ", "общий друг", "предводитель", оно отчасти созвучно с латинским словом "дукс" - вождь. А его сын ШЛМЕ -вовсе не "Соломон". ШЛМЕ - характеристика "мирный", "миротворец". Обе характеристики - ДУД и ШЛМЕ - первых царей в Иерусалиме вполне соответствуют содержанию эпических сказаний о них, которые собраны в книгах Царств. Ни в истории Ханаана и Палестины в целом, ни в книгах Библии, в частности, имен Давид и Соломон - нет. Эти характеристики стали восприниматься как имена после переосмысления древнего эпоса, отредактированного средневековыми теологами.

Свою активную деятельность ДУД начал, возглавив шайку из 400 человек, среди которых были "все притесненные и все должники, и все огорченные душою" – 1-я книга Царств (22.2). Весьма дружный, учитывая его состав, коллектив вместе с ДУДом первоначально обитал в пещере.

Первый же крупный разбой на территории Палестины для них оказался удачным (23.5), и число "огорченных душой" в шайке ДУДа выросло до 600 человек (23.13). Преследуемые, они начали мобильно и изобретательно перемещаться по Палестине и даже обзавелись семьями (27.23). "И выходил ДУД с людьми своими и нападал на гессурян и гирзеян и амалкитян, которые издавна населяли эту страну до Сура и даже до земли египетской. И опустошал ДУД ту страну и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду" (27.89).

Грабежи ДУДа были столь опустошительными, что в конце концов жители Хеврона решили остановить его разбойно-кочевую жизнь, предложив ему царствовать. На царство ДУДа помазали дважды – 2-я Книга Царств (2.3) и (5.3) - и провозгласили царем в Иудее и Израиле.



Но ему почему-то Хеврон не подходил в качестве столицы. ДУД завоевывает крепость Сион (МЦД‘T ЦИУН), вокруг крепости возводит насыпной вал (МЛУА), поселяется в ней и называет ее "городом ДУДа" (ЭИР ДУД) – 2-я книга Царств (5.9). Библейская топонимика - Иерусалим (ИРУШЛМ - увидят мир) - для этого, начавшего строиться при воцарении ДУДа города, вполне оправдана - кочевой разбой завершился, началось царствование.

Ну а сын, наследовавший ДУДу, уже ДУДом не был. Он являлся МЛК ШЛМЕ - царем мирным. И правил обширной - от берегов Евфрата до берегов Нила, как утверждает Библия, сказочной страной мирно, без войн и мятежей в городе ИРУШЛМ, что замыкает фольклорную игру слов для царя с характеристикой - ШЛМЕ. Весьма показательно, что масоретский и греческий тексты при описании царства, которым владел ШЛМЕ, различаются по объему. По-видимому, стремясь придать фольклорной выдумке правдоподобность, редакторы масоретского текста полностью устранили из 3-й книги Царств (1-я Царей) мифологический рассказ о необъятности царства ШЛМЕ и сказочном его богатстве.

Горизонтальный шов, которым сопрягаются "Деяния ШЛМЕ" с историческими хрониками Иудеи и Израиля, изменил при компиляции книг Царств статус сказочной столицы - Иерусалим из фольклорно-эпосного превратился в Иерусалим исторический.

Являясь столицей Иудеи, Иерусалим на рубеже VIII и VII веков до нашей эры, согласно независимым источникам, был уже крепостным, с каменными стенами городом - Синаххериб не смог его взять. При Езекии, по-видимому, окончательно завершилось строительство Иерусалима как крепости. Ссылаясь на "Книгу хроник царей Иудеи", авторы 4-й книги Царств особо отмечают (20.20), что в Иерусалиме Езекия соорудил водопровод и водохранилище, и уточняют, что тем самым "проведена вода в город". До автономного владения водой крепостной город не может существовать, возводить каменные стены вокруг такого города было бы бессмысленно.

Когда и кто начал строительство столицы древней Иудеи мы сказать сегодня не можем - ее возникновение скрыто за непроницаемой завесой мифа.

Библейская проблема - Иерусалим - осложнена и тем, что цари в нем правили, согласно самой же Библии, задолго до ДУДа и ШЛМЕ - еще во времена Иисуса Навина (10.1) и Судей (1.7). Не исключено, что в двух последних сообщениях речь идет совсем о другом Иерусалиме, географически не совпадающем с тем, который штурмовал Синаххериб. Возможно, что и вообще о двух разных Иерусалимах. Ведь город со столь многозначительным названием на вечно опаленной огнем войны земле Палестины мог возникнуть не один. А может, это и чисто эпические Иерусалимы - такие же, как Иерусалим ДУДа и ШЛМЕ.

Но наибольшей проблемой является история религии, которую исповедовали в Иерусалиме.

Согласно книгам Царств, эта религия не основывалась на учении Моисея, и в храме ИЕУЕ ни Торы, ни каких-либо других ветхозаветных книг священники при богослужении не использовали.

В принципе, учение Моисея, в котором провозглашается теократическая форма правления, не то что в храме, а как-либо открыто не могло исповедоваться в условиях монархической автаркии.

Компиляторы эту проблему понимали и, наполняя реальную историю языческой Иудеи христианским содержанием, вообще о Моисее забыли. Еще до появления ДУДа при первом испрошенном, вопреки учению Моисея, царе (он так и назван ШАУЛ - испрошенный) в мифологической части Царств ИЕУЕ сетует: "Отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними" 1-я Царств. (8.7). Естественно, что тем самым отвергалась и Тора (Пятикнижие). На нее, отметим, в книгах Царств ссылки не делаются.

Но Тора, положенная в основу Библии, не могла бесследно исчезнуть. Ей в истории культа все же надлежало когда-то в Иерусалиме появиться. В самом конце книг Царств, при Иосии, что приходился правнуком наиправовернейшему царю Иудеи Езекии и который сам также являлся правоверным царем, книгу Торы (СФР Е'ТУРЕ) находит в храме ИЕУЕ первосвященник и передает ее царю – 4-я Царств (22.8). Писарь идет к Иосии и читает ему книгу. И "когда услышал царь слова книги Тора, то разодрал одежды свои" (22.11).

На Востоке раздирание одежды - форма выражения высшего отчаяния. Мало того что всякое царствование, согласно учению Моисея, богопротивно (этот ненамеренный грех еще можно было как-то замолить), но царь Иосия пришел в особое смятение от того, что в Иерусалимском храме, который был посвящен ИЕУЕ, поклонялись не кому следовало, а - Ваалу и Астарте (23.4). И более того - пасха, провозглашенная Моисеем основным праздником ИЕУЕ, ни разу не отмечалась за последнее полутысячелетие (23.22). Не отмечалось даже при ШЛМЕ, который построил храм ИЕУЕ.

Сквозь этот средневековый весьма наивный христианский апологетизм (а другой истории культа мы не имеем, книги Царств признаны и синагогой) просвечивает единственный достоверный факт - в древней Иудее с учением Моисея знакомы не были.

И Моисей, и пасха, и все праздники, с ней жестко связанные, появились позже - ни при ДУДе, ни при ШЛМЕ, ни при наиболее правоверном иудейском царе Езекии, они, как утверждает Библия, не праздновались, а следовательно, религия исповедовалась не Моисеева.

Упомянув законодательство Моисея лишь раз и оценив при этом его духовное значение (23.25), авторы Царств возвращаются к концепции стихийности веры. ДУД и ШЛМЕ общались с ИЕУЕ непосредственно, да и прислушивались к пророкам. Царя Иоаса, когда в Иерусалиме не оказалось пророков, наставлял православнейший священник Иодай. Во времена Езекии помещен великий пророк Исайя. Повезло и царю Иосии, при котором нашли список Торы. А остальным правившим в Иерусалиме царям, поскольку устойчивые религиозные традиции без Торы невозможны, выпадало быть нечестивцами. Тору лишь прочитали Иосии. Никто не задался целью ее размножить и сохранить, и она вновь куда-то затерялась. Поэтому Иохаз, наследовавший Иосии, оказался нечестивым царем, как и большинство его предков. "И делал он неугодное в очах ИЕУЕ во всем так, как делали отцы его" (23.32). Законодательство Моисея вновь в Иерусалиме все поголовно игнорировали - не было твердого основания, говоря словами Луки.

Таким образом, исторического Моисея следует искать не на том хронологическом месте, что отводит для него Библия.



Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 49 |
 

Похожие работы:

«Рабочая группа 2008: Rick A. Nishimura, MD, FACC, FAHA, Chair; Blase A. Carabello, MD, FACC, FAHA; David P. Faxon, MD, FACC, FAHA; Michael D. Freed, MD, FACC, FAHA; Bruce W. Lytle, MD, FACC, FAHA; Patrick T. O’Gara, MD, FACC, FAHA; Robert A. O’Rourke, MD, FACC, FAHA; Pravin M. Shah, MD, MACC, FAHA Рабочая группа 2006: Robert O. Bonow, MD, MACC, FAHA, Chair; Blase A. Carabello, MD, FACC, FAHA;...»

«2 Модели дистанционного обучения 2. Модель удаленной аудитории (модель распределенной аудитории) предусматривает трансляцию классических лекций, используемых в очном обучении, на одну или несколько удаленных точек, с применением технологий широковещательного/спутникового телевидения или видеоконференций. Это – пример синхронной системы доставки, при которой обучение происходит удаленно от точки, в которой происходит генерация функций преподавания (то есть там, где находится преподаватель), но...»

«ЛЕКЦИИ ПО СИМВОЛИЧЕСКОМУ АНАЛИЗУ ДИНАМИЧЕСКИХ СИСТЕМ Санкт-Петербург 2004 2 ПРЕДИСЛОВИЕ Книга представляет собой вводный курс в конструктивные методы исследования динамических систем. Описаны методы прикладной символической динамики и их применение к изучению неперерывных и дискретных динамических систем. Также рассматриваются методы исследования глобальной структуры динамических систем, основанные на использовании символического образа системы, представляющего собой конечный ориентированный...»

«Условия распространения данного доклада Данный специальный доклад может распространяться при соблюдении двух главных условий: - нельзя изменять текст настоящего документа каким бы то ни было образом; - доклад нельзя продавать в качестве самостоятельного товара. Вы можете включать данный документ в качестве бонуса к своим коммерческим предложениям, использовать в качестве подарка за подписку на Ваши рассылки, в качестве бонуса для Ваших клиентов, которые ранее покупали Ваши товары и услуги и...»

«ПАСТАНОВА ПОСТАНОВЛЕНИЕ 27 декабря 2012 г. № 206 Об утверждении Санитарных норм и правил Требования для учреждений общего среднего образования и признании утратившими силу некоторых постановлений Министерства здравоохранения Республики Беларусь и их отдельных структурных элементов На основании статьи 13 Закона Республики Беларусь от 7 января 2012 года О санитарно-эпидемиологическом благополучии населения, абзаца второго подпункта 8.32 пункта 8 Положения о Министерстве здравоохранения Республики...»

«РЯЗАНЬ 2010 ББК 86.372 К-57 Составлено по Кровавой книге, выпущенной по благословению Высокопреосвященнейшего Сергия, архиепископа Самарского и Сызранского издательством газеты Благовест г. Самара в 2001 году (автор-составитель Ольга Ларькина). Когда ты была во мне точкой. дочка. — Рязань: ЗёрнаСлово, 2010.- 176 с. Книга - почтой: www.zyorna.ru тел. 8-(4912)-76-44-18 © Издательство Зёрна, 2006 г. ISBN 978-5-903138-57-9 2 СОДЕРЖАНИЕ Предисловие И СЕРДЦЕ ОМЫЛОСЬ СЛЕЗАМИ Нерожденная Оленька...»

«Larry Winget Shun Up, Stop Whining, and Get a Life! А Kick-Butt Approach to a Better Life Содержание: ГЛАВА 1 Молчать! ГЛАВА 2 Перестаньте ныть! ГЛАВА 3 Начинайте жить ГЛАВА 4 Планируйте успех, а не поражение ГЛАВА 5 Откажитесь от мифов о самопомощи ГЛАВА 6 Ваши убеждения определяют результаты ГЛАВА 7 Делайте все с удовольствием ГЛАВА 8 Здоровье, избыточный вес и прочее ГЛАВА 9 Все совершают ошибки ГЛАВА 10 Религия и духовность: на чьей стороне Бог? ГЛАВА 11 Займетесь самообразованием ГЛАВА 12...»

«1 Общие положения 3 2 Характеристика профессиональной деятельности выпускника ООП ВПО по направлению подготовки 100400 Туризм 3 3 Требования к результатам освоения основной образовательной программы по направлению подготовки 100400 Туризм 4 4 Документы, регламентирующие содержание и организацию образовательного процесса при реализации ООП ВПО по направлению подготовки 100400 Туризм 6 5 Фактическое ресурсное обеспечение ООП ВПО по направлению подготовки 100400 Туризм 6 6 Используемые...»

«Борис Евсеевич Чертой Книга 2. Ракеты и люди. Фили-Подлипки-Тюратам Предисловие к первому изданию В конце 1994 года вышла из печати первая книга моих воспоминаний Ракеты и люди. Незамедлительно последовали письма и устны е отзывы, телеф онны е звонки, содерж ащ ие как хвалу, так и справедливые замечания. Интерес, с которым была встречена книга, превзошел мои ожидания. У многих читателей возникал в о п р о с: ко гд а б у д е т п р о д о л ж е н и е ? Не о б л а д а я л и те р а ту р н ы м о п ы...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.