WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 60 |

«ЛЕСТВИЦА возводящая на небо Издательство Сретенского монастыря Москва, 2007 УДК 271.2-1 ББК 86.372 И75 По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ...»

-- [ Страница 1 ] --

ПРЕПОДОБНЫЙ

ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК

ЛЕСТВИЦА

возводящая

на небо

Издательство

Сретенского монастыря

Москва, 2007

УДК 271.2-1

ББК 86.372

И75

По благословению

Святейшего Патриарха

Московского и всея Руси

Алексия

Преподобный Иоанн Лествичник

Лествица, возводящая на небо. — М.: Изд-во Сретенского И75 монастыря, 2007. — 592 с. — (Духовная сокровищница).

ISBN 5-7533-0051-0 Новое издание классического произведения аскетической литературы. Книга преподобного Иоанна Лествичника, как говорится в предисловии, показывает путь деятельного восхождения к Богу – по лестнице добродетелей на небеса. Издание включает житие преподобного Иоанна, указатель цитат из Священного Писания в книге и алфавитный указатель.

УДК 271.2- ББК 86. ISBN 5-7533-0051-0 © Сретенский монастырь,

ПРЕДИСЛОВИЕ

Всем, поспешающим написать имена свои в книге жизни на небесах, настоящая книга показывает превосходнейший путь. Шествуя сим путем, увидим, что она непогрешительно руководит последующих ее указаниям, сохраняет их неуязвленными от всякого претыкания и представляет нам лествицу утвержденную, возводящую от земного во святая святых, на вершине которой утверждается Бог любви. Сию, думаю, лествицу видел и Иаков, запинатель страстей, когда покоился на подвижническом ложе. Но взойдем, умоляю вас, с усердием и верою на сей умственный и небошественный восход, начало которого — отречение от земного, а конец — Бог любви.

Преподобный отец премудро рассудил, устроивши для нас восхождение, равночисленное возрасту Господнему по плоти, ибо в образ тридцати лет Господнего совершеннолетия гадательно изобразил лествицу, состоящую из тридцати степеней духовного совершенства, по которой, достигши полноты возраста Господня, мы явимся поистине праведными и непреклонными к падению. А кто не достиг сей меры возраста, тот еще, младенец, и по точному свидетельству сердца окажется несовершенным. Мы признали за нужное прежде всего поместить в этой книге житие (преподобного) премудрого отца, чтобы читатели, взирая на его подвиги, удобнее поверили его учению.

Краткое описание жития аввы Иоанна, игумена святой горы Синайской, прозванного схоластиком 1, поистине святого отца, составленное монахом раифским Даниилом, мужем честным и добродетельным Не могу сказать с достоверной точностью, в каком достопамятном граде родился и воспитывался сей великий муж до исшествия своего на подвиг брани; а какой град ныне покоит и нетленною пищею питает сего дивного, это мне известно. Он пребывает ныне в том граде, о котором говорит велегласный Павел, взывая: Наше житие на небесех есть (Флп 3, 20); невещественным чувством насыщается он блага, которым невозможно насытиться, и наслаждается невидимою добротою, духовно утешается духовным 2, получив воздаяния, Схоластиками в древности назывались риторы, законоведы или вообще люди ученые.

В славянском: «умом единым радуяся о Уме, мысленно созерцаемом».

достойные подвигов, и почесть за труды, нетрудно по- несенные, — тамошнее наследие; и навсегда соединившись с теми, которых нога… ста на правоте (Пс 25, 12).

Но как сей вещественный достиг невещественных сил и совокупился с ними, это я постараюсь изъяснить по возможности.

Будучи шестнадцати лет телесным возрастом, совершенством же разума тысячелетен, сей блаженный принес себя самого как некую чистую и самопроизвольную жертву Великому Архиерею и телом возшел на Синайскую, а душою на небесную гору; с тем, думаю, намерением, чтобы от видимого сего места иметь пользу и лучшее наставление к достижению невидимого. Итак, отсекши бесчестную дерзость отшельничеством, сею обладательницею наших мысленных отроковиц 1, восприяв же благолепное смиренномудрие, он при самом вступлении в подвиг весьма благоразумно отогнал от себя обольстительное самоугодие и самоверие, ибо преклонил свою выю и вверил себя искуснейшему учителю, чтобы при благонадежном его руководстве непогрешительно переплывать бурное море страстей. Умертвив себя таким образом, он имел в себе душу как бы без разума и без воли, совершенно свободную и от естественного свойства; а еще удивительнее то, что, обладая внешнею мудростию, он обучался небесной простоте. Дело преславное! Ибо кичливость философии не совмещается со смирением.

Потом по прошествии девятнадцати лет, предпослав к Небесному Царю своего учителя как молитвенника То есть страстей. Смотри степень 10, главу 3.

и заступника, и сам он исходит на поприще безмолвия, нося сильные на разорение твердынь оружия — молитвы великого (своего отца); и избрав место, удобное к подвигам уединения, в пяти стадиях от храма Господня (место это называется Фола), он провел там сорок лет в неослабных подвигах, всегда пылая горящею ревностию и огнем Божественным. Но кто может выразить словами и восхвалить сказанием труды его, там понесенные? И как явно представить всякий труд его, который был тайным сеянием? Впрочем, хотя через некоторые главные добродетели известимся о духовном богатстве сего блаженного мужа.

Он употреблял все роды пищи, без предосуждения разрешаемые иноческому званию, но вкушал весьма мало, премудро сокрушая и через это, как я думаю, рог кичливости. Итак, малоядением угнетал он госпожу оную, то есть плоть, многого похотливо желающую, голодом вопия к ней: «Молчи, престань»; тем же, что вкушал от всего понемногу, порабощал он мучительство славолюбия; а пустынножитием и удалением от людей утолил он пламень сей (то есть телесной) печи, так что он совсем испепелился и угас совершенно. Милостынею и скудостию во всем потребном мужественный сей подвижник мужественно избежал идолослужения, то есть сребролюбия (см.: Кол 3, 5); от ежечасной смерти душевной, то есть от уныния и расслабления, восставлял он душу, возбуждая ее памятию телесной смерти, как остном;

а сплетение пристрастия и всяких чувственных помыслов разрешил невещественными узами святой печали. Мучительство гнева еще прежде было в нем умерщвлено мечом послушания; неисходным же уединением и всегдашним молчанием умертвил он пиявицу паутинного тщеславия. Что же скажу о той славной победе, которую сей добрый таинник одержал над осьмою отроковицею? 1 Что скажу о крайнейшем очищении, которое сей Веселеил послушания начал, а Владыка небесного Иерусалима, пришедши, совершил Своим присутствием, ибо без сего не может быть побежден диавол с сообразным ему полчищем. Где помещу в настоящем нашем плетении венца источник слез его (дарование не во многих обретающееся), которых тайное делателище и доныне остается — это небольшая пещера, находящаяся у подошвы некоторой горы; она настолько отстояла от его келлии и от всякого человеческого жилища, сколько нужно было для того, чтобы заградить слух от тщеславия; но к небесам она была близка рыданиями и взываниями, подобными тем, которые обыкновенно испускают пронзаемые мечами и прободаемые разженным железом или лишаемые очей.

Сна принимал он столько, сколько необходимо было, чтобы ум не повредился от бдения; а прежде сна много молился и сочинял книги; это упражнение служило ему единственным средством против уныния. Впрочем, все течение жизни его была непрестанная молитва и пламенная любовь к Богу ибо, То есть гордостью, которая в числе главных восьми страстей есть восьмая.

день и ночь, воображая Его в светлости чистоты, как в зеркале, он не хотел или, точнее сказать, не мог насытиться.

Некто из монашествующих, именем Моисей, поревновав житию Иоанна, убедительно просил его, чтобы он принял его к себе в ученики и наставил на истинное любомудрие; подвигнув старцев на ходатайство, Моисей через их просьбы убедил великого мужа принять себя. Некогда авва повелел сему Моисею переносить с одного места на другое землю, которой требовало удобрение гряд для зелий; достигши указанного места, Моисей без лености исполнял повеление; но как в полдень настал чрезвычайный зной (а тогда был последний летний месяц), то он уклонился под большой камень, лег и уснул.

Господь же, Который ничем не хочет опечалить рабов Своих, по обычаю Своему предупреж дает у грожавшее ему бедствие. Ибо великий старец, сидя в келлии и размышляя о себе и о Боге, преклонился в тончайший сон и видит священнолепного мужа, который возбуждал его и, посмеваясь сну его, говорил: «Иоанн, как ты беспечно спишь, когда Моисей в опасности?» Вскочивши немедленно, Иоанн вооружился молитвою за ученика своего, и, когда тот вечером возвратился, спрашивал его, не случилась ли с ним какая-нибудь беда или нечаянность? Ученик отвечал: «Огромный камень едва не раздавил меня, когда я спал под ним в полдень; но мне показалось, будто ты зовешь меня, и я вдруг выскочил из того места». Отец же, поистине смиренномудрый, ничего из видения не открыл ученику, но тайными воплями и воздыханиями любви восхвалял благого Бога.

Сей преподобный был и образцом добродетелей, и врачом, исцелявшим сокровенные язвы. Некто, по имени Исаакий, будучи весьма сильно угнетаем бесом плотской похоти и уже изнемогший духом, поспешил прибегнуть к сему великому и объявил ему свою брань словами, растворенными рыданием. Дивный муж, удивляясь вере его, сказал: «Станем, друг, оба на молитву». И между тем, как молитва их кончилась, и страждущий еще лежал, повергшись ниц лицом, Бог исполнил волю раба Своего (см.: Пс 144, 19), дабы оправдать слово Давидово; и змей, мучимый биениями истинной молитвы, убежал; а недужный, увидев, что избавился от недуга, с великим удивлением воссылал благодарение Прославившему и прославленному.

Другие, напротив, подстрекаемые завистию, называли его (преподобного Иоанна) излишне говорливым и пустословом. Но он вразумил их самым делом и показал всем, что вся может о укрепляющем всех Христе (см.: Флп 4, 13), ибо молчал в течение целого года, так что порицатели его превратились в просителей и говорили: «Заградили мы источник приснотекущей пользы ко вреду общего всех спасения». Иоанн же, чуждый прекословия, послушался и снова начал держаться первого образа жизни.

Потом все, удивляясь преуспеянию его во всех добро детелях, как бы новоявленного Моисея, поневоле воз вели его на иг уменство братии, и, возвысивши сей светильник на свещник начальства, добрые избиратели не погрешили; ибо Иоанн приблизился к таинственной горе, вшедши во мрак, куда не входят непосвященные, и, возводимый по духовным степеням, принял богоначертанное законоположение и видение. Слову Божию отверз уста свои, привлек Духа, отрыгнул слово и из благого сокровища сердца своего изнес словеса благая. Он достиг конца видимого жития в наставлении новых Израильтян, т. е. иноков, тем одним отличаясь от Моисея, что вошел в горний иерусалим, а Моисей, не знаю как, не достиг земного.

Ду х Святой говори л его устами; свидете л ями этому служат многие из тех, которые спаслись и доныне спасаются через него. Превосходным свидетелем премудрости сего премудрого и подаваемого им спасения был новый оный Давид 1. Свидетелем того же бы л и добрый Иоанн, преподобный наш пастырь (раифский иг умен). Он и убедил сего нового боговидца усильными своими просьбами для пользы братий сойти помышлением с горы Синайской и показать нам свои богописанные скрижали, в ко т оры х нару ж но содерж и т с я ру ководс т во де ятельное, а вну тренно — созерцательное 2. Таким Полагают, что новым Давидом назван здесь вышеупомянутый Исаакий.

Т. е. в «Лествице» внешние слова поучают деятельности, а внутренний духовный разум наставляет к видению.

чить многое, ибо краткость с лова имеет красот у и в искусстве витийства 1.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«Книга сканирована по издани ию: Москва Молодая гвардия 1975 я Б 70803-155 078(02)тираж 150 000 OCR и вы ычитка Инкле ер ПАМЯЯТИ ЖЕРТ ФАШИЗ ТВ ИЗМА, УЗНИККАМ...»

«Андрей Платонович Платонов Том 3. Эфирный тракт Собрание сочинений – 3 Собрание сочинений: Время; Москва; 2009 ISBN 978-5-9691-0615-4 Аннотация Перед вами — первое собрание сочинений Андрея Платонова, в которое включены все известные на сегодняшний день произведения классика русской литературы XX века. В эту книгу вошли повести 1920-х — начала 1930-х годов Эфирный тракт, Епифанские шлюзы, Город Градов, Сокровенный человек, Ямская слобода, Впрок, Ювенильное море, Хлеб и чтение. Повесть Хлеб и...»

«УТВЕРЖДАЮ: Заместитель Министра образования Российской Федерации В.Д. Шадриков 14 _ марта _ _2000 г. Номер государственной регистрации № 56 гум/сп ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Специальность 021600 Книгораспространение Квалификация - Специалист книжного дела Вводится с момента утверждения Москва 2000 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА 2 СПЕЦИАЛЬНОСТИ 021600 КНИГОРАСПРОСТРАНЕНИЕ 1.1. Специальность утверждена приказом Министерства образования Российской...»

«Вкладка к вып. 30/11 ИМ УНиО МО 3822 Книга 1244 изд. 2008 г. Стр. 152. Строки 6–11 вычеркнуть и взамен поместить: 152а Портовые правила. Ниже приводятся выдержки из Обязательных постановлений по государственному предприятию Одесский морской торговый порт и портовый пункт Змеиный (Odessa Sea Commercial Port State Enterprise and Outer Berth at Zmiinyi Island) изд. 2010 г. Экземпляр Обязательных постановлений можно получить по прибытии в порт. 1. Общие положения 1.1. Обязательные постановления по...»

«АЗБУКА УСПЕШНЫХ ПРОДАЖ МЕБЕЛЬ санфаянс душЕвыЕ угоЛки акРиЛовыЕ ванны Эта книга для того, кто хочет стать успешным. Успешным человеком, успешным специалистом, успешным продавцом. Для того, чтобы иметь большее, начни с малого. Стань лучшим в своем отделе, в своей смене, в своей компании. Эта книга поможет тебе! Здесь ты узнаешь, что и как рассказать о продукции Cersanit покупателю, чтобы он сделал правильный выбор и остался доволен. А значит – пришел снова или посоветовал это сделать своим...»

«Научное направление: Высокие технологии в радиоэлектронных аппаратах НАУЧНО–ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА Численная оптимизация аксиально–симметричных электронных пучков для аппаратов микрорентгеновской томографии под девизом: Электронный пучок Сумы 2012 2 СОДЕРЖАНИЕ ПЕРЕЧЕНЬ УСЛОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ ВВЕДЕНИЕ 1 ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПУЧКОВ В ЭЛЕКТРОННО–ОПТИЧЕСКИХ СИСТЕМАХ 1.1. Общие принципы формирования пучков заряженных частиц. 7 1.2. Электронные пушки со сходящимся аксиально-симметричным...»

«ДОКЛАД ПРИРОДНЫЕ РЕСУРСЫ И ОХРАНА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ В 2010 ГОДУ Курган - 2011 Природные ресурсы и охрана окружающей среды Курганской области в 2010 году. Доклад. – Курган, 2011. - 200 c. Редакционная коллегия: Шевелев В.П. (председатель), Банников В.А., Неволина З.А., Федотов П.Н., Василюк Ю.Е., Гирман О.А., Коровина Н.А., Храмцова Л.Н. 2 ВВЕДЕНИЕ Настоящий Доклад стал двенадцатым ежегодным официальным изданием, подготовленным в целях обеспечения государственных органов...»

«Для широкого круга читателей Человек рождается свободным, но оказывается скованным цепями. Он думает, что является хозяином над другими людьми, но остается рабом еще в большей степени, чем они. Жан Жак Руссо Мой богатый папа имел привычку повторять: Ты никогда не будешь иметь реальной свободы без финансовой независимости. Свобода может быть настоящей, когда за нее уплачено большую цену. Эта книга посвящена тем людям, которые готовы заплатить цену. К нашим друзьям: Благодаря феноменальному...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.