WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |   ...   | 49 |

«Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту Игорь Мельниченко Содержание Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту ПРЕДИСЛОВИЕ ВВЕДЕНИЕ, которое нужно прочесть Глава 1. КАК ...»

-- [ Страница 29 ] --

Он бог богов,...бог великой силы и грозы" - так написано во Второзаконии. И еще в кумранской рукописи этой книги предлагается не только людям, но и "всем богам" поклоняться ИЕУЕГромовержцу. Об одновременных жертвах козлов ИЕУЕ и Азазелю, как это предписывалось делать в книге Левит (16.8), речи уже нет и конечно же можно говорить о приближении вплотную к единобожию. Но это не монотеизм. Это - язычество. Подобные представления характерны для всего позднеантичного времени. Наибольшее развитие они получили в трудах языческого философа Ямвлиха из Антиохии (IV век н. эры), который построил целую иерархию божеств и духов во главе с богом богов.

Итак, если оценивать то, что написано в источниках, таких как Тора, а не в ее переводах, приняв традиционную датировку по Кумрану, приходим к заключению: в I веке нашей эры теософские представления в Иудее ничем не отличались и не выделялись, они были такими же, как и у других народов языческой Римской империи.

Рим, не Рим - не суть важно, ибо нас интересует прежде всего история, а не география монотеизма. В I в. н. эры, как это мы выяснили, в Иерусалиме единобожие не исповедовалось.

Веспасиан и Тит во время иудейской войны Иерусалим разрушили, и исторического времени для развития монотеизма у жрецов этого города больше не было. "Сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иудея" - справедливо утверждал Иеремия (2.28). Пророк-монотеист, как свидетельствуют астрономические данные в его тексте, писал в середине V в. н. эры. Скорее всего - в Палестине, а может - в Малой Азии, может - в Константинополе, а возможно - и в Риме. Но относил Иеремия свое сочинение к VII в. до н. эры, располагая при этом знаниями о Персидских завоеваниях (25.12), которые случились позже, о временах Маккавеев (33.26), которые относятся уже к периоду эллинизма, и, наконец, знал о "Новом Завете" БРИ‘Т ХДШЕ (32.40). Географически же Иеремия относил пророчество к Иудее и Иерусалиму. Подобным образом апокрифировали свои сочинения и другие пророки-монотеисты. Поэтому библейская история этого города являет собой загадку.

Отметим, что именно с отрицания исторического Иерусалима ведут свое начало гиперкритицистские ошибки Морозова, который считал, что древний Иерусалим является лишь вымышленным библейским городом. Гиперкритика - тенденция в исторической науке к укорочению хронологии. Любой непредвзятый историк может легко его ошибочные взгляды отфильтровать. Но случилось так, что обскуранты от истории, ничего не желавшие ни разбирать, ни опровергать во взглядах Морозова, развязав кампанию, которую иначе как предание анафеме не назовешь, уже более полувека провозглашают: взгляды Морозова неприемлемы! Делается это настолько дружно, неотступно и упорно, что богатейшее историческое наследие выдающегося ученого, содержащее наряду с ошибками - не ошибаются только бездари, у великих и ошибки великие - еще и целый ряд плодотворных идей и ценных наблюдений, находится вне поля зрения исторической науки.

Библия открывает путь для сомнений в существовании конкретного библейского Иерусалима. Как утверждается в книге Судьи (19.10) - первоначально город назывался Иевус, затем - Иерусалим.

Но что за Иевус? Из Амарнского архива известно, что город Иерусалим существовал задолго до библейских судей. Пастушок Давид относит голову Голиафа в Иерусалим, а затем взрослый Давид почему-то вновь завоевывает город с таким же названием. Сколько раз его нужно завоевывать?

Совсем не исключено, что город с названием Иерусалим существовал не один: еще до персидских завоеваний он разрушен, затем Неемией, как утверждает Библия, восстановлен, а затем вдруг на два столетия исчезает с библейской арены. Со времен Маккавеев Иерусалим вновь появляется, но те, кто должны были бы зафиксировать историю города, не только молчат, а вообще отрицают библейскую хронику, во многом уже могущую претендовать на историческую достоверность (Книги Маккавеев синагога отвергла). И вообще, сложная ситуация у городов с осмысленными названиями.

К примеру, сколько было Новгородов? В России в XIX веке - три, до недавнего времени - два, сейчас их снова три. Но Неаполь - это тоже Новгород, и Карфаген - Новгород. Был даж - "Новый новый город" - это Новый Карфаген, ставка Ганнибала на Пиренейском полуострове (современная Картахена). Попадись хроники Новгородов, написанные на одном языке, в руки заинтересованных теологов, отдаленных столетиями от этих хроник, какая увлекательная история могла бы получиться при их совмещении.

Проблема - как переводится слово "Иерусалим" и что это за город - занимала уже средневековых теологов и оставалась проблемой до нового времени (ИРУШЛМ - сконструировано из ИРАУ ШЛМ увидят мир).

Авторы "Свиды" (X в.) вслед за Георгием Амартолом (IX в.) считали, что название Иерусалим лексически совпадает с греческим Иринополем (по-русски - мирный город; заметим, что украинский Миргород - получается тоже Иерусалим) и что так переименовали библейский Салим времен Авраама - Бытие (14.18). Но тогда - откуда взялся Иевус, который во времена судей тоже переименовали в Иерусалим? Трудно предположить, что Амартол плохо знал свой предмет.

Скорее следует считать, что в его времена ветхозаветные тексты отличались от известных нам.

Однако, если ветхозаветный текст с IX века не менялся, то ошибка такого теолога, как Амартол, а вслед за ним и авторов "Свиды", - более чем красноречивое свидетельство несовершенства Библии как источника по древней истории.

Противоречивость и несогласованность источника при изложении фактов обязательно связана с историческими условиями его создания, поэтому анализ таких несовершенств дает возможность оценивать не только излагаемые факты, но и время написания самого источника.



Несогласованность библейских текстов в вопросе о возникновении Иерусалима крайне удивительна и заслуживает пристального внимания.

В Торе Иерусалим нигде не упоминается. История же его как столицы Иудеи дается в книгах Царств и Паралипоменон. Собственно, обе библейские хроники следует рассматривать прежде всего как жизнеописания пророков, ибо их деятельности уделяется основное внимание. А цари, что жили во времена тех или иных, в том числе и безымянных, пророков, служат, так сказать, прикладным фоном: деятельность царей полностью зависит от предсказаний, обусловливающих ход истории. И есть только одно исключение из указанной особенности изложения.

В начальный период Иудеи и Израиля пророки активно действуют в обоих государствах. Однако во времена правления иудейских царей Охозии, Иоаса, Амасии и царицы Гофолии (IX-VIII века до н. эры) в Иерусалиме вдруг не оказывается ни одного пророка. Беспророчный, так сказать, наступает период.

В соседнем же Израиле в это время живет один из самых видных библейских пророков - Елисей, чудотворная мощь которого превосходила возможности евангельского Иисуса. Исцеления, воскрешение из мертвых, насыщение несколькими лепешками множества едоков -все это, подобно Иисусу, Елисей освоил и делал. Но пророк умел еще заставить расступиться воды Иордана, так что ходить по воде, как ходил Иисус, у него не было необходимости. Он умел даже заставить всплыть утонувший топор – 4-я Царств. (6.6). А после смерти Елисея, если оставшиеся от него кости касались покойника, то покойник воскресал – 4-я Царств. (13.21). Мощный, словом, был пророк, высочайшего евангельского уровня. И вместе с тем - странный. В сложный, "беспророчный" период истории Иудеи Елисей ведет себя так, будто Иерусалим, где находился единственный на всю Иудею и Израиль храм ИЕУЕ, вообще не существует. Прожив более ста лет, все время он проводит либо в Израиле, либо в соседней Сирии. Даже пророчествует в Дамаске.

Занимается Елисей и исцелениями сирийцев. В сложных ситуациях, правда, принимает сирийских пациентов в Израиле. Для излечения, например, военачальника сирийцев от проказы Елисей купал его в Иордане – 4-я Царств. (5.14).

Евангельский Иоанн Креститель (кстати, он вовсе не "Креститель", а "Купало", или "Купальщик" так написано в греческом оригинале Евангелий) тоже купал в Иордане. Однако проказу, подобно Елисею, ни у кого не излечил.

Описанные эпизоды, да и ряд других ветхозаветных мотивов, библеистами и историками рассматриваются только как прообразы евангелических сюжетов. Приведенный пример мог бы возбудить сомнения в справедливости подобного тезиса, так как религиозный прообраз почемуто оказывается более впечатляющим, чем образ. Но литературные соображения для истории как науки малосущественны. Поэтому рассмотрим библейский исторический факт, упорно обходимый молчанием, который дает возможность заключить, что новозаветный Иисус послужил прообразом для ветхозаветного Елисея, а не наоборот.

Среди новозаветных авторов евангелист Матфей наиболее сведущ в ветхозаветных источниках. В своем Евангелии он настойчиво изыскивает возможности для ссылок на предшественников, и сделал он их больше, чем все остальные евангелисты разом. О Елисее Матфей ничего не говорит, что, конечно же, очень странно. Но парадокс - Матфей, скрупулезно изучавший ветхо-заветные книги, вообще ничего не знает об истории Иудеи, когда в Израиле исцелял от проказы и воскрешал мертвых пророк Елисей. Ничего!

Хроники представляли для Матфея особый интерес, так как он протягивает родословную Иисуса через династию иудейских царей. Вот список царей у Матфея (1.6-11): Давид, Соломон, Poвоам, Авия, Аса, Иосафат, Иорам, Озия, Иофам, Ахаз, Езекия, Манассия, Амон, Иосия, Иоаким, Иехония.

При сравнении матфеевского списка с последовательностью правлений, фиксируемых как в книгах Царств, так и в Паралипоменон, обнаруживается хронологический провал, совпадающий как раз с "беспророчным" периодом истории Иерусалима. В родословную Иисуса Матфей не включил трех царей: Охозию, его сына Иоаса и его внука Амасию. Озия (другое имя - Азария) вовсе не сын Иорама, как это утверждает Матфей (1.8), а сын Амасии - и приходится Иораму праправнуком.

Пропуск целых трех царей из родословной Иисуса последующими переписчиками Евангелия в данном случае исключен, так как Матфей, склонный к кабалистике, всех царей в своем списке пересчитал (1.17): "от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать поколений". Ошибка или невнимательность самого Матфея тоже исключается, так как родословная Иисуса для христиан являлась вопросом особой важности. Ошибись Матфей, его немедленно бы современники поправили.

Остается одно - история Иудеи и ее столицы Иерусалима во времена Матфея выглядела не так, как сегодня в исторических учебниках и в современной Библии. Следовательно, книги, называемые ветхозаветными, создавались в одну этюху с Евангелиями, но, бывало, переделывались и существенно дополнялись и попозже. Об израильском пророке Елисее, творившем евангельские чудеса, и об иудейских царях, правивших в елисеевское время, Матфей ничего не читал, так как в его время об этом ничего еще не было написано - вот и не сослался на Елисея, и не знал, что в Иерусалиме со временем появятся еще три предка Иисуса.

Библейская история царского Иерусалима представляется вымыслом уже в силу того, что в этой истории цари непрерывно наследуют от отца к сыну на протяжении четырехсот лет. Такого не бывает. К примеру, в соседнем Израиле все течет нормально - заговоры, перевороты, убийства царей, смена девяти династий за какие-то двести лет.



Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |   ...   | 49 |
 

Похожие работы:

«Выражение благодарности Эта часть книги, возможно, самая сложная для написания, поскольку список людей, которые содействовали ее созданию (независимые исследователи, внутренние и внешние правительственные источники, частные детективы, специалисты из Военно-воздушных сил, Военно-морского флота и Сухопутных войск США, испанские генералы, повара, рассыльные, обслуживающий персонал и горничные отелей, в которых собираются члены Бильдербергского клуба), и вложили свои силы и время, не ставя никаких...»

«Составлено в Студии Артемия Лебедева в 2010 году 4 Несколько слов о правилах В основе фирменного стиля лежат базовые элементы — логотип, цвета, шрифт. С их помощью решаются любые оформительские задачи. Данное руководство — это инструкция по эксплуатации стиля. Правила, изложенные здесь, помогут дизайнерам и полиграфистам сделать свою работу корректно и качественно, а сотрудникам компании проследить за соблюдением разработанных стандартов. К руководству прилагается диск, на котором находятся все...»

«РУКОВОДСТВО к последовательному чтению ПЯТИКНИЖИЯ МОИСЕЕВА Москва 2005 РУКОВОДСТВО к последовательному чтенiю ПЯТOКНИЖIЯ МОСЕЕВА, составленное РЕКТОРОМЪ ВЛАДИМIРСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРIИ, ПРОТОIЕРЕЕМЪ МИХАИЛОМЪ ХЕРАСКОВЫМЪ, и одобренное Святьйшимъ Синодомъ для употребленiя въ Духовныхъ Семинарiяхъ въ качествь учебнаго руководства. Изданiе четвёртое, вновь исправленное и дополненное. Губ. Гор. Владимиръ. Лито-типографiя П.Ф. Новгородского. 1888 г. СОДЕРЖАНИЕ Предисловие автора.. ВВЕДЕНИЕ....»

«Кошелек или жизнь Александр Чернов 2 Книга Александр Чернов. Кошелек или жизнь скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Александр Чернов. Кошелек или жизнь скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Александр Чернов Кошелек или жизнь 4 Книга Александр Чернов. Кошелек или жизнь скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Памяти моего отца 5 Книга Александр Чернов. Кошелек или жизнь скачана с jokibook.ru заходите, у нас...»

«Тексты апелляций, обоснования решений: !Зачет 1 интервью Просим засчитать наш ответ интервью, так как он демонстрирует полное проникновение в суть вопроса. По форме вопроса не указана требуемая степень конкретизации и количество слов в ответе, следовательно наш ответ 100% верен. Эта статья считается интервью. Тем более, данные о том что именно эта статья является именно первым интервью являются спорными и не подкреплены источниками. Голосование: +0 / -3 / =0 Вердикт: Отклонить. Обоснование:...»

«Предисловие после послесловия: Книга Шестая Мудрость Глава 1. Батюшки! Матушки! Глава 2. Письма к друзьям: Письмо 1. Я приехала! Письмо 2. Ритм домашнего очага. Письмо 3. Благоговение. Письмо 4. Удовольствие! Письмо 5. Красота. Письмо 6. Ферма для всех. Письмо 7. Благодарность. Письмо 8. Только не Я. Письмо 9. Характеристика. Глава 3 - Хотеть Добра! Глава 4 - Жизнь - Мечта - Воплощение - Смерть. Глава 5 - Личное христианство. Сказка о камне. Список литературы Предисловие после послесловия: (из...»

«ПРИДУМАННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ 2001 г. Как устроена эта книга? Спутник долгое время кружил над поверхностью Венеры и фотографировал ее с разных сторон. Потом, сопоставив все снимки, ученые создали модель того, что назвали Венера, вторая от Солнца планета нашей звездной системы. Так и тебе я предлагаю, прочитав эту книгу, составить свою собственную модель мира, в котором ты живешь. Сложность состоит в том, что у тебя уже есть одна (модель мира). Но ведь и до полета спутника у ученых была модель того,...»

«ПРАВИЛА СОРЕВНОВАНИЙ ПО ВЫЕЗДКЕ 24-е издание, действует с 1 января 2011 г. С обновлениями и дополнениями, действующими с 01.01.2013 ПРАВИЛА ДЛЯ ЮНИОРОВ И ЮНОШЕЙ 10-е издание, действует с 1 января 2011 года С обновлениями и дополнениями, действующими с 01.01.2013 ПРАВИЛА ДЛЯ ВСАДНИКОВ, ВЫСТУПАЮЩИХ НА ПОНИ 11-е издание, действует с 1 января 2011 года С обновлениями и дополнениями, действующими с 01.01.2013 ПРАВИЛА ДЛЯ ДЕТЕЙ 11-е издание, действует с 1 января 2011 года С обновлениями и...»

«Пионеры, или У истоков Саскуиханны Джеймс Фенимор Купер Глава 1 Взгляни, грядет угрюмая зима В сопровождении могучей свиты Метелей, туч и льда. Тамсон Времена года В самом сердце штата Нью-Йорк лежит обширный край, где высокие холмы чередуются с широкими оврагами или, как чаще пишут в географических книгах, где горы чередуются с долинами. Там, среди этих холмов, берет свое начало река Делавар; а в долинах журчат сотни кристальных ключей, из прозрачных озер бегут быстрые ручьи - это истоки...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.