WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 15 |

«Мы видим, как на протяжении долгого периода архитектура и её понимание менялись в умах архитекторов, да и вообще людей, для которых архитектура и предназначена. Менялось ...»

-- [ Страница 11 ] --

Критика "психологизма" в искусстве касается предметного смысла и культурной значимости возбуждаемых художественными произведениями эмоций. Содержательная ущербность картин или романов, "бьющих по нервам", смакующих сцены насилия и наслаждения, показывает, что интенсивность эмоций в них достигается фокусировкой чувств на ситуациях и ценностях, часто очень далеких от демократических идеалов. Такого рода эмоциональная перенасыщенность городской среды может стать еще более невыносимой, нежели эмоциональная стерильность. Ведь в архитектуре фашистской Италии и Германии эмоциональные ресурсы архитектуры использовались не только целенаправленно, но и символически односторонне, чтобы выразить превосходство одного народа над другим.

Было бы трагично, если бы современные средства архитектуры стали служить возбуждению агрессивных эмоций.

Подобные опасения в современном мире, с его накалом идеологической борьбы, едва ли беспочвенны. Достаточно вспомнить, что около двухсот лет назад такой уравновешенный гений, как Гете, именно в области архитектурной критики попадал во власть националистических страстей.

Так, в статье "О нмецком зодчестве" (1773), которая может считаться одним из первых образцов архитектурной критики, он писал: "Как не прийти мне в ярость, священный Эрвин, когда немецкий искусствовед, понаслышке повторяя суждения завистливых соседей, не узнает своего преимущества и умаляет свое творение непонятным словом "готический", тогда как он должен был бы бога благодарить за право громко провозглашать: это немецкое зодчество, наше зодчество, в то время как итальянец не может похвастаться самобытным искусством, а француз и того меньше" /18,63-72/.

Поучительно, что в эмоциональном тоне Гете восторг перед архитектурой сливается с чувством национального превосходства, не имеющим никакого профессионального смысла. Напротив, отказ от агрессивности и уважение к достижениям других народов были следствием возросшего уровня профессионального и исторического знания Гете.

Скрытые в подсознании инстинкты страха или агрессии могут привести к рождению экспрессивных архитектурных форм или к гипертрофии эмоционального накала в критике, смысловые последствия которых не всегда поддаются контролю. Уровень профессионализма здесь оказывается хотя и относительным, но все же важным показателем объективности и оправданности выражаемых чувств.

Итак, критика эмоционального подхода к архитектуре призвана подчеркнуть две опасности: гипертрофию чувственной экспрессии, идущую в ущерб культурно-историческому смыслу, содержательности архитектурных форм, а порой и выражающую реакционные агрессивные инстинкты; и крен в сторону "психологических методов" в теории архитектуры, которая используя достижения современной науки, все же должна искать самостоятельное решение современных архитектурных проблем. В ходе изложения этих критических аргументов мы то и дело обнаруживали их собственную ограниченность. Не отрицая ее, необходимо принимать во внимание здравое зерно этой критики.

I.2. Апология архитектурных эмоций и "эмоционального подхода" в теории архитектуры Соглашаясь с критикой "эмоционального" взгляда на архитектуру, мы должны изложить и контраргументы. Ведь архитектура, как и другие виды искусства, обращается не столько к разуму, сколько к чувству. Она никак не может быть сведена к умозрительным калькуляциям культурных значений или абстрактным ценностям вроде совершенных пропорций.

Тот предметно-профессиональный смысл архитектуры, который мы в предыдущем параграфе противопоставляли узко психологической трактовке, насквозь пропитан эмоциональным содержанием. Если непродуктивны попытки изолировать архитектурные эмоции в качестве отдельного предмета восприятия и изучения, то не менее тщетны были бы усилия изъять архитектурные образы из мира переживаний и чувств.

Архитектура включена в жизнь, и любая встреча с ней - всегда живое событие и переживание - сильное или слабое, отрицательное или положительное.

Невозможно понять и пережить архитектуру храма, не представляя себе смысла богослужения; стадиона, не зная смысла спортивного состязания;

театра, не принимая во внимание природы спектакля. Лишь в абстракции, на ватмане чертежа, архитектура превращается в систему геометрических фигур, лишь в теоретической семиотике становится она чистой структурой значений, которые могут восприниматься или мыслиться, но не переживаться.

Предметное расчленение архитектуры по "ведомствам" геометрии, эстетики пропорций, стилистических норм идет от академизма, принимающего в наши дни характер всякого рода "научных подходов" к архитектуре:

социологического, семиотического или психологического. Последний-то и обособляет безжизненный "эмоциональный" аспект архитектуры.

Живая архитектура - не чертеж, не чистая идея и не чистые эмоции, она входит в ткань жизненных событий: труд, праздник, поклонение божеству или власти. Типология архитектурных сооружений выражает связи архитектуры с разными сферами жизни и следовало бы скорее привести эстетику к пониманию особенностей переживания разных типов архитектурных сооружений, чем искать абстрактный философский принцип ее толкования, как это получается, например, в эстетике архитектурных пропорций /48/.

Чем были для нас пирамиды, если бы мы не знали, что это усыпальницы фараонов? Что можно сказать о жилом доме, не зная его назначения и быта его хозяев? Оставшись основой практического проектирования, типология испарилась из области эстетики архитектуры. Историческая причина этого, вероятно, связана с возможностью использования архитектурных форм в чисто декоративных целях. Можно использовать в проектировании форму пирамиды, но невозможно воскресить египетские деспотии. А раз архитектурные формы могут воспроизводиться вне породившего их исторического контекста, то можно приписать им способность воздействовать на наши чувства, не связанную с какими бы то ни было жизненными реалиями. И чем абстрактнее способы проектного или теоретического воспроизведения архитектурных форм, тем эфемернее становятся приписываемые им "чувства" вплоть до чувства совершенных пропорций в их чисто математическом выражении.



Проблема, с которой мы таким образом сталкиваемся, весьма сложна, но ясно, что крайние возможности ее решения непродуктивны: нельзя сводить архитектуру к математической абстракции и невозможно превращать ее в бутафорию спектаклей, воссаздающих быт прошлого.(9) Связь архитектуры с историей культуры сохраняется в содержательности архитектурных форм. Речь идет не об их дотошном воспроизведении, но об учете смысловой "ретроспективы" архитектурных форм, т.е. о тех смыслах формы, которые живы и сегодня. Архитектор - не поставщик театрализованных зрелищ и не организатор массовых действ (хотя в современном проектировании ему часто приходится подобные задачи, так как их просто некому решать, кроме него), но в архитектурном проектировании все же содержится своего рода "жизнестроительная" программа, в которую входят и эмоциональные аспекты образа жизни.

"Жилище, - писал например, Ле Корбюзье в проекте своего "Лучезарного города", - может... предоставить человеку все насущные радости бытия /32.

С.125/. Об этих же "радостях бытия" писали почти все зодчие первой половины XX века.(10) Да и современные архитекторы не отказались бы от этих слов. Но что это за "насущные радости бытия"? В них явно слышится нечто, не сводимое к утилитарно-гигиеническому комфорту. Быть может, недостаток этих "радостей" в новой архитектуре заставляет сегодня иными глазами смотреть на исторические традиции и те формы исторической застройки, которые чаще всего отрицались в архитектуре начала века, центры старых городов и традиционные сельское жилище.

Интуитивно архитекторы ощутили жизненные привлекательность традиционный жилой среды уже в 50-е годы.(10) Однако понять ее смысл и природу позволили только работы антропологов, к которым архитекторы обратились несколько позднее. В исследованиях историков, филологов, лингвистов конца прошлого и первой половины нашего века рассматривались символические значения элементов предментнопространственной среды - от небольшой вещи до поселения.

Символические, сакральные значения, удерживаемые поверьями, пословицами, обрядами и самим языком, показывают, что каждая вещь, помимо своих утилитарных и декоративных функций, вплетена в мифологические представления человека о мире и судьбе. Эти представления играют особую роль в осмыслении "предельных", ключевых моментов человеческой жизни: смерти, рождения, вступления в брак, болезни и выздоровления - т.е. моментов, которые сопряжены с самым сильными эмоциональными переживаниями. Эти ключевые события в жизни отдельного человека, семьи, рода, коллектива связываются в мифе с событиями историческими (происхождением рода и племени).

Жизнь человека, коллектива, природы и космоса в мифе предстает как органическое единство, насыщенное ритмами и циклами, определяющими судьбы всех его персонажей. Вещи, здания, одежда, утварь вплетены в эту мифологическую ткань и не только символизируют, но и реально связывают поведение человека с жизнью добрых и злых духов и божеств. С особенной силой целостный смысл мифа воспроизводится праздничным обрядом, в котором принимают участие и вещи, и постройки.

Промышленная революция, городской образ жизни, развитие позитивной науки разрушили то, что социологи называют "традиционным образом жизни", лишили предметный мир его мифологических функций и тем самым обеднили его духовный и чувственный смысл. Вещи, здания и их элементы стали рассматриваться с чисто утилитарной и конструктивной точки зрения. Для современного архиитектора функции окна, например, ограничены освещением и вентиляцией помещения. Для традиционного сознания окно было не просто средством " инсоляции" - оно действительно связывалось с культом солнца. Окно было не только средством коммуникации между улицей и жилищем, но и средством связи мира живых с миром мертвых. Число окон символизировало святую Троицу, но христианская мотивировка оконной символики уходит глубже, в историю первобытной культуры. С окном в традиционном жилище связано множество обрядов: от рождественского колядования до выноса покойника, болевшего горячкой. Окно - это "окно в мир", под которым стоят женихи, в окнах красуются невесты. Все это делает окно многозначным символом жизненных ситуаций.(12) То же самое можно было бы сказать о дверях, потолке, лавках, печи, воротах, улице, реке, лесе - т.е. практически обо всех элементах жизненной среды. Все эти предметы входят в понятие "жилище", если понимать его именно как место жизни. Жилище и есть вселенная - место, где селится, обитает, рождается и умирает человек.

В современной городской культуре символические ценности жизни выражаются в слове, в книгах, и статьях, речах и докладах, а предметная среда все больше теряет свое идеологическое значение. И все-таки сами сетования на безжизненность и эмоциональную бедность современной жизненной среды говорят о том, что люди ждут от архитектуры большего, чем простой утилитарности. Мало человеку книги, газеты и даже телевизора - хочется, чтобы сам предметный мир мог "говорить". Трудно сказать, проявляется ли в этом желании своего рода психологическая инерция, привычка к традиционной среде или можно в этом увидеть потребность в новой "урбанистической мифологии". Так или иначе, потребность в "очеловечивании" городской среды ставит перед архитекторами совершенно новые задачи.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 15 |
 

Похожие работы:

«28 апреля 203 года Начало в 2.00 Регистрация начинается в .30 Отель MARRIOTT MOSCOW ROYAL AURORA Москва, ул. Петровка, д./20 Предаукционный просмотр лотов с 13 по 27 апреля 2013 года ежедневно кроме воскресенья в офисе Аукционного Дома “Империя”, расположенного по адресу: Москва, ул. Остоженка, 3/14 (вход с 1-го Обыденского переулка) с 11.00 до 20.00. Заявки на участие в аукционе, телефоны и заочные биды, заказ каталогов: Тел.: +7 (495) 695-27-23 +7 (495) 695-27-70 E-mail:...»

«1 2 3 Содержание Раздел 1. 1. Цель и задачи гистологии и её место в учебном процессе 1.1 Цель преподавания гистологии 1.2 Задачи изучения гистологии 1.3 Место дисциплины в структуре ООП. 1.4 Матрица компетенции дисциплины. 1.5 УИРС, формы УИРС. 1.6 Общие положения по организации и проведению самостоятельной работы.. 9 1.7 Общие положения по организации текущего контроля Раздел 2. Содержание дисциплины 2-5. Основные положения типовой программы 6. Структура и содержание дисциплины 6.1 Объем...»

«Приложение к Приказу Роспатента от 25 июля 2011 г. N 87...»

«Мифы Греции и Рима Хелен Гербер 2 Книга Хелен Гербер. Мифы Греции и Рима скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Хелен Гербер. Мифы Греции и Рима скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Хелен Гербер Мифы Греции и Рима 4 Книга Хелен Гербер. Мифы Греции и Рима скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Предисловие Греческие и римские мифы вдохновили стольких писателей на создание замечательных произведений, что для их...»

«Ф- 152 Государственный архив Республики Марий Эл Вараксинское волостное правление Царевококшайского уезда Казанской губернии Фонд № 152 Опись № 1 Дела постоянного хранения За 1862-1921 годы На листах 2 Делопроиз. Колинд.или Крайние ПриЗаголовок дела во п/п ном. по даты меч. листов стар. описи 1 2 3 4 5 6 1862 год Книга записи решений волостных и 1 129 26.03.1862 94 третейских судов по спорам и тяжбам 18.04.1865 между крестьянами волости 1864 год Уставная грамота крестьян удельного села 2 27...»

«МЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ Не подвергайте устройство воздействию прямых солнечных лучей, очень высокой или очень низкой температуре. Помните! Рабочая температура устройства от 0°С до 40°С. Не допускайте попадания жидкости в устройство. Не храните устройство при высокой влажности. Попадание влаги в устройство может вызвать короткое замыкание электронных частей и аккумулятора изделия. В случае попадания жидкости,...»

«Федор Александрович Абрамов Бабилей Федор Александрович Абрамов В новую книгу известного советского писателя, лауреата Государственной премии Федора Абрамова вошли рассказы, написанные за последние три года. Сборник рассказов БАБИЛЕЙ На этот праздник меня выволокла Евстолия. Подкатила эдакой лисой: Конь, говорят, у тебя застоялся. Не хочешь до Юрмолы прокатиться? Мне бы к бабушке одной надо, за овечкой наказывала приехать. Ну и как было отказать? Как сказать: нет? Соседка. За всем тащишься к...»

«Строение каледоно-герцинской области Казахского нагорья и Северного Тянь-Шаня. Казахстан, Сарысу-Тенизский водораздел. Шинсай. Фото Мазаровича А.О., 1975 Лекция 14 (15 ноября 2006) Рельеф Большая часть области - Казахский мелкосопочник, Центральноказахстанский мелкосопочник (Сары-Арка) — равнинно-возвышенная территория с отдельными низкогорными массивами и хребтами, расположенная в центральной и восточных частях Казахстана. Протяжённость с запада на восток почти 1200 км. Ширина в западной части...»

«ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Повеял зефи р побед ы и одол ен ия на подобн ые л ун е знамена хана, величественно го, как Фарид ун, а войско [Клыч -Кара]-султана потер пело в елико е поражени е. Отряд ис пытанн ых в сражен иях, воинств ен ных [борцов], отряд про ливающих кровь храбрецов стал п рес ледовать отс тупающих [врагов]. Они взял и в плен н ескол ьких э миров с ул тана. Арканом ловкости и по воле суд ьб ы они за полон или и самого с улта на. Победонос ные воин ы [хана] безмер но обрадовалис ь неисч ис...»

«А.А. БЕСКОВ О ВОЗМОЖНОСТИ НАУЧНОЙ РЕКОНСТРУКЦИИ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКОЙ ЯЗЫЧЕСКОЙ МОДЕЛИ МИРА Количество научных публикаций, посвящённых тем или иным вопросам, касающимся восточнославянского язычества, практически неисчислимо. Это утверждение применимо не только к мировым запасам информационных ресурсов подобного рода, но и в отношении их отечественного сегмента. Большая часть этих публикаций имеет частный характер, преимущественно в них рассматриваются какие-то детали, имеющие отношение к древним...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.