WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 25 | 26 || 28 | 29 |   ...   | 49 |

«Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту Игорь Мельниченко Содержание Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту ПРЕДИСЛОВИЕ ВВЕДЕНИЕ, которое нужно прочесть Глава 1. КАК ...»

-- [ Страница 27 ] --

Итак, первоосновой для слова "еврей" послужило арамейское слово ЭБРИ, не имеющее этнического содержания. По-видимому, уже после создания Талмуда это слово, первоначально пущенное в оборот греками, под давлением ограничений средневековых гетто начало приобретать этническую окраску в качестве самоназвания. И уже в Новое время Авраама, Исаака и Израиля начали считать евреями, несмотря на их библейские паспорта стопроцентных арамейцев.

В естественных науках очевидное часто воспринимается как невероятное - этому явлению посвящена замечательная телевизионная передача. В гуманитарных же, как легко видеть на последнем примере, случается, что невероятное превращается в очевидное. Не совсем очевидное, правда.

И в заключение, чтоб оценить современную сложность вопроса, - немного археологии.

В древних документах впервые слово ЭБРИ, которое в ассирийской клинописи звучит как "хапиру" или "хабири", было обнаружено в Амарнском архиве (четырнадцатый век до нашей эры). Находка немало озадачила историков - получалось, что имеются сведения и о до-библейской истории евреев. Однако после открытия в развалинах Мари двух клинописных библиотек выяснилось, что "хабири" обозначает не этническую принадлежность, а социальную. В табличках из Мари (семнадцатый век до нашей эры) идет речь об аморейских племенах пустыни, занимавшихся грабежом. Они считались чужеземцами и странниками, что обозначалось словом "хабири". Таким образом, для слова, значение которого можно выяснить и при внимательном чтении Библии, окончательный перевод - "переселенец", "странник" - был установлен на основании документов независимых от Библии, и более древних.

С одной стороны, полученное уточнение историкам представляется настолько существенным, что соответствующие разъяснения о слове "хабири-ЭБРИ" внесены даже в студенческие учебники (Д.

Г. Редер, E. А. Черкасова, История древнего мира, часть первая, Москва, Просвещение, 1979, сноска на странице 202). И, вместе с тем, слово ЭБРИ в так называемых научных изданиях отрывков из Библии по-прежнему переводится как "еврей" (современных примеров слишком много, чтобы их приводить). Как видим, вопрос этот не только давно запутанный, но и ныне запутываемый.

А спорить тут, собственно, не о чем, ибо написано - арамейцы. Всякий эпос национален, поэтому Библия как исторический источник в данном случае абсолютно достоверна. Если бы Тору (Пятикнижие) написали англичане или, например, китайцы, французы, русские, то не стали бы они утверждать и настаивать - "ты же возгласи и скажи"! - что речь в эпосе идет об арамейцах.

Арамеец Израиль всю жизнь провел в странствиях. В конце жизни он со своим многочисленным семейством переселился в Египет, где и почил. Потомки Богоборца, как говорится в Исходе, усвоили, по крайней мере, внешний характер ритуалов религии египтян - поклонение звероподобным богам, что в религии арамейцев, которую проповедовал Моисей, являлось большим грехом. В ней утверждалось, что боги создали человека, родственным себе по крови и внешне схожим с собой. Поэтому звероподобные боги отвергались.

Приверженцы учения Моисея, вышедшие с ним из Египта, воспринимались и в древности (Посидоний, Страбон), и в средние века не как единый народ, а как религиозная партия. Вот как один из эпизодов Исхода (2.11-12) передан в Коране (28.14/15): "И вошел он в город в минуту небрежения обитателей и нашел там двух людей, которые бились: этот из его партии, а этот - из врагов. И взывал к нему о помощи, что из его партии, против того, что из врагов. И ударил его кулаком Муса и покончил с ним". В Исходе же говорится в приведенном эпизоде о защите ЭБРИпереселенца.

Коран написан арабским языком, родственным арамейскому, поэтому слово ЭБРИ, в отличие от греческих переводчиков Библии, создателем Корана понималось правильно. Для восприятия последователей религии Моисея как партии у Мухаммада были достаточные основания. Как и в исламе, в основе учения Моисея лежала идея теократического государства, и приверженцами его являлись люди самых разных национальностей, в том числе и арабы. Например, племена кайнука, надир и курайза, исповедовавшие иудаизм во времена Мухаммада (M. Б. Пиотровский, Коранические сказания, Наука, Mосква, 1991, страница 13). То, что приверженцы учения Моисея являлись теократической партией, подчеркивает и Страбон. Но на начальном этапе, безусловно, арамейцы составляли подавляющее большинство в этой религиозной партии: они создали свой национальный эпос - Тору.

А теперь настало время подняться на верхнее небо. По нынешним космическим меркам это совсем недалеко. Согласно Гомеру (Илиада, 497-499), на верхнем небе обитал Зевс, а мифологический Олимп упирался в него своей вершиной. Как-то с этой высоты Зевс сбросил богакузнеца Гефеста, и тот падал на землю всего один день (Илиада, 592).

Мы не напрасно ссылаемся на Гомера - кроме Зевса, никакого другого бога на верхнем небе не было. Он АЛ ЭЛИУН, и автор Бытия называет его одним из его имен - ИЕУЕ. Римляне называли его так же - Иовис. Если отбросить окончание "ис", латинизирующее слово, то фонетическое созвучие становиться явным. Но созвучие само по себе ничего еще не доказывает. Дело в том, что нарицательная лексика слова ИЕУЕ, учитывая многообразие значений его как глагола, дает серию впечатляющих эпитетов-имен: Созидающий, Вечный, Грядущий, Сущий, наконец - Бог-отец.

Отглагольная форма ИЕУЕ в арамейском многогранна, и все ее грани высвечивают как раз те имена, которые носил Зевс, являвшийся в древности прежде всего богом-покровителем людей, каким он и представлен в Торе.



Зевс имел и своего посланника (у греков - Гермес, у римлян - Меркурий), и он спас, как мы видели, от верной смерти Исаака.

Зевс-Иовис-ИЕУЕ управлял небесными светилами, поэтому автор Бытия и настаивает на том, что он являлся 'КНЕ-измерителем. А автор Илиады прямо пишет, что Зевс посылал звезды в качестве знамений. Из таких же представлений исходят и библейские пророки, утверждая, что мощь ИЕУЕ основывается, в частности, на возможностях ИЕУЕ ЦБАУТ - Созидателя небесных сил.

Богиню же звали, безусловно, Атропа. Мы вынуждены, извинившись перед осторожным читателем, отказаться от компромиссного соглашения относительно "земли Мориа", так как Авраам на самом деле отвел Исаака в землю мойры, где ей приносились жертвы.

Таковы подлинные имена. И поэтому у монотеистов на каком-то этапе эволюции появились достаточно весомые причины, чтобы объявить имя Зевса-ИЕУЕ тайным - их религия строилась не на своем фундаменте.

И ассиро-вавилонскому Мардуку, и египетскому Амон-Ра поклонялись как верховным божествам.

Но только для Зевса, который отождествлялся с каждым из них, было впервые введено определение - бог богов, что в древности являлось революционной идеей, принципиально важным шагом к монотеизму. Эта идея фиксируется и в Библии: основной титул ИЕУЕ определен языческой формулой "бог богов" (АЛЕЙ ЕАЛЕИМ).

Второзаконие (10.16-17): "Да пресечется же тупость (так и написано: ЭРЛТ - тупость, дурость!) сердец ваших и затылков ваших (УМЛ‘ТМ A‘T ЭРЛ‘Т ЛББКМ УЭРФКМ) - не затрудни его (ЛА ‘T‘КШУ)! Свидетельствую (ЭУД), что ИЕУЕ бог ваш (КИ ИЕУЕ АЛЕИКМ). Он бог богов (ЕУА АЛЕЙ ЕАЛЕИМ) и владыка владык (УАДНИ ЕАДНИМ), бог (ЕАЛ) великой (ЕГДУЛ) силы (ЕГБР) и грозы (УЕНУРА)..."

Бог богов ИЕУЕ-Громовержец обитал на самом верхнем небе, или, как оно выделено и точно обозначено во Второзаконии (10.14), - небе небес (ШМИ ЕШМИМ).

Когда "бог великой силы" спустился со ШМИ ЕШМИМ на вершину Синая, чтобы сообщить Моисею Десятисловие, началось, как мы это видели, вулканическое извержение. И он, безусловно, являлся "богом грозы": когда с небес (МН-ЕШМИМ) раздавался его голос, над землей (ЭЛ-ЕАРЦ) полыхали молнии - "огонь его великий (АШУ ЕГДУЛE)". При этом "слова его слышались из середины огня (УДБРИУ ШМЭ‘Т M‘ТУК ЕАШ)" - Второзаконие (4.36).

Последнее утверждение из Второзакония ничем не отличается от древних представлений о природе молний - "огне его великом".

"Голос ИЕУЕ высекает пламя огня" - утверждается в Псалмах (29/28.7).

Такого же мнения о природе молний придерживается и Гомер: "Молнии грома метателя Зевса" Илиада (XII.66).

Недаром называли богом богов "славного бога громов ИЕУЕ (АЛ ЕКБУД ЕРЭИМ ИЕУЕ)" - Псалмы (29/28.3).

Славный бог грозы и громов Зевс - и это в Библии?

Что ж, оставим на время библейских авторов. Вот что о Зевсе сказано писателями поздней античности.

Макробий, четвертый век нашей эры, "Сатурналии" (1.23): "...внемли нам Зевс-Дионис лучезарный, земли и пучины родитель, Солнце, вселенной отец, многоликое. Все, златовержец!" (Перевод А. Лосева).

Макробий - языческий автор. Но в приведенном отрывке изложена полностью теософская концепция уже отредактированной при переводе на греческий и переделанной в монотеистическом направлении книги Бытие.

Обратимся теперь к писателю, которого и теологи, и традиционная наука относят к монотеистам.

Юстин, "Разговор с Трифоном Иудеем", (15): "Знай бог единый Зевс; бог единый - Аид, бог единый - Гелиос, бог Дионис - бог единый. Единый во всем бог" (перевод А. Лосева).

Юстин - один из первых христианских апологетов, сочинения его относятся к третьему веку нашей эры. А вот более позднее мнение отца церкви - Августина (пятый век): "Юпитер всемогущий, прародитель царей, вещей и богов. Он же и мать богов, бог единый..." (цитируется по книге: А.Ф.

Лосев. Античная мифология в ее историческом развитии. Mосква, 1957).

Римский Юпитер тождественен греческому Зевсу. Римляне, как выше отмечено, называли его еще Иовис, то есть - ИЕУЕ, как в Библии. Так смотрели на Громовержца и в позднеантичные времена, и во времена Августина.

Но и почти через столетие после Августина, в конце пятого века, тоже все понимали, что речь в Библии идет о Громовержце.

Блоссий Драктоний, "Сотворение мира", (141-143): "Там, где в своде небес пылает эфирное пламя, трижды блаженна вода, заключенная в своде небесном, ибо вознес и воздвиг ее к высям господь Громовержец".

Поэма Драктония - стихотворный пересказ начала книги Бытие. Действует в поэме уже один Творец, как и в греческой версии Библии, который "движет миры и над ними грохочет громами" (229). Созидает он, начиная от "да будет свет!" и до сотворения Евы из ребра Адама (396-397):

"Очи ясны, прекрасны уста, и шея, и руки, свой недаром обретшие вид под перстом Громовержца" (Поздняя латинская поэзия, M., Художественная литература, 1982, с. 585).

Итак: Зевс-Иовис-ИЕУЕ-Громовержец!

Так что ничего удивительного в библейской мойре нет.

Кстати - мойра упоминается в Библии еще один раз. Как утверждает автор второй книги Паралипоменон (3.1), на "горе мойры" царь Соломон построил главное святилище - храм ИЕУЕ.

Учитывая, что ИЕУЕ-Иовис, согласно Торе, являясь покровителем людей, порицал и запрещал человеческие жертвоприношения, такой выбор места для его храма, сделанный автором Паралипоменон, нельзя не признать символичным и поучительным.

Имя Громовержца, по-разному произносившееся в древней ойкумене, ни для кого не было секретом и широко известно начиная со времен эпохи эллинизма (третий век до нашей эры).

Однако, автор Исхода говорит (6.3), что ни Авраам, ни Исаак, ни Яков имени ИЕУЕ не знали (ШМИ ИЕУЕ ЛА НУДЭ'ТИ ЛЕМ) - "имя ИЕУЕ не открыто им". И здесь же утверждается, что впервые имя ИЕУЕ - открыто только Моисею.

Мы уже видели, что это не так. Имя ИЕУЕ сообщает Аврааму, по крайней мере, жрец этого бога, да и сам Авраам прямо называет имя ИЕУЕ - Бытие (22.14). Факт сообщения имени Аврааму не случайный эпизод в Бытие, а имеет принципиальное значение для изложения всего дальнейшего.



Pages:     | 1 |   ...   | 25 | 26 || 28 | 29 |   ...   | 49 |
 

Похожие работы:

«СОВ ЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ Ж- 4J3Z. | § 53 И ЗД А ТЕЛЬСТВО АКАД ЕМ ИИ Н АуК СССР М о слв а Редакционная коллегия: Р едак тор пр оф ессор С. П. Т о л ст о в, заместитель редактора И. И. П о т е х и н, М. Г. Л е в и н, М. О. К о с в е н, П. И. К у ш н е р, Л. П. П о т а п о в С. А. Т о к а р е в, В. И. Ч и ч ер о в }К урнал выходит четыре ра за в год А д р е с р е д а к ц и и : М о с к в а, ул. Ф р у н з е, 10 Подписано к печати 9. VI. 1953 г. Ф ормат бум. 7 0 x l 0 8 7 i e - Б у м...»

«Оглавление. Предисловие. Предисловие автора. I. Кризис русского византинизма. 1. Молчание или раздумье? 2. Синтез византийской сухости и славянской мягкости. 3. Русский эллинизм. 4. Апокалиптические мотивы в русском богословии XIV-XV веков. Взгляд в сторону Запада. 5. Борьба с ересью жидовствующих. Еще больший поворот к Западу. 6. Осифляне и заволжцы - два религиозных замысла, два религиозных идеала. 7. Победа западничества - под знаком старины и собирания. II. Встреча с Западом. 1. На...»

«МЕТАФОРИЧЕСКАЯ ДЕЛОВАЯ ИГРА: Практическое пособие для бизнес-тренера Сборник наиболее типичных проблем и метафорических деловых игр к ним : • по маркетингу, • закупкам • продажам, • телефонным переговорам, • менеджменту • HR-менеджменту 1 Под редакцией к.п.н. Жанны Завьяловой. Авторы – выпускники авторской Школы Тренеров Жанны Завьяловой : Авдюнина Мария, тренинг-менеджер АО Арбен и автор тренингов для подростков Радькова Светлана, тренинг-менеджер Банк Москвы; Чернявская Елена,...»

«Шестьдесят пятая сессия Пункт 109 предварительной повестки дня Меры по ликвидации международного терроризма Меры по ликвидации международного терроризма Доклад Генерального секретаря Резюме Настоящий доклад был подготовлен в соответствии с пунктом 8 резолюции 50/53 Генеральной Ассамблеи с учетом положений резолюции 64/118 Ассамблеи о мерах по ликвидации международного терроризма. В главах II и III доклада содержится информация о принятых на национальном и международном уровнях мерах, в основу...»

«2 октября 2010 года Начало в 15.00 Регистрация начинается в 14.30 Отель MARRIOTT MOSCOW ROYAL AURORA Москва, ул. Петровка, д.11/20 Предаукционный просмотр лотов с 20 сентября по 1 октября 2010 года ежедневно кроме воскресенья в офисе Аукционного Дома “Империя”, расположенного по адресу: Москва, ул. Остоженка, 3/14 (вход с 1-го Обыденского переулка) с 11.00 до 20.00. Заявки на участие в аукционе, телефоны и заочные биды, заказ каталогов: Тел.: +7 (495) 695-27-23 +7 (495) 695-27-70 E-mail:...»

«Авторы ответов: Василий Юнак, Петр Рыбачек, Игорь Иващенко, Максим Балаклицкий, Виктор Белоусов, Алексей Опарин, Лариса Сугай, Андриан Дмитрук, Иван Миненко, Александр Дулгер, Александра Ланц, Максим Гордиенко, Руслан Фазлеев. (c) 2000-2010, Твоя Библия www.bible.com.ua. Разрешается использование материалов в неизмененном виде, с упоминанием автора и с указанием точной ссылки на используемую статью. www.bible.com.ua Страница 1 из 90 Дорогие Братья и Сестры! Позвольте называть вас именно так,...»

«Остановись, мгновенье! Киев – Гавана – Мюнхен 2010 Художник Елена Микушева Фотографии Марьям Муминовой Киев – Гавана – Мюнхен 2010 Творческая мастерская Озарение Мюнхен. Тел. 0049 89/79 89 33 97 – Валентина Петроченкова Киев. Тел. 0038 044/425 39 87 – Виталий Щур 2 Эта работа посвящена - Президенту Республики Куба Фиделю Кастро Рус, президенту Международного Чернобыльского Фонда Александру Божко, Чрезвычайному и Полномочному Послу Республики Куба в Украине Серхио Лопес Бриелю и всем, кто в...»

«Более пятнадцати лет об этой тоске не было сказано ни слова, ни слова среди миллионов слов, написанных о женщинах и для женщин в многочисленных заметках, книгах и статьях, в которых специалисты объясняли женщинам, что их роль —-в стремлении выполнить свое предназначение быть женой и матерью. Пользуясь традиционными формулировками или замысловатыми понятиями фрейдизма, женщинам без устали повторяли, что они не могут желать себе лучшей судьбы, чем прославления собственной женственности....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.