WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 49 |

«Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту Игорь Мельниченко Содержание Когда и сколько заплатили Иуде Искариоту ПРЕДИСЛОВИЕ ВВЕДЕНИЕ, которое нужно прочесть Глава 1. КАК ...»

-- [ Страница 14 ] --

Доказательства и аргументы Мещерского просты и неопровержимы:

1) в списке ряд греческих слов оставлен без перевода. Например, "касия" () - гроб;

2) с ряда греческих слов сделаны кальки типа "второнейство" - роль второго сына;

3) в списке имеется ряд буквальных переводов греческих названий и имен: "крымские тавры" это "быков род".

Десятки таких ситуаций обнаружено в "древнерусском переводе с арамейского".

Мещерский как текстолог сделал и следующий шаг, достаточный для вывода, что мы имеем дело не с древним переводом, а с текстом нового времени. В старославянском церковном языке ряд слов заимствован из греческого, и Мещерский в указанных выше трех группах слов выделил те, что появились в домонгольский период. В совокупности грецизмов "Виленского списка" они составляют явное меньшинство.

Наконец, самым простым палеографическим способом, сверив водяные знаки бумаги "Виленского списка" с точными датами каталога знаков бумажных фабрик, Мещерский установил неоспоримое - "Виленский список" изготовлен не ранее середины шестнадцатого века. То есть найденный "древнерусский перевод" появился на свет после типографского издания "Иудейской войны".

Дополним исследование Мещерского одной деталью.

"Две драхмы в Капитолийский храм" в "Виленском списке" значатся как "два золотых". Только на территории Польши золотыми (zuoty) назывались серебряные монеты, другой такой страны нет.

Ситуация точно такая, как с у евангелистов, как с "пенязами" в Остромировом Евангелии, как с "червонцами" в пьесе Булгакова и как с "двумя драхмами" в сочинении "Иосифа Флавия" опора на собственные нумизматические представления, порождающая анахронизм. До середины шестнадцатого века злотый являлся счетной единицей для серебра (30 грошей), а в 1564 году появились и первые серебряные "злотые" в виде монет. Так что рассматриваемый "древнерусский перевод" создан на территории Польши во второй половине шестнадцатого века, почему и обнаружили его в университетской библиотеке города Вильно.

Теперь вернемся снова в Ватикан. Курия в первой половине шестнадцатого века не раз приглашала представителей синагоги - окончательно редактировался издаваемый в типографиях католиков Талмуд (1520-1548 - пять изданий). Приглашение, описываемое ниже (описание, разумеется, не выходит за пределы литературной гипотезы), могло состояться в промежутке с 1544 года (завершено издание "Иосифа Флавия") по 1553 год (очередной запрет Ватиканом Талмуда).

В главной синагоге Рима при каждодневном участии и контроле со стороны раббана к предстоящему обсуждению текста Мишны готовились основательно. Все трактаты, которые вызывали постоянный интерес Ватикана, на лучшей, какую удалось купить, бумаге переписчики подготовили в срок. Но вопрос об издании Мишны на сей раз вообще не рассматривался. Да и невозможно было обсуждать тексты по существу, ибо представители курии ни одного переводчика на заседание не пригласили. Разговор, настойчивый и сумбурный, шел только об издании книг, которые к интересам синагоги отношения не имели.

- Почему синагога до сих пор обходит молчанием книги Иосифа Флавия? - недоумевали в курии. Ведь это крупный иудейский историк.

- Но у нас есть свой историк! - с вызовом и достоинством ответил римский раббан.

- Что значит свой? А Флавий разве не ваш? Кто этот свой?

- Я говорю о рабби Натане, - твердо зазвучал голос раббана.- Сохранилась его древняя рукопись, и мы намерены впредь включать ее в Талмуд под названием "Авот рабби Натана"... Ни один иудейский историк не посмел бы сочинить книгу "Иудейские древности". Все наши древности описаны в святой Торе, книгах Иисуса Навина, Судей, Самуила, Царей, Ездры и Неемии. Никто из иудеев не осмелился бы переписывать, как сделал Иосиф Флавий, из книг Маккавеев. Эти книги созданы греками, синагога их отвергала и отвергает... Наш рабби Натан описал одну только Иудейскую войну, имея подлинные свидетельства. Он показал, какие нечестивцы Веспасиан и Тит! - устойчивый огонь убежденности разгорелся в глазах раббана, и он, никем не останавливаемый, продолжал: Нечестивец Веспасиан не мог захватить Иерусалим и стал поэтому метать в город свиные головы. Обстреливая стену камнями и головами этого мерзкого животного, в конце концов удалось пробить в ней брешь. В город ринулись захватчики. А самый страшный нечестивец Тит ворвался в храм и осквернил его. После осквернения храма он взошел на корабль, отправлявшийся в Рим. И поднялось морское чудовище, чтобы проглотить его в море. Тогда он встал на корабле и начал кощунствовать, и богохульствовать, и плевать наверх, говоря: когда я был в его доме и его владении, у него не било силы устоять против меня, а теперь он здесь выступил против меня; должно быть Бог иудейский силен только на воде... Господь дал знак морю, и оно успокоилось. Господь сказал ему: Нечестивец! Смердящая жидкость, прах, гниль и червь! С тобою ли мне воевать!... А в Риме он пошел в баню, и ему подали старого вина, и, когда он пил, к нему в нос забралась моль и ела лицо его и достигла мозга. Сказали врачам, и они размозжили после его смерти мозг и нашли там моль величиною с однодневного птенца... Все события засвидетельствовал и подтвердил рабби Элиэзер, сын рабби Иосе, который сам тогда находился в Риме и видел, как взвешивали эту моль на весах - две литры на одной чашке весов и моль на другой чашке. Нечестивец Тит, он заслужил страшную смерть! Так написано у рабби Натана,- уверенно завершил рассказ римский раббан.

- Пусть так, - согласились в курии, - но Иосиф Флавий тоже описал Иудейскую войну. Он. между прочим, предсказал Веспасиану императорство, что засвидетельствовал Светоний.

- Вы все путаете! - нервно замахал руками раббан. - Римлянин пишет о каком-то никому не известном Иосифе, и нигде не говорит, что он историк. Предсказатель не может быть историком, потому что это противоположные занятия... Но предсказатель был! И звали его Иоанн, сын Заккая.

В ту пору он являлся Иерусалимским раббаном.

- А это кто засвидетельствовал? - от неожиданного сообщения у хранителя Ватиканской библиотеки округлились глаза.

- Так утверждает рабби Натан. В его рукописи сообщается, что раббан Иоанн лег в гроб и приказал двум рабби вынести его в этом гробу за город. Когда они проходили мимо стражников, Иоанн притворился мертвым, и те разрешили вынести его для предания земле. За городской стеной раббан Иоанн вылез из гроба, пошел и приветствовал Веспасиана... Он сказал ему: vive domine imperator!.. Веспасиан сказал: ты обеспокоил меня. Он ответил ему: не бойся, у нас написано, что храм будет разрушен только царем... Веспасиан задержал раббана Иоанна и передал двум стражникам. Через три дня пришли известия из Рима, гласившие: умер царь Нерон, и тебя римляне сделали царем.

- Но Нерон умер за год до этого! - попытались не согласиться с раббаном.

- Это неважно, - раздраженно ответил он. - Речь идет не о Нероне, а о раббане Иоанне. И написано, что предсказателем был Иоанн. Иоанн не стал бегать за нечестивцами Веспасианом и Титом, как ваш сочинитель древностей, и никакой иудей не стал бы бегать. После того как Иоанна освободили, он удалился в Ямнию изучать Тору. Такие факты сообщает "Авот рабби Натана", не верить которому нет оснований.

По-видимому, такая беседа, или подобная ей проводилась не одна. Во всяком случае, доподлинно известно, что после разрешения публикаций Талмуда в 1553 году папа Юлий III наложил на него новый запрет. А в 1559 году Талмуд жгли публично на улицах Рима и внесли в список запрещенных Ватиканом книг (Index librorum prohibitorum), хотя запрет можно было наложить сразу в 1554 году, когда Ватикан свой Index впервые ввел. Пять лет почему-то ждали. В 1564 году запрет сняли с оговоркой - Талмуд должен пройти цензуру.

В 1566 году иудаисты наконец издали (но не в Риме, а в Константинополе) небольшое сочинение "Иосифа Флавия" - "О древности иудейского народа". Синагога подвергла сочинение "древнееврейского историка" своей цензуре. В его арамейском переводе есть купюры, то есть совершено литературное "обрезание". Это и является моментом всеобщего и официального признания права за "Иосифом Флавием" называться историком.

Талмуд больше не запрещали, а в семнадцатом веке с обширными комментариями издается даже латинский перевод Мишны.

Заметим, что приведенный здесь, частью вольный, а частью дословный пересказ интересных для нас мест из "Авота рабби Натана" соответствует тексту второй его версии (гл. 6-7).

В первой версии (с девятнадцатого века в Талмуде помещают оба "Авота") легенда излагается кратко и ничего не говорится о раббане Иоанне как об историческом конкуренте светониевского Иосифа. История взятия Иерусалима (глава 4) изложена кратко, а Иоанн изображен предателем, являвшимся "приверженцем кесаря" еще в то время, когда он находился в осажденном Иерусалиме. Он бежит из города, притворившись мертвым, и после того, как раббана приносят к Веспасиану и открывают крышку гроба (как бы удивился император, увидев столь необычный способ захоронения в Иудее!), последний сразу же говорит ему: "Ты раббан Иоанн, сын Заккая?

Проси, что мне дать тебе!" И никаких оков, как это произошло у Светония с Иосифомпредсказателем, и никто не берет его под стражу, как это произошло с Иоанном-предсказателем из второй версии "Авота".

Не исключено (и очень на то похоже), что текст первой версии создан в содружестве синагогаВатикан. Список этой версии по сей день хранится в Ватиканской библиотеке. В семнадцатом веке издан ее латинский перевод. Ватикан стоял на страже своего детища "Иосифа Флавия" и конкурента постарался оттеснить. В пользу такого вывода говорит то, что раббан Иоанн, сын Заккая - один из ведущих героев Талмуда, олицетворяющий собой, как утверждается в трактате Сота (9.15), - "блеск мудрости". Вне сомнений, изменником его представили не авторы Талмуда, а кто-то другой.

Если рассматривать "Иосифа Флавия" только как литературный образ, отбросив его энциклопедическую оболочку древнего историка, то оказывается он личностью просто гнусной это перебежчик, непрерывно оправдывающийся и в толстой "Иудейской войне", и в тонкой "Автобиографии". Такого "древнееврейского историка", вне сомнений, синагога не признала бы, что никак не входило в авторские планы. Поэтому создатели "Иосифа Флавия" изобразили его реминисцирующим, убежденным и упорным человеком, который, предав когда-то, в конце концов решил послужить отечеству пером. После сочинения внушительной исторической эпопеи, он сел да и написал еще одну книгу - "О древности иудейского народа".

(1.1) "...Однако я замечаю, что многие верят распространяемым некоторыми писателями злостным наветам и недоверчиво относятся к тому, что мною сказано было о наших древностях, ссылаясь на молчание известнейших греческих историков о нашем народе, как на доказательство молодости его, а поэтому я считаю своим долгом вкратце разъяснить все это в особом сочинении, дабы изобличить злонамеренность и умышленную ложь клеветников, рассеять недоверие других и просветить насчет нашей древности всех, которые желают узнать истину".

И чуть дальше о себе не столь сильно, но очень убедительно:



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 49 |
 


Похожие работы:

«Важные инструкции по эксплуатации Введение ВНИМАНИЕ! ВО ИЗБЕЖАНИЕ ОПАСНОСТИ ВОЗГОРАНИЯ ИЛИ ПОРАЖЕНИЯ ЭЛЕКТРИЧЕСКИМ ТОКОМ НЕ СНИМАЙТЕ КОЖУХ (ИЛИ ЗАДНЮЮ ПАНЕЛЬ). ВНУТРИ КАМЕРЫ НЕТ ДЕТАЛЕЙ, ПОДЛЕЖАЩИХ ОБСЛУЖИВАНИЮ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕМ. ОБСЛУЖИВАНИЕ ДОЛЖНО ВЫПОЛНЯТЬСЯ КВАЛИФИЦИРОВАННЫМ ПЕРСОНАЛОМ. ВНИМАНИЕ! ВО ИЗБЕЖАНИЕ ОПАСНОСТИ ВОЗГОРАНИЯ ИЛИ ПОРАЖЕНИЯ ЭЛЕКТРИЧЕСКИМ ТОКОМ НЕ ДОПУСКАЙТЕ ПОПАДАНИЯ НА ИЗДЕЛИЕ ДОЖДЯ ИЛИ ВЛАГИ. ВНИМАНИЕ. ДЛЯ УМЕНЬШЕНИЯ ОПАСНОСТИ ПОРАЖЕНИЯ ЭЛЕКТРИЧЕСКИМ ТОКОМ И СНИЖЕНИЯ...»

«Великие уроки из Малых пророкоВ Взыщите Господа — и будете жиВы! Здравко Стефанович 1 2 Содержание Урок 1 30.03–05.04 Духовное прелюбодеяние (Книга пророка Осии)........ 6 Урок 2 06.04–12.04 Любовь и суд: Божья дилемма (Книга пророка Осии)........ 15 Урок 3 13.04–19.04 Святой и справедливый Бог (Книга пророка Иоиля).......24 Урок 4 20.04–26.04 Господь всех народов (Книга пророка Амоса)........34 Урок 5 27.04 —3.05 Взыщите Господа — и будете живы! (Книга пророка...»

«Шестьдесят пятая сессия Пункт 99(k) предварительной повестки дня Всеобщее и полное разоружение Образование по вопросам разоружения и нераспространения Доклад Генерального секретаря Резюме Настоящий доклад представляется во исполнение резолюции 63/70, в которой Генеральная Ассамблея просила Генерального секретаря подготовить доклад, содержащий обзор результатов осуществления рекомендаций исследования Организации Объединенных Наций, посвященного образованию по вопросам разоружения и...»

«МОСКВА НАУКА 2006 Особенности работы сигнальных и движительных комплексов водных животных Д.С. Павлов, А.Я. Супин, Е.В. Романенко, В Д. Барон Слуховая система Анатомические адаптации Слуховая система китообразных глубоко адаптирована к условиям под­ водного слуха, в то же время сохраняя особенности, обусловленные ее про­ исхождением от слуховой системы наземных млекопитающих. Прежде все­ го эта адаптация проявляется в анатомической организации наружного, сре­ днего и внутреннего уха. Эта...»

«www.preksha.com КНИГА ЖИЗНИ Ачарья Махапрагья КНИГА ЖИЗНИ АЧАРЬЯ МАХАПРАГЬЯ ИЗДАТЕЛЬСТВО ДЖАЙН ВИШВА БХАРТИ © Прекша Интернешенал Изданo: Прекша Интернешенал Джайн Вишва Бхарати Ладнун, Раджастан Индия Электронная почта:...»

«Изучите этот бесплатный видеокурс прежде, чем читать книгу Посмотрите 3 часа видео, чтобы усвоить информацию из этой книги в полном объеме! Нажмите сюда, чтобы получить видеокурс бесплатно прямо сейчас Страница 2 Библиотека успешного партнёра Та самая партнёрка! Как выбрать надежную и прибыльную партнёрскую программу для долгосрочного заработка? Оглавление Коротко об авторе и книге Важная информация о книге Введение Как проверить партнёрку на надежность (выплачиваемость комиссионных)? Проверка...»

«Общение Секс Деньги Эдвин Луис Коул ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. МУЖЧИНА - ОТРАЖЕНИЕ СЛАВЫ БОЖЬЕЙ 2. УНИКАЛЬНОСТЬ ЖЕНЩИНЫ.15 Часть I. ОБЩЕНИЕ 3. ОБЩЕНИЕ С БОГОМ 4. ВАШЕ СЛОВО - ВАШ ЗАЛОГ.29 5. СЛОВА ЗАВЕТА В БРАКЕ 6. СЛОВО, ДЕЛО И ДУХ 7. ДЕЙСТВУЙ! 8. ДУХ К ДУХУ Часть II. СЕКС 9. СВЯТОСТЬ СЕКСА 10. СЛАВА ДЕВСТВЕННОСТИ.97 И. ПРИНЦИП ОСВОБОЖДЕНИЯ. 107 12. СЕКС СОЗДАН БОГОМ 13. ОБРЕЗАНИЕ БРАКА Часть III. ДЕНЬГИ 14. ХОЗЯИН ИЛИ СЛУГА 15. ОТДАВАТЬ И ПОЛУЧАТЬ. 154 16. ДОЛГ ЛЮБВИ 17. ПРИНЦИП ВЛОЖЕНИЯ ДЕНЕГ...»

«ПЕРЕВОД С САНСКРИТА И КОММЕНТАРИИ В. И. КАЛЬЯНОВА ill НАУЧНО-ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР ЛАДОМИР Ответственный редактор академик М. Н. Боголюбов Оформление.. Истомин © В. И. Кальянов, 1996. © В. В. Истомин. Оформление, 1996. © Научно-издательский центр ISBN 5-86218-259-4 Ладомир, 1996 Репродуцирование (воспроизведение) данного издания любым способом без договора с издательством запрещается Светлой памяти брата моего Павла Ивановича Кальянова. погибшего в суровые дни героической обороны Ленинграда,...»

«1. Проблемы классификации предикатной лексики Характерной чертой лексической семантики последних десятилетий является возобновление утраченного было интереса к классификациям слов. Словарные классификации были дезавуированы структурализмом. Возвращением внимания к онтологии и таксономии мы обязаны книге Lakoff, Johnson 1980 и массе публикаций, которые за ней последовали. Эти публикации продемонстрировали, в частности, роль метафоры в формировании самых общих онтологических категорий – таких как...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.