WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 49 |

«Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту Игорь Мельниченко Содержание Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту ПРЕДИСЛОВИЕ ВВЕДЕНИЕ, которое нужно прочесть Глава 1. КАК ...»

-- [ Страница 18 ] --

Оригениты выдвигали большие требования к уровню образования, что, конечно же, служило препятствием формированию многочисленной и сильной фракции. Оригенты - христианская элита четвертого-шестого веков, вызывавшая подозрения как у николаитов, так и у ариан - слишком они были интеллектуальны.

Было запрещено и подверглось гонениям оригенитство только во второй половине шестого века после эдикта Юстиниана, в котором астрология приравнивалась к отравительству. Но вне империи оригенитство процветало и в седьмом веке, о чем сообщает Коран: "среди обладателей Писания есть община стойкая: они читают знамения Аллаха в часы ночи, совершая поклонение" (3.109/113). Мухаммад, безусловно, симпатизировал этой общине и как теософ, ибо считал, подобно Оригену, что заниматься непосредственным толкованием Библии бесполезно (3.5/7) - ее толкования не знает никто, кроме Аллаха.

Уже одно упоминание в Апокалипсисе о резкой фракционной борьбе христиан, которая доходила до ненависти, дает основания относить этот текст к четвертому веку. Поскольку же прямо названы николаиты, то можно утверждать: Апокалипсис создан не ранее двадцатых - тридцатых годов четвертого века. Теологи, занимавшиеся христианской хронографией, понимали, что "николаиты" - явный анахронизм, смещающий дату написания существенно вверх. Поэтому они стали утверждать, что в Апокалипсисе говорится о каких-то никому не известных николаитах первого века.

Ну что ж, аргументы, основанные на произвольных предположениях, опровергнуть, в принципе, невозможно. Поэтому снова обратимся к бесспорному при анализе хронологическому факту, о котором сообщает автор (1. 10):

"Я был в духе в ДЕНЬ ВОСКРЕСНЫЙ".

День воскресный... Что это за день, и когда он стал календарным днем?

До реформ первой четверти четвертого века, осуществленных императором Константином I, такого дня не было.

В первом-третьем веках нашей эры при помощи циклического счета дней, который римляне заимствовали еще у этрусков, определялась "торговая" восьмидневка - Макробий, "Сатурналии" (1.16.32.). Дни такой общепринятой гражданской недели (nundinae) обозначались восьмью первыми буквами латинского алфавита от А до H. Восьмой день H - базарный. Астрологам же была известна астрономическая семидневка, которую ввели еще в глубокой древности на Востоке, и они использовали ее для своих весьма узких целей. Она связана с представлениями вавилонян и ассирийцев об удаленности Солнца, Луны и планет от Земли.

Лишь в четвертом веке астрологическую семидневку постепенно ввели в качестве гражданской недели. В 321 году Константин издал рескрипт, согласно которому городские чиновники и ремесленники "в почитаемый день Солнца" обязаны отдыхать - Кодекс Юстиниана (III. 12.2.).

Позже семидневную неделю узаконили и для земледельцев.

Так что для времени написания Апокалипсиса мы снова приходим к той же самой нижней границе - четвертый век. Христианские епископы, с которыми заигрывал Константин и которого христианская церковь почему-то провозгласила святым, несмотря на то, что он всю жизнь оставался язычником, настояли на Никейском соборе (325 г.) на введении "дня господня", а порусски - "воскресенья" в качестве выходного дня для своей паствы.

Так утверждают историки церкви. Но с ними согласны вообще все историки, ибо вне зависимости от того, созывался ли Никейский собор или пусть даже его не было, в документах, датируемых ранее двадцатых годов четвертого века, нет никаких упоминаний о гражданской семидневке и о "дне господнем".

Тогда же, в четвертом веке, введенный для христиан "день господень" как день отдыха оказался смещенным на один день относительно иудаистской субботы, служившей днем отдыха согласно Торе.

Бог творил мир шесть дней, на седьмой он отдыхал.

Но язычник Константин воспринимал все иначе, ибо считал себя богом и Господом, да и носил оба звания официально. Нехристианское большинство империи тоже не работало в "день ГосподаКонстантина", который совпадал с введенным императорским указом днем отдыха - die Solis (день Солнца).

В русском языке дни недели с понедельника до пятницы имеют чисто славянские названия.

Суббота же - это арамейское слово "шаббат" (от глагола ШБ'Т - успокоиться, угомониться). Отсюда и слово "шабаш" - конец работе. А воскресенье - слово хотя и русское, но в смысловом отношении оно происходит от греческого "дня господня" ( ). В этот день празднуется христианская пасха, воскресение Иисуса.

День господень попал в европейские языки, но не во все. Например, dimanche - это исковерканное французским прононсом еще в XII веке латинское dies domini, то есть - день господень. А вот в английском (Sunday) и в немецком (Sonntag) до сих пор выходной остается языческим днем Солнца. И так как для анализа мы взяли перевод Апокалипсиса на русский, то не исключено, что такое важное место, как "я был в духе в день воскресный", неправильно переведено и в подлиннике нет "дня господня".

Ну что ж, смотрим греческий вариант Апокалипсиса. Там стоит - день господень, что не дает возможности опустить дату написания текста ниже IV века.

Если бы в I веке "представителем раннего христианства из евреев" был сочинен Апокалипсис, то он написал бы, что был в духе не в день господень, а, то есть - в первый день после субботы. Исходя из вавилонского счета дней недели, так писали и христиане, и иудаисты вплоть до времени правления Константина.

Пророчествующему Иоанну незачем было скрывать, что он пользуется принятым в его время гражданским календарем. Свое Откровение-послание пророк адресует семи церковным общинам, находившимся в городах Малой Азии, и решаются в послании принципиальные, с точки зрения автора, вопросы внутренних отношений этих общин.



А вот авторам Евангелий, описывавшим события, которые относились к античным временам, необходимо было скрыть, что сами они считают дни так, как начали считать христиане после реформы Константина.

Скрыть новый счет, по крайней мере, евангелисту Иоанну, не удалось.

Иоанн (19.42): "Там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко".

Синодальный перевод в литературном отношении несколько неровен. Но странное название пятницы среди его неровностей выделяется, хотя неточности, как это сейчас будет видно, здесь никакой нет.

Почему же вдруг пятница у Иоанна названа иудейской? Неужели пятницы разные бывают?

Посмотрим снова, что написано в греческом подлиннике.

Там стоит,или дословно - "приготовление иудейское". В Евангелии Иоанна слово "приготовление" еще встречается в стихе (19.14) в сочетании со словом "пасха" –, а также в стихе (19.31), где прямо говорится, что речь идет о дне приготовления к пасхальной субботе, и именно о том дне приготовления, когда распяли Иисуса.

Является очевидным, что стих (19.42) написал христианин, весьма осторожно обращавшийся со словом "приготовление", потому что боялся путаницы. Ведь христиане, начиная с четвертого века (но никак не ранее), уже имели свой день приготовления к дню господню, который как день недели имел языческое название die Saturni (день Сатурна) и совпадал с иудейской субботой.

Только по прошествии веков христианские авторы перестали со словом (приготовление) обращаться осторожно. В результате чего в русском языке, например, появилась святая Параскева Пятница, то есть - святая Пятница Пятница, или если угодно - святая Приготовление Приготовление.

То, что и пророк Иоанн, и евангелист Иоанн знают такой день недели, как воскресенье (правда, второй свои знания пытается скрыть), наводит на мысль - не один ли это Иоанн написал оба произведения?

Как писатель Иоанн-пророк явно ярче и мощней, чем Иоанн-евангелист, хоть последний и написал литературно наиболее выразительное Евангелие новозаветного канона. Расстояние между ними приблизительно такое, как, скажем, между Пушкиным и сейчас уже мало кому известным поэтом Воейковым. Оба имели имя Александр, и оба жили в одну историческую эпоху, даже образование получили в одном лицее. Но один - непревзойденный мастер слова, произведения которого будут волновать людей во все времена. А другой, хотя и поднялся в литературном мире высоко (редактор журнала "Сын отечества"),- писатель был тусклый.

Написан Апокалипсис приковывающей внимание ритмической прозой, отличающейся ясностью и одновременно аллегоризмом.

Из двадцати двух глав только первые три психологичны и насыщены сильными эмоциями. Фразы здесь емки, содержат многостороннюю характеристику каждого человека, к которому они обращены, и изложены столь настойчиво, что не оставляют сомнении и в оценке характера их автора:

"Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить дурных () и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы..."

(2.2).

"Знаю твои дела и любовь, и веру, и служение, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов моих..." (2.19).

Но вот послания в Эфесе, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сард, Филадельфию и Лаодикею закончены.

Автору при его мощном литературном таланте много места не понадобилось, чтоб разобрать все не терпящие отлагательства внутренние церковные проблемы и одновременно точно отобразить психологические характеристики своих адресатов.

А дальше на протяжении девятнадцати глав, что составляет подавляющую часть текста, начинается то, что Лев Толстой назвал "бредом Апокалипсиса", а Николай Морозов счел астральными аллегориями - и расшифровал.

Библеисты же и историки считают, что автор дальше, окончив послания, изображает сюрреалистические картины с целью устрашить тех, к кому обращается.

Но неужели же, обладая литературным талантом, надо непременно прибегать к сюрреализму, преследуя цель устрашить кого-нибудь. Сюрреализм хотя и является разновидностью своеобразного хулиганства в искусстве, но возник он в значительно более поздние времена и преследует в общем-то другие, зачастую совершенно безобидные, а иногда и очень разумные цели. Наконец, если кого-то долго пугать, а "сюрреалистическая" часть Апокалипсиса уж слишком протяженна, то он и бояться-то перестанет.

Если убрать со звездного атласа неба, иллюстрированного аллегорическими рисунками созвездий, все звезды, нарезать его на куски и показывать вырезанные части непосвященному в эту операцию человеку, он скажет: "Рисовал художник-сюрреалист".

Но пророк Иоанн отнюдь сюрреалистом не был.

Он, являясь грамотным астрономом, выполнил литературным методом операцию разрезания небесного свода только потому, что для словесного изображения звезд иного способа нет.

Поэтому-то "сюрреалистическая" часть Откровения и занимает 19 глав, а деловая только 3. Это вынужденные длинноты литературного мастера.

В представлениях древних - высшие силы приводили в движение небесные светила. Христиане высшую силу знали одну - только Бог мог посылать знамения на землю, изменяя положение звезд.

Такие представления сохранились и в средние века. Вот, к примеру, некоторые из многочисленных утверждений Корана о природе небесных знамений.

"Он - тот, который сделал солнце сиянием, а месяц светом и распределил его по стоянкам, чтобы вы знали число годов и счисление. Аллах сотворил это.., распределяя знамения для людей знающих" (10.5/5).

"И солнце, и луну, и звезды, подчиненные Его власти" (7.52/54).

"И подчинил Он вам ночь и день, солнце и луну; и звезды подчинены Его повелениям; поистине, в этом знамение для людей разумных!" (16.12/12).

"И Мы устроили небо крышей охраняемой, а они от знамений его отвращаются" (21.33/32).



Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 49 |
 

Похожие работы:

«Стратегия развития бизнеса. Практический подход Игорь Дюков 2 Книга Игорь Дюков. Стратегия развития бизнеса. Практический подход скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Игорь Дюков. Стратегия развития бизнеса. Практический подход скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Игорь Дюков Стратегия развития бизнеса. Практический подход 4 Книга Игорь Дюков. Стратегия развития бизнеса. Практический подход скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда...»

«ИНФЕКЦИИ, ПЕРЕДАВАЕМЫЕ ПОЛОВЫМ ПУТЕМ Руководство для дерматовенерологов, акушеров-гинекологов, урологов, инфекционистов, педиатров, семейных врачей и руководителей здравоохранения Руководство Инфекции, передаваемые половым путем Руководство включает основные вопросы эпидемиологии и профилактики инфекций, передаваемых половым путем, диагностику и лечение сифилиса, гонореи, хламидийной инфекции, трихомониаза, ведение пациентов, инфицированных вирусами папилломы человека, герпеса, иммунодефицита...»

«УДК 591.9:592М71 ВЕКОВАЯ ДИНАМИКА РЕГИОНАЛЬНОГО КЛИМАТА, МИКРОКЛИМАТ И ИЗМЕНЕНИЕ АРЕАЛОВ НАСЕКОМЫХ. 2. НОВЫЕ И МАЛОИЗВЕСТНЫЕ ВИДЫ НАСЕКОМЫХ ДЛЯ ЮГА СРЕДНЕРУССКОЙ ВОЗВЫШЕННОСТИ1 Д.В. Присный, Е.В. Неган, ЮЛ. Присный Приведены собранные за период с 2000 по 2012 гг. сведения о 110 видах насекомых, впервые или повторно отмечаемых на территории Белгородский государственный Белгородской области, Предполагается, что большинство таких находок национальный связано с расширением или восстановлением...»

«Moдуль 4 Тенденции развития ИКТ Раджнеш Д. Сингх АЗИАТСКО-ТИХООКЕАНСКИЙ УЧЕБНЫЙ ЦЕНТР ПО ИНФОРМАЦИОННЫМ И КОММУНИКАЦИОННЫМ ТЕХНОЛОГИЯМ ДЛЯ РАЗВИТИЯ ПРЕДИСЛОВИЕ К СЕРИИ МОДУЛЕЙ АКАДЕМИИ ИКТ ДЛЯ ЛИДЕРОВ ГОСУДАРСТВЕННОГО УДК 004 ББК 32.88 УПРАВЛЕНИЯ Р 15 Серия модулей Академии ИКТ для лидеров государственного управления 21 век характеризуется растущей взаимозависимостью людей в глобализирующемся мире. Это мир, где открываются возможности для миллионов людей с помощью новых Раджнеш Д. Сингх...»

«Аннотация В долине Луары стоит легендарный замок Шамбор, для которого Леонардо да Винчи сконструировал две лестницы в виде спиралей, обвивающих головокружительно пустое пространство в центре главной башни-донжона. Их хитроумная конфигурация позволяет людям, стоящим на одной лестнице, видеть тех, кто стоит на другой, но не сходиться с ними. Как это получается, что ты всегда поднимаешься один? И всегда спускаешься один? И всегда, всегда расходишься с теми, кого видишь напротив, совсем близко? –...»

«Януш Вишневский Интимная теория относительности Януш Вишневский: Интимная теория относительности Аннотация Новая книга одного из самых популярных писателей современности, автора бестселлера Одиночества в сети! Интимная теория относительности рассказывает об относительности истины. Иногда нам кажется, что мы знаем о человеке все. Но достаточно приглядеться внимательнее — и нам откроются его тайны, страхи, страдания. Януш Вишневский: Интимная теория относительности Януш Леон Вишневский Интимная...»

«Трутнево-пчелиный гомогенат на 50% состоит из тех же компонентов, что и королевское желе — маточное молочко, а остальные 50% природных веществ имеют совершенно уникальные свойства и придают готовому продукту неповторимые качества. Трутневый расплод отличается от маточного молочка большим количеством функциональных групп ферментов, сульфгидрильных групп, а также гормоновтестостероидов, прогестерона и эстрадиола. В Институте пчеловодства Л. Н. Брайнес применил для изучения свойств сухого...»

«Dossier of the Ascension: A Practical Guide to Chakra Activation and Kundalini Awakening by Dr. Michael Sharp Майкл Шарп — яркий представитель современного Духовного Авангарда планеты. О н открыл способ ускоренного духовного пробуждения, так называемый Путь Молнии, и обучает ему через свои книги, вебсайты и семинары. Эта книга посвящена человеческой системе чакр и кундалини как инструменту вознесения с практически безграничным творческим потенциалом. Активировать этот инструмент поможет...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.