WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 49 |

«Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту Игорь Мельниченко Содержание Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту ПРЕДИСЛОВИЕ ВВЕДЕНИЕ, которое нужно прочесть Глава 1. КАК ...»

-- [ Страница 20 ] --

Наконец - о враге Златоуста, епископе Феофиле. Историки церкви приписывают ему выдающееся, на их взгляд, деяние - поджог храма Сераписа в Александрии. При храме находился университет и богатейшая библиотека древности (50 000 книг), которая почти полностью сгорела. Не исключено, что подстрекал к поджогу экзальтированную толпу сам епископ. Церковные историки, быть может, правы, приписывая ему поджег. Но ортодоксом и фанатиком Феофил отнюдь не был.

Подтверждением политической гибкости Феофила может служить тот факт, что он посвятил в епископы языческого философа Синенсия (о чем рассказано в начале книги), который не только не разделял николаитства, но и отвергал основную христианскую догму о воскресении.

И еще одна справка. Евтропий, управитель "священных покоев" при императоре Феодосии (379 года), после смерти патрона возвысился до главы государственной администрации. Однако в 399 году в результате политических интриг и давления на императора Аркадия его сместили, лишив состояния и звания консула. Цитированное выше "Слово" написано Златоустом в защиту язычника Евтропия, который подвергался гонениям и искал защиты у христианской церкви, а вернее, у красноречивого епископа Константинополя. Заступничество Златоуста не помогло, Евтропию в 399 году отсекли голову.

К сожалению, неизвестно, какому ангелосу в Лаодикее адресовалось Иоанном Златоустом параллельное место из Апокалипсиса, история имени ангелоса не сохранила.

Глава 8. КАКИМ ТИРАЖОМ АПОСТОЛ ПЕТР ИЗДАЛ ЕВАНГЕЛИСТА МАРКА

Рафинированный христианин Исайя и настойчивый иудео-христианин Захария находятся оба в христианском и иудаистском канонах, обоих конкурирующие стороны одинаково почитают.

Верующие, как правило, вероучительные книги с настойчивой внимательностью не читают, так как слово "верить" предписывает прежде всего - слушать, а не читать. Но как могло получиться, что те, кто собирал когда-то библейские книги воедино, совместил несовместимое?

Ответ напрашивается сам.

Канонизация несовместимых книг произошла значительно позже их создания, когда баталии между рассорившимися Матфеями и Захариями затихли, а предмет спора стал непонятным и был забыт.

Победа николаитов принесла в Европу мрак средневековья. Не варвары, невесть откуда взявшиеся, разрушили античную цивилизацию, а сделала это победившая николаитская церковь.

Она же потом и сочинила сказки о варварах. Кстати, варвары-готы являлись христианами поголовно. Ну а собственные христиане империи, составляя явное меньшинство по сравнению с представителями других вероисповеданий, помогли готам-христианам в начале V века захватить Рим.

Понижение общего культурного уровня понизило и культурный уровень самих христиан.

Златоусты в VI-VIII веках были не нужны.

Вот в это время и появились многочисленные Деяния и Жития.

Путаница и неразбериха, порожденная многообразием толков, началась такая, что церковная верхушка в конце концов, по-видимому, созвала специальный собор, на котором после длительных споров (например, такого характера, как между Николаем Чудотворцем и Арием) постановили, что из доброй сотни привезенных на собор житий Иисуса разных авторов, только четыре считать подлинными, отредактировать их и каждое из жизнеописаний называть "Евангелие согласно...". Остальные, сочиненные Петром, Евой, Фомой, Марией, Никодимом и невесть кем еще - ложноименными. Сейчас их стали именовать апокрифическими, в результате чего слово "апокриф", обозначающее понятие - сокровенный, тайный - поменяло первичное смысловое значение.

Иудаисты пошли по другому пути и сочли необходимым опереться прежде всего на сокровенность. Изначально их влекла строгая эмоциональность арамейских букв. Если же прибавить к этому еще и фонетическую ограниченность, и затрудняющее чтение графическое несовершенство арамейского алфавита, то лучшего языка для написания сокровенных книг не существовало. И вот соображения эти, не имеющие отношения к вере (по крайней мере, в своей эстетической части), и решили дело.

Все книги, написанные по-гречески или на каком-либо другом языке, кроме арамейского, были отвергнуты, несмотря на то, что в Иерусалимский храм приезжали "иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом - парфяне, и мидяне, и эламиты, и жители Месопотамии, иудеи из Каппадокии, и пришедшие из Рима иудеи и прозелиты". Это сообщают Деяния апостолов (2.5) книга, в своих отредактированных, наиболее древних слоях, иудео-христианская.

Средневековье сдержанно и молчаливо. Поэтому вопрос о том, когда и как возникли оба канона, наиболее трудный в истории христианства и иудаизма.

Христиане в XVI веке опубликовали неизвестно откуда взявшуюся рукопись "Церковной истории" и другие сочинения Евсевия Памфила, в которых сообщается, что канонические Евангелия определены на Никейском соборе, где присутствовал сам император Константин I.

Константину, конечно, там делать было нечего. Более десяти лет с 306 года он боролся за престол с многочисленными претендентами. Когда же претендентов перебил всех, то занялся неотложными делами в области языческой веры (провозгласил своего отца богом) и вопросами особой государственной важности. Например, как казнить собственного сына - отрубить голову или четвертовать и вспороть живот? (Ему отрубили голову). В чем сварить собственную жену - в воде или масле? (Ее сварили в воде). Так что ни о каком Никейском соборе и речи быть не могло.

Не до соборов! Эволюция императорской власти, начавшаяся в I в. до н. эры, при Константине завершилась. Власть провозгласили божественной, а ее носитель приобрел титул Господа (Dominus), государство же стало доминатом.



Да и вселенский собор во времена Константина никакой не собирался. Состоялось только собрание группы восточных епископов в Никее, на котором вследствие теософских споров случилась драка - и изгнаны были с собрания как раз те, чье вероучение легло впоследствии в основу канонических Евангелий.

Императору принимать участие в подобных собраниях неприлично, в особенности - императорубогу. Приходили, конечно, к Константину и христиане разных толков, и иудаисты. Никому из них он не верил, но христиане понравились больше, поэтому и установлено было - день, в который и те, и другие не хотели работать, для христиан считать совпадающим с днем Солнца, для иудаистов - с днем Сатурна.

Да и какой мог быть вселенский собор, если ни Иоанн Златоуст, ни Исайя, ни Иеремия, ни Матфей еще даже не родились. Сочинения-то ведь свои они писали в V веке, а на дворе только начало IV.

Но Евсевий Памфил утверждает, что вселенский собор был и что Бог сам лично посбрасывал с алтаря, на который кучей навалили книги, все ненужное, а нужное оставил.

Историки, конечно, не верят вздору, который повсеместно рассеян по книгам Евсевия, но считают, что раз такой вздор писался, то написан он непременно в IV веке.

Евсевий Памфил как историческая личность считается достоверной хронологической точкой отсчета, а отсюда и до Никейского собора рукой подать.

Евсевий Памфил - это столб, вбитый в хронологическую науку христианской церковью, и на нем стоит отметка - четвертый век. В среде историков он знаменит, пожалуй, больше, чем знакомый уже нам "Иосиф Флавий". Да что там "Иосиф"! Фукидиду или Геродоту, Тациту или Светонию никому из них не отводится роль хронологической вехи. Евсевий же рассматривается как фигура, за которой расположен четко определенный, весьма важный отрезок истории. По Евсевию, как свидетелю Никейского собора, сверяется историческое время, которое мы привыкли обозначать словами "год от начала новой эры". Ввели такой счет времени в XVI веке, после того как теологи (а не историки, заметим) определили при реформе юлианского календаря в новом исчислении дату, когда происходил этот знаменитый Никейский собор - 325 год нашей эры.

Поэтому естественно было бы труды Евсевия изучить со всей возможной тщательностью. Но увы, никто их, как и многочисленные сочинения "Иосифа", увлекавшегося иудейскими древностями, не читает. Да и большая это редкость - книги Евсевия.

В библиотечных отделах редких изданий есть два сорта книг: книги просто старинные и редкие и книги уникальные, в основном первоиздания, называющиеся коллекционными книгами.

Последние хранятся, по возможности, не на стеллажах, а в шкафах.

В Центральной научной библиотеке Украины в большом шкафу с коллекцией изданий Новикова "Церковная история, сочиненная Евсевием Памфилом, епископом Кесарии Палестинской, переведенная с греческого" (Москва, 1786) стоит во втором верхнем ряду под номером H 100.

Берем это первое издание Евсевия в России.

Вопрос, который нас интересует - как историк Евсевий датирует Евангелия? Но Евсевий такой историк, что действует в основном по принципу "чисел не ставим, с числом бумага станет недействительной". Ну, не ставит, и не надо, если пишет он исключительно интересные вещи, связанные с его эпохой.

В 15-й главе 2-й книги речь идет о том, что римляне "многократно и неотступно просили" некоего Марка, спутника апостола Петра, чтобы этот Марк столь поучительные и увлекательные истории, рассказанные римлянам Петром, записал. На то просьбы и бывают неотступными, что их хочешь не хочешь, а надо уважить. Так Марк, сам того не заметив, вошел в историю и стал евангелистом.

И какова же судьба Евангелия Марка?

На странице 78 сообщается: "Но когда, сказывают, Петр, апостол, по божественному откровению Святого Духа о сем узнал, то весьма великое удовольствие и увеселение имел от сего столь великого усердия и охоты сих мужей, и книгу издал, чтобы в церквах была читана".

Так и написано - издал.

Написать подобное мог только автор, живший не ранее второй половины XV века и знакомый с разными формами издательской деятельности, возникшими после изобретения книгопечатания.

Читатель же IV века, и в особенности читатель-христианин, крайне бы поразился подобным сообщением, ибо из него бы следовало, что апостол Петр книготорговец. До изобретения типографского печатного станка слово "издал" имело смысл только в том случае, если употреблялось для обозначения деятельности книготорговца, дававшего в переписку приобретенную им рукопись профессионалам-каллиграфам. Во времена рукописной книги ничего другого оно не обозначало.

Книги в апостольские времена дорого ценились, для подавляющего числа людей являлись недоступными. Для бедных же апостолов, которым действительно были нужны, составляли проблему. "Футляр с папирусами, который остался в Троаде у Карпа, принеси и книги, особенно кожаные" - Второе послание Тимофею (4.13).

Переплетать книги стали в позднеантичное время, но продолжали тиражировать и древним свиточным способом. В процитированном отрывке из Послания Павла слово переводят ныне как "плащ". Но греческое "фенола" - это не плащ, а футляр, в котором хранились свитки папирусных рукописей. Живое свидетельство Павла - а он, как дальше будет показано, является исторической личностью - показывает, сколь трудной для апостолов являлась проблема владения книгами.

По-видимому, начитавшись "Иосифа Флавия", который, согласно собственному свидетельству, удачливо занимался книжным предпринимательством, Евсевий не заметил, что оговорил апостола, представив его читателю как торговца книгами. Словом, здесь у Евсевия - чистая фантазия, возбужденная вычитанным у коллеги.

Один только типографский станок, известный Евсевию, и есть правда. Но это правда, которая может быть отнесена, в лучшем случае, к середине XV века. Ситуация такова, что приходится не верить глазам своим.

Так и поступим. Берем второе русское издание Евсевия, осуществленное несколькими десятилетиями позже, хотя и должно верить Новикову, издателю добросовестнейшему в России тех времен, прежде всего.

Это первый том "Сочинений Евсевия Памфила, переведенных с греческого" (Санкт-Петербург, 1858, типография Трусова), в котором и размещена "Церковная история".



Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 49 |
 

Похожие работы:

«евангельсКой пресвитериансКой уКраины церКви вступление Книге К церКовного уКлада I. Царь и глава церкви Иисус Христос, Кому наречено имя: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира; несущий на раменах Сво их владычество, расширению которого и преумножению мира не будет предела; восседающий на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить и укрепить его судом и правдою отны не и до века (Ис. 9:67); Тот, Кому дана всякая власть на небе и на земле Отцом, воскресившем Его из...»

«Основные виды фотокамер: • Компактные фотокамеры. Небольшие по размерам, в подавляющем большинстве с несъемными объективами и автоматическими настройками режимов съемки. Подробнее типы компактов рассмотрены ниже. • Зеркальные фотокамеры. Имеет зеркало перед сенсором и возможность смены объективов, что обеспечивает различные возможности в использовании. Зеркальные камеры классифицируются по размеру матрицы, а так же на любительские и профессиональные. • Среднеформатные камеры. Матрицы этих камер...»

«Понаехавшая Наринэ Абгарян 2 Книга Наринэ Абгарян. Понаехавшая скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Наринэ Абгарян. Понаехавшая скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Наринэ Абгарян Понаехавшая 4 Книга Наринэ Абгарян. Понаехавшая скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Автор благодарит своих замечательных подруг, понаехавших и не очень: Елену Тришину Викторию Кирдий Каринэ Учитель Марину Карая Наринэ Папян...»

«Г.В. Райнина МЕСТО СТАРОЙ ГРУШИ Книга Третья. 20 лет набираться мудрости (с 40 лет до 60) Условия Антропософия Глава 1. Развитие Самодуха Глава 2. Развитие Жизнедуха Глава 3. Развитие Духочеловека Послесловие Сказка: Люди и великаны Список литературы Да, осень и впрямь - лучшее время года; и я не уверен, что старость - не лучшая часть жизни. Но, как и осень, она проходит. Клайв Стейблс Льюис, автор Хроники Нарнии Условия Книга посвящена мудрости. Часть этой дороги я прошла. Мне - 56 лет. Я...»

«Мэри Катрин Бакстер Божественное откровение об аде Посвящение! Эта работа посвящается славе Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа, без которых эта книга была бы невозможной. Оглавление Предисловие 13. Правая рука ада Вступление 14. Левая рука ада Катрин от Иисуса 15. Дни Иоиля 1. В ад 16. Центр ада 2. Левая нога ада 17. Война на небесах 3. Правая нога ада 18. открытые видения из ада 4. Еще ямы 19. Челюсти ада 5. Тоннель страха 20. Небеса 6. Деятельность в аду 21. Ложные религии 7. Живот ада...»

«1 Эту книгу я посвящаю моим детям, Кристин и Джонатану, чьи занятия спортом были для меня огромным источником радости. 2 ЧТО КНИГА ГОВОРИТ О СПОРТЕ СТЮАРТ ВИЕР 3 БЛАГОДАРНОСТЬ Я признателен всем людям, благодаря которым стало возможным создание этой книги. Я благодарен Наоми Старки из издательства Байбл ридинг феллоушип (BRF) за предложение написать подобную книгу и за е ободрение во время процесса работы над ней. В течение 10 лет я был сотрудником организации Христиане в спорте и постоянно...»

«ГОсуДаРсТвО и цЕРкОвЬ ТОм II мОсква институт русской цивилизации 2011 УДК 347 ББК 66.1(2)5 П-41 Победоносцев...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.