WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 43 |

«Ю. С. Грачев В Иродовой бездне Воспоминания о пережитом Книга четвертая Оглавление  Часть 7. СВЕТ ПЕРЕД ЛЮДЬМИ (1945) Глава 1. Дорогие минуты нам Бог даровал Глава 2. ...»

-- [ Страница 19 ] --

Однажды, когда кончилось утреннее собрание, пресвитер Василий Алексеевич попросил Леву остаться. Лева всегда оказывал ему любовь и уважение, слушал его дружеские замечания, и они были в самых близких и хороших отношениях.

— Мне надо поговорить с вами наедине, — сказал пресвитер. — Так работать, как вы, не годится, понимаете?

Он наклонился к Леве и тихо сказал:

— Из-за вас мне уши дерут, дерут... вы понимаете?

Лева не стал расспрашивать пресвитера, кто и как драл его за уши, — он все это отлично знал и понимал.

— Так вот, — продолжал пресвитер, — вам нужно быть потише. Ну, одним словом, не лезть на рожон, вы и так много пострадали, живите потише, ходите на собрание. От молодежи подальше. Ездить я вам тоже не советую. Вот приедет ваша жена, будете учиться, живите, как все верующие, и все будет хорошо.

Лева молчал. Ему было очень больно слышать эти слова.

— Дорогой брат, — продолжал пресвитер. — Если вы не будете вести себя тихо, то будет плохо. Во-первых, самого себя погубите, потеряете паспорт, который вам дали, — все потеряете. А потом подведете все дело Божие: из-за вас тут и молитвенный дом закроют. Подумайте об этом хорошенько...

Лева молчал. Он встал и наконец сказал;

— Будем молиться об этом, дорогой брат. Я против вас ничего не имею, люблю и уважаю вас. Но — пусть Сам Господь руководит мною...

Много размышлял Лева, размышлял и на коленях. И был в костях его огонь, и он не мог удерживаться. Он абсолютно не видел никакой опасности воли, которая бушевала кругом, он лишь видел Христа, его Голгофскую жертвенную любовь, и эта любовь звала его к подвигу, звала на ту дорогу, по которой шел и Христос, и иного пути для него не было.

"Буду учиться, хорошо учиться, — думал Лева, — заниматься научной работой и в то же время буду всегда держать в руках святое Евангелие и везде, где только можно, и жизнью, и делом, и словом буду Его свидетелем.

Погибнуть, спасая хотя бы одну душу, лучше, нежели жить впустую, не исполняя заветов Христа. Свои каникулы, все возможности отдам для Него, ведь столько еще кругом не знают спасения, столько людей гибнут...

Господи, помоги мне, веди меня, как Сам Ты хочешь, а что будет — я не думаю. Ведь без воли Твоей и волос с головы не упадет". И он тихо пропел:

на небесный клич тогда предстану я".

Часть 8. ПО ДОРОГЕ ИСПЫТАНИЙ (1949) поведу тебя вперед!" "Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь".

... Наказать даже одного человека за его религиозные убеждения есть конечно одно из самых страшных злодеяний в мире; но наказывать огромное количество людей, преследовать целую секту, пытаться искоренить мнения, которые, проистекая из самого состояния общества, служат лишь проявлением дивной и роскошной производительности человеческого ума — все это составляет не только одно из самых вредных, но и одно из самых безрассудных дел, какие только мы можем себе представить.

... Мы много слышим о мучениках и исповедниках — о тех, которые были умерщвлены мечом или сожжены на огне, но почти ничего не знаем о гораздо большем числе тех, которые одною угрозою гонения были доведены до наружного отречения от своих убеждений и, принужденные, таким образом, к отступничеству, которого ужасалась их душа, провели остальную жизнь свою в постоянном, унизительном лицемерии. В этом именно заключается настоящее зло религиозных гонений. Когда, таким образом, люди бывают вынуждены маскировать свои мнения, то в них образуется привычка обезопасить себя посредством обмана и покупать безнаказанность ценою лжи; для них ложь становится одной из ежедневных потребностей, а лицемерие — одним из обычаев...

Г.-Т. Бокль. История цивилизации в Англии. Том I. Русск. перев. 1866 г.

Прошли годы, и по закону судимость уже снята, но последствия наказания дают себя чувствовать ежедневно, даже по прошествии чуть ли не четверти века. Медицинская работа в местах заключения за отсутствием реабилитации не входит в трудовой стаж, а поэтому Лева получал зарплату пониженную, не соответствующую стажу его работы.

Когда же он достиг шестидесяти лет, то не смог получать пенсию по старости и труду: у него не хватало десяти лет к 25 годам необходимого стажа.

В те дни, когда восстанавливалась законность в нашей стране, был также реабилитирован и Лева. Но нашлись люди, которые добились отмены его реабилитации.

Уполномоченный комитета госбезопасности по Оренбургской области, потребовавший, чтобы Лева возвратил справку, признался:

— Это странный случай. Я никогда даже не слышал, чтобы у реабилитированных когда-нибудь отнимали справку о реабилитации. Видимо, у вас есть какие-то враги, которые вредят вам и делают зло...

Лева вернул справку о реабилитации. Взамен ему выдали другую, по которой он считался отбывшим срок определенного наказания, но не реабилитированным. Все его попытки добиться справедливости ни к чему не привели. Прокуратура города, в котором он был осужден, ответила на его просьбу о пересмотре дела: "Прокуратурой области изучены уголовные дела, по которым вы были осуждены в 1935 и 1949 годах.

Установлено, что осуждены вы были правильно. Оснований к пересмотру этих дел не имеется" (ответ от 7 июля 1972 г.) В чем дело? Действительно ли Лева является государственным преступником, правильно осужденным по ст.58 (п.п. 10 и 11) УК, то есть контрреволюционером, якобы возглавлявшим антисоветскую организацию, цель которой была — свержение существующего строя? Не проще ли, не яснее ли сказать, что здесь налицо были преследования верующего человека за его религиозные убеждения?

Нарушал ли Лева законы нашей страны? Или же их, наоборот, нарушили те, которые попрали статью Конституции СССР о свободе вероисповедания и под флагом "борьбы с антисоветчиной" проводили массовые преследования ни в чем не повинных верующих людей?

В пользу последнего мнения говорит тот факт, что все осужденные в те годы получили сравнительно небольшие сроки и затем все подверглись массовой реабилитации. Все, за исключением умерших, погибших, замученных. Лева тогда тоже был реабилитирован, но...

Мы, однако, верим, что правосудие существует. Есть праведный судья — Бог, Который каждому воздаст по делам его. Еще Лермонтов в стихотворении "Смерть Поэта" засвидетельствовал, что:

И мысли и дела Он знает наперед..."

Мы верим, что Бог, видящий страдания, несправедливости, слышит стоны народа своего и придет, чтобы восстановить справедливость.

...Говоря языком апостола Петра, Леве в 1949 году довелось испытать многие "странные приключения". О том, что он испытал, и рассказывается на этих страницах.

Семья Беловых в Джизаке (станция-городок вблизи Самарканда) была живым светильником, и слава о их любви к Богу и людям была известна далеко за пределами их церкви. И лева видел, что они приняли его, как самого родного и близкого, переживая за него, молились и ожидали, что Господь поможет.

Погасили свет, и Лева, лежа на мягкой удобной постели, невольно размышлял о недавно минувшем: как было все хорошо, он учился в родном городе Куйбышеве. Два года он был уже председателем студенческого научного кружка биохимии, был председателем фармакологического кружка, занимался научной работой на кафедре фармакологии: у него появилась идея собрать весь народный опыт лечения травами по Среднему Поволжью, начиная с Куйбышевской области. Профессор фармакологии Тетерин П. одобрил эту мысль, и Левой были составлены особые анкеты, которые отпечатали в институте для раздачи студентам, уезжающим на каникулы, чтобы они собирали травы, гербарии и, знакомясь с лекарями, изучали народный опыт лечения травами.

Лева до окончания учебного года уже успел съездить в район Куйбышевской области вместе с членом общины Зиной Богомоловой к ее родителям, где в мордовском селе жила старая травница, которую звали "черная баба". Обыкновенно травники скрывали свои секреты и, когда лечили больных, не говорили о составе трав; скрывала свое лечение и "черная баба", но когда она узнала, что Лева верующий человек и молится, она расположилась к нему и показала, на каких травах она настаивает дрожжи, чтобы лечить чирьи, что помогает при кровотечении, и другое.

Кроме того, Лева держал тесную связь с краеведческим музеем, с ботаническим садом, с аптекоуправлением, собирал гербарии лечебных трав, узнавал их применение. Он думал, что, используя народный опыт и зная в то же время уже применявшиеся в лечении травы, можно будет найти новые средства растительного происхождения для лечения больных. И вот анкеты были розданы, начались каникулы. Лева намечал поездки, чтобы соединить собирание образцов народных лечебных трав с посещением верующих, призывом грешников, работая среди молодежи и прославляя Бога. И вдруг вызов. Он сидит перед человеком, одетым в военное. Один вопрос к Леве: "Вы хотите быть советским врачом и оставаться верующим?" Краткий ответ: "Да".

– Это несовместимо, выбирайте то или другое.

– Я не буду выбирать то или другое, — я выбираю быть советским врачом и быть верующим.

– Ваш паспорт, — сказал человек...

– И началось... В десятидневный срок Леве предложено было покинуть город.

Он взял документы из института для перевода в Оренбургский институт, куда он съездил и договорился с директором, что его примут... но увы... его не приняли.

Он поехал в Москву, стал хлопотать там, чтобы дали предписание Оренбургскому институту зачислить его студентом. Это предписание он получил, но дирекция опять не согласилась его принять, началась длительная переписка с Москвой, в результате которой было предписано директору института его принять. В канцелярии все его поздравляли с успехом, он уже сдал документы. Его вызвали в спецчасть, выдали бумаги и сказали: "Вы учиться не будете".

И он опять в Москве, опять хлопочет в Главном управлении высшего образования Министерства здравоохранения СССР, чтобы направили его в такой город, который был бы нережимный, где можно было бы учиться. Его направили в Самарканд, дали официальное направление, чтобы его там приняли.

И вот он уже в институте, все оформляется, и опять тот же окончательный ответ: "Вы учиться не будете".

Лева беседовал с директором и говорил, что если я сейчас учиться не буду, то разрешите мне работать при институте в лаборатории. Место в институте для работы Леве нашлось, он уже договорился с одним профессором, что будет работать при кафедре. И опять: "Работать при институте вы не будете".

Откуда же и почему такая погода, ведь сейчас идет 1948 год? Конституция со статьями о равноправии для верующих и неверующих попирается, и слышно, что там и туг продолжаются аресты различных людей, честно трудящихся.

Когда же будет ясная погода, когда же наконец можно будет свободно дышать? Но впереди ничего не было видно. Он ездил в Ташкент, Алма-Ату и другие города, пытался поступать в институты уже без указания Москвы, но везде для него звучал один ответ:

"Нет, вы не можете учиться".

Приходилось только восхищаться прекрасной работой органов НКВД, всевидящие, всезнающие, они, казалось, были выше партии и правительства и, вопреки всем законам, творили свою волю. Знаменитый Берия вершил судьбами всех людей.

Конечно, Лева понимал, что как сердце фараона было в руках Божиих и Бог показал на нем величие Свое, так и тут совершаются какие-то планы Божий. Он молился Господу указать, где и как остановиться и что делать, и решил остановиться в Джизаке, надеясь, что, когда все уляжется, пройдет, может быть, год, он сможет учиться в Самаркандском институте. Невольно ему вспомнились слова Некрасова:

В ожидании света и тепла..."



Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 43 |
 


Похожие работы:

«ПЕРВОЕ ИЗДАНИЕ июнь 2006 Оригинал отпечатан и переплетен Creel Printing, Inc. Las Vegas, Nevada Оригинал издан в Соединенных Штатах Америки 1 Введение В Томах I и II книги Харрингтон о Холдеме (Harrington on Hold 'em), мы дали достаточно полный обзор того, как нужно играть в турнирах по безлимитному холдему. В Томе первом (Harrington on Hold 'em: Volume I) даются общие рекомендации по отбору стартовых рук, игре до и после флопа, чтению стола и использованию шансов пота в качестве основы для...»

«Книга 2 ИеруСАлИМ 2006 И. М. Аксельрод-Рубина ЖИЗНЬ КАК ЖИЗНЬ. ВОСПОМИНАНИЯ. Книга 2. Иерусалим, 2006 Полиграфические услуги: студия “Клик” © Все права принадлежат автору а/я 11244, Иерусалим, 91112 тел. 972-2-6760842 e-mail: feigenberg@bezeqint.net ISBN 965-7392-02-0 На обложке сверху вниз: На ноябрьской демонстрации в Москве. 1952. Виталий и я. Москва, 1972. Мы с Виталием на горе Фавор, Израиль. 1978. Демонстрация в Колумбийском университете (Нью-Йорк) в поддержку Виталия. 1975. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ....»

«7 ГТРУКТТИЯ ^ А А */ А%. 1.1 ж-ЖЖЖ КНИГАI, ЧАСТЬ III РУКОВОДСТВО ПО ЦЕНТРОВКЕ И ЗАГРУЗКЕ ©, ЗАО АНТЦ ТЕХНОЛОГ. 2001 К И И ГА I ЧАСТЬ Р У К О В О Д С Т В О ПО ЦЕНТРОВ, 1 и здгрузке Сверен с Эталоном по состоянию на ч ' О т* 2002 г. ©, ЗАО АНТЦ ТЕХНОЛОГ, 2002 ИЧ 1СиТ ш ^Ойо^Лв Из- УУН Хч'^Ь робка.у зцф. с-таТу-134 Ведущий инженер Ланцев М.Н. (подпись) ©, ЗАО АНТЦ ТЕХНОЛОГ, 2001 Лист контроля ведения Результат Срок устранения Проверяющий Устранены Дата замечания проверки проверки замечаний...»

«Annotation Александр Павлович Лопухин (10 октября 1852 года — 22 августа 1904 года) — русский богослов, исследователь и толкователь Священного Писания. В данной книге кратко и в благочестивых традициях старых жизнеописаний святых изложена жизнь великого христианского святого Иоанна Златоуста. Введение Детство, юность и подвижничество св. Иоанна (347-380) Служение Иоанна Златоуста в сане диакона и пресвитера в Антиохии (381-398 гг.) Св. Иоанн Златоуст на престоле константинопольском (398-404...»

«Издание брошюры поддерживает SA Keskkonnainvesteeringute Keskus ISBN 978-9949-9044-4-0 © Таллиннский ботанический сад 2013 Таллинн 2013 Содержание Схема природоведческой тропы Суходольный луг ПУНКТ 1 (N 59° 28 13,3, E 24° 52 49,6) Сосновая роща ПУНКТ 2 (N 59° 28 12,9, E 24° 52 52,3) Долина папоротников ПУНКТ 3 (N 59° 28 09,7, E 24° 52 52,9) Дубрава ПУНКТ 4 (N 59° 28 10,9, E 24° 53 03,7) Месторождение болотного железа ПУНКТ 5 (N 59° 28 07,3, E 24° 53 10,6) Заболоченный сосняк ПУНКТ 6 (N 59° 28...»

«СОДЕРЖАНИЕ ОРИГИНАЛЬНЫЕ СТАТЬИ ЦЕРЕБРАЛЬНАЯ ПЕРФУЗИЯ У БОЛЬНЫХ С ХРОНИЧЕСКОЙ ЦЕРВИКАЛГИЕЙ. Часть II: ОЦЕНКА ИНТЕНСИВНОСТИ БОЛЕВОГО СИНДРОМА, СТЕПЕНИ НАРУШЕНИЯ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ И УРОВНЯ ЦЕРЕБРАЛЬНОЙ ПЕРФУЗИИ У БОЛЬНЫХ ХРОНИЧЕСКОЙ ЦЕРВИКОКРАНИАЛГИЕЙ М.А. Бахтадзе, Г. Вернон, А.В. Каралкин, О.Б. Захарова, Д.А. Ситель, Д. Соув КОРРЕКЦИЯ НАРУШЕНИЙ ЭПИДУРАЛЬНОГО ВЕНОЗНОГО КРОВОТОКА У БОЛЬНЫХ С ПОЯСНИЧНО-КРЕСТЦОВЫМИ РАДИКУЛОПАТИЯМИ В СТАДИИ ОБОСТРЕНИЯ М.В. Горячева, Г.И. Шумахер, А.С. Маликов, М.Н....»

«К 75- летию со дня рождения Владимира Высоцкого Оглавление Предисловие Введение Помянем добрым словом Как умел, так и жил. Мой Высоцкий Поиски Бога Через тернии к звездам Над бездной Вечная память! Голос его нужен Мой отчаяньем сорванный голос Памятник нерукотворный Добра! Приложения Предисловие Книга отца Павла Гумерова – во многом оригинальный взгляд современного священника на личность и творчество современного русского поэта Владимира Семеновича Высоцкого. Автор умело и основательно излагает...»

«Часть в то р ая В Р А Т А Е Д ИН С Т В А И В Е Р Ы ЧАСТЬ В ТО Р АЯ, Н АЗ Ы В АЕ М АЯ В О СП ИТАН ИЕ М АЛ Ы Х Собрана из к ниг и ре ч е ний м у д ре ц ов ве л ик ой с вя т ос т и, д у ш и их п ре бы ваю т в Э д е не. О с нована на п е рвой ч ас т и м ол ит вы Ш м а1. Воспитывай отрока согласно пути его2 - и, даже состаривш ись, не отступит от него3. Т ак как написано согласно пути его, ясно, что это не самый истинный путь, а если так, в чем же его достоинство, что, даже состаривш ись, не...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.