WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 42 |

«КЛАССИЧЕСКИЕ БУДДИЙСКИЕ ПРАКТИКИ Вступление в Нирвану Санкт-Петербург Издательство Азбука-классика Петербургское Востоковедение 2006 УДК 294.3(540) ББК Э35-39(5Ид)4 0 77 ...»

-- [ Страница 1 ] --

Е. П. Островская

В. И. Рудой

КЛАССИЧЕСКИЕ

БУДДИЙСКИЕ

ПРАКТИКИ

Вступление в Нирвану

Санкт-Петербург

Издательство «Азбука-классика»

«Петербургское Востоковедение»

2006

УДК 294.3(540)

ББК Э35-39(5Ид)4

0 77

Островская Е. П., Рудой В. И.

О 77 Классические буддийские практики: Вступление в Нирвану. — СПб.: «Азбука-классика»;

«Петербургское Востоковедение», 2006. — 320 с. — («Мир Востока»).

ISBN 5-85803-294-6 (Петербургское Востоковедение) ISBN 5-352-01567-Х (Азбука-классика) «Классические буддийские практики: Вступление в Нирвану» продолжают знакомить читателей с духовным наследием древней и раинесредневековой Индии. Данная работа аккумулирует в себе новейшие результаты исследований буддийских трактатов, посвященных опыту религиозного подвижничества. В ней рассказывается о высших методах йоги, приводящих ко вступлению в Нирвану.

Для понимания основных идей книги читателю было бы полезно обратиться к ранее вышедшим в данной серии «Классическому буддизму» и «Классическим буддийским практикам: Путь благородной личности», продолжением которых является данная работа.

© Е. П. Островская, В. И. Рудой, © «Петербургское Востоковедение», ISBN 5-85803-294-6 © «Азбука-классика», (Петербургское Востоковедение) AHfcy ISBN 5-352-01567-X Ц Ц Зарегистрированная,,. Щяшг торговая марка (Азбука-классика) ЪЩЩ?

Содержание От авторов Введение Глава Психические способности — опора буддийского подвижничества Факторы «высшего господства» Роль психических способностей в отвержении сансары Скажи смерти «нет» Психические способности в космологическом измерении Проявление психических способностей на различных этапах подвижничества Формирование индивидуального набора психических способно' i'\ Познающая материя Благие явления сознания Враги буддийского подвижничества Любовь, почитание, избирательность и рефлексия Глава « В с е в о з н и к а е т в силу причин и условий»-.... ш Дхармы, н е с в я з а н н ы е с сознанием Содержание Бессознательное сосредоточение и сосредоточение, останавливающее поток сознания Причины и следствия Обусловленность сознания Глава Практики постепенного пути От «вступления в поток» к «возвращению еще один раз» «Невозвращающиеся»: разнообразие возможностей вступления в Нирвану Практика комбинирования дхьяны и принципы диагностической типологии невозвращающихся. В преддверии архатства: практика алмазоподобного сосредоточения Архаты и обучающиеся Дхарме Плоды монашества Психотехнический смысл «трех поворотов колеса Дхармы» Глава К совершенной вере Различия между архатами и проблема Диспут о возможности утраты архатства «Герой, получивший сильнейший удар, все же Тридцать семь факторов Просветления Элементы Просветления в подвижнических Совершенная вера и отвращение к мирскому.. «Классические буддийские практики II» продолжают знакомить читателей с духовным наследием древней и раннесредневековой Индии. Данная работа аккумулирует в себе новейшие результаты исследований буддийских трактатов, посвященных опыту религиозного подвижничества. В ней рассказывается о высших методах йоги, приводящих ко вступлению в Нирвану. Для понимания основных идей книги читателю было бы полезно обратиться к ранее вышедшим в данной серии «Классическому буддизму»

и «Классическим буддийским практикам I», продолжением которых является настоящая работа.

Пользуясь случаем, выражаем сердечную благодарность руководителям издательства «Петербургское востоковедение» Ольге Ивановне Трофимовой и Игорю Александровичу Алимову, неизменно поддерживающим тематику наших исследований.

Благодарим Ольгу Викторовну Прокуденкову, ассистента кафедры теории и истории культуры Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств, вложившую силы, энергию и драгоценное жизненное время в подготовку рукописи этой книги.

Настоящая книга посвящена высшим методам буддийской йоги — практикам созерцания, приводящим к Нирване. Будучи тематическим и содержательным продолжением «Классического буддизма»

и «Классических буддийских практик I», она рассчитана на внимание читателей, уже знакомых с этими работами. А поэтому, не задерживаясь на изложении уже известного материала, мы непосредственно обратимся к основной проблематике данной книги.

Учение о высших методах буддийской йоги берет свое начало в текстах Сутра-питаки — проповедях Бхагавана Будды, образующих первый раздел канонического корпуса. Именно в них были намечены основные аспекты практик йогического созерцания, получившие затем философскую интерпретацию в трактатах третьего раздела канона — в Абхидхарма-питаке.

Однако полное и систематическое описание буддийской йоги обнаруживается только в постканонических сочинениях, прежде всего в трактате IV—V вв.

«Энциклопедия Абхидхармы» Васубандw Сем.: АКБ).

В этом прославленном произведении буддийская йога представлена в контексте психологической теории, служащей обоснованием религиозного подвижничества.

Термин абхидхарма (букв, «высшая дхарма») имеет в буддийском дискурсе несколько значений, функционально связанных между собой. Буквальное его значение указывает на некое превосходное свойство, выступающее бытийственным (онтологическим) состоянием того индивида, которому оно присуще. Но в системе умозрения, созданной Бхагаваном Буддой, «высшая дхарма» интерпретировалась в абсолютном и относительном смыслах.

В первом случае абхидхарма — чистая мудрость, свободная от аффективных загрязнений. Такая мудрость есть состояние, в котором пребывают подвижники, осуществившие высшую цель религиозной жизни. Это состояние свидетельствует не только о вступлении в Нирвану, но в первую очередь о практике Нирваны — освобождении сознания как непрерывном процессе.

Во втором случае абхидхарма интерпретировалась как внезапно возникающее состояние ясного внутреннего видения. Подобно яркой и кратковременной вспышке молнии, проблеск внутреннего видения озаряет сознание учеников, внимающих Слову Будды — текстам сутр, оглашаемых наставником. Такое состояние возникает и во время аналитического размышления об услышанном, и в процессе йогического сосредоточения. Абхидхарма в этом смысле обозначает состояние мудрости, доступной тем, кто еще не очистил свое сознание от аффективных загрязнений, но ревностно стремится к постижению Учения с помощью слушания, размышления и созерцания.

Абхидхарма — это и словесное выражение чистой мудрости, т.е. текст, строго раз-ьясняющий практические пути вступления в Нирвану и тем самым способствующий освобождению сознания от уз алчности, вражды и невежества. В таком значении к обласВведение ти абхидхармы относится и любое изречение, раскрывающее глубинный смысл Учения.

Как известно, не все буддийские школы в Индии признавали трактаты канонической Абхидхармы творениями Шакьямуни, ведь в традиции сохранились имена его прямых учеников (Великих Шраваков), считавшихся составителями этих произведений. Однако апологеты утверждали, что «высшая дхарма», щедро рассыпанная Учителем в проповедях и наставлениях, была кропотливо собрана досточтимым Катьяянипутрой и шестью другими неразлучными спутниками Победоносного, слышавшими Учение из его уст. Затем эти Великие Шраваки придали абхидхарме вид семи трактатов (шастр), которые вошли в состав канона в качестве его третьего раздела (Абхидхармапитаки). Содержательная суть этих шастр — Слово Будды и ничто иное.

Изложенное проясняет значение оригинального названия трактата Васубандху — «Абхидхармакоша».

Это тематический свод канонической Абхидхармы, выстроенный в последовательности аналитического рассмотрения пути из сансары, мира страдания, к Нирване — полному духовному освобождению.

Созданный в жанре восьмикнижия, характерном для фундаментальных произведений теоретической санскритской литературы, трактат Васубандху по своей структуре, строгому определению понятий и установлению смыслообразующих связей между ними является энциклопедией религиозного подвижничества. Именно поэтому он положен нами в основу настоящей книги.

Стремясь сколь возможно полно осветить концепцию буддийской йоги, сложившуюся в постканонической традиции, мы привлекали и другие авторитетные сочинения, принадлежащие авторству таких почитаемых учителей, как Дхармашри, Асанга, Сангхабхадра, Яшомитра и др.

Сведения об истории создания «Энциклопедии Абхидхармы» и свидетельства о жизни ее автора, транслируемые традицией, достаточно полно изложены во вступительных статьях к публикациям выполненных нами комментированных переводов трактата (см.: Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы, или Абхидхармакоша. Т. I. Разделы первый и второй. М.:

НИЦ «Ладомир», 1998).

О других корифеях буддийской постканонической традиции, с именами которых читатель встретится на страницах настоящей книги, известно весьма немногое. Дхармашри (III в.н.э.), автор трактата «Абхидхармахридая-шастра», предположительно принадлежал к так называемым бахирдешакам — учителям, проповедовавшим Дхарму «западнее Кашмира». Его трактат сохранился только в китайском переводе, а санскритский оригинал считается утраченным.

«Абхидхармахридая-шастра» состоит из двухсот пятидесяти стихов, сопровождающихся прозаическим комментарием. Тематически трактат, включающий в себя десять глав, образует четыре крупных раздела. Такое расположение материала соответствует основополагающим тезисам буддийской догматики — четырем Благородным Истинам. Соответственно этому первый раздел «Абхидхармахридаи»

посвящен страданию как фундаментальной характеристике существования. Второй — возникновению страдания, т. е. причинам, удерживающим сознание в круговороте рождений. Третий — прекращению страдания, т. е. рассмотрению принципиальной возможности избавления от страдания, заложенной водящему к полной победе над страданием, к вступлению в Нирвану.

«Абхидхармахридая» — одно из наиболее ранних произведений постканонической традиции, претендовавшее на полноту и системность философского изложения суммы идей, присутствующих в каноне.

Учитель Дхармашри систематизировал эти идеи по религиозно-доктринальному принципу восхождения из сансары к Нирване, полному духовному освобождению. Из этого следует, что его трактат претендовал на статус энциклопедии религиозного опыта.

Учитель Асанга представлял махаянское направление в традиции постканонической Абхидхармы.

Благодаря своей необычайной философской плодовитости он получил широчайшую известность как один из авторитетных представителей школы Виджнянавада («Учение о сознании») не только в Индии, но и в Тибете и Китае.

Сведения о жизни Асанги — реальные или легендарные — обнаруживаются в китайской и тибетской традиционной историографической литературе, а также в сочинении первого переводчика «Энциклопедии Абхидхармы» на китайский язык Парамартхи — «Жизнеописании Васубандху» (середина VI в.). Парамартха сообщает, что Асанга приходился Васубандху старшим (сводным) братом. Об этом же упоминают тибетские буддийские историографы Будон (1290—1364) и Таранатха (1575—1634).

Документированных биографий Асанги не существует. Из различных источников известно, что родился он в Пурушапуре. Отцом Асанги, согласно преданию, был высокородный кшатрий, а матерью — брахманка Прасаннашила. Со временем, когда она, овдовев, вступила во второй брак, отчим дал пасынку свое родовое имя Васубандху.

В апологетических махаянских биографиях Асанги повествуется, что в сравнительно раннем возрасте он возложил на себя монашеские обеты и вскоре полностью посвятил себя религиозному подвижничеству. Асанга — его монашеское имя, под которым он вошел » традицию как архат, достигший прижизненной Нирваны.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 42 |
 


Похожие работы:

«Перевод с английского книги AnApAnAsAti Mindfulness with Breathing. unveiling the seCrets of life: Manual for serious Beginners Опубликовано Dhammadana Foundation, 2012 Buddhadasa Foundation Буддадаса Биккху Анапанасати РАЗВИТИЕ ОСОЗНАННОСТИ С ДЫХАНИЕМ. Раскрытие секретов жизни. Медитация полного осознавания дыхания. Руководство для серьёзных начинающих. Перевод с английского: Кун Ден Редакция: SV Дизайн обложки: Элина Евстигнеева Dhammadana Foundation c/o Suan Mokkhabalarama Chaya, Surat Thani...»

«ПОСМЕРТНАЯ ЖИЗНЬ Издание пятое, исправленное и дополненное. А.И. Осипов. ПОСМЕРТНАЯ ЖИЗНЬ. М. По благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II ПОСМЕРТНАЯ ЖИЗНЬ. Брошюра посвящена проблемам бытия человека за гранью смерти. Как понять Вечность? Что такое мытарства? Может ли Бог-Любовь дать жизнь тому, кто, как Он знает, пойдет в вечные муки? Действуют ли в посмертье наши страсти? Есть ли реальные средства помощи усопшему? Каково действие молитвы на посмертное состояние...»

«Скажи, родимый Каспий, на каком Из сорока наречий Дагестана Ты говоришь? Язык звучит твой странно, Он непонятен мне, хоть и знаком. Расул Гамзатов. Каспий1 I. Вика и террор Напоследок перед отъездом я стер из мобильника все телефоны (жены, мамы, брата, места работы, всех вообще близких людей), потом снял со связки ключ от квартиры, где я прописан, чтобы, если меня возьмут с паспортом (кто возьмет — этого я не знаю. Кто бы ни взял. Вдруг.), они не получили бы вместе с адресом квартиры сразу и...»

«Умный виноградник для начинающих Екатерина Животовская 2 Книга Екатерина Животовская. Умный виноградник для начинающих скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Екатерина Животовская. Умный виноградник для начинающих скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Екатерина Васильевна Животовская Ваш домашний урожайник Умный виноградник для начинающих 4 Книга Екатерина Животовская. Умный виноградник для начинающих скачана с jokibook.ru заходите, у...»

«БОЖЕСТВЕННАЯ СИМФОНИЯ ВЛАДИМИР ЯНКЕ 2012 1 Посвящается всему творческому цеху: Божественная симфония создана в продолжение поисков, артистам, музыкантам, художникам, начатых в лого-стихо-иузыко-книге поэтам и писателям Дыханье музыки. мира. Но несколько в ином направлении. И иных пространствах. А написано было в Дыханье музыки следующее: Данная книга – шаг на пути к Мета-языку, от которого ровно полшага к Пра-языку. В целом же, в книге автор уже вошел в реку, которую решил назвать –...»

«ХЛЕБ И ВОЛЯ ПРЕДИСЛОВИЕ К НОВОМУ ИЗДАНИЮ Более двадцати пяти лет прошло с тех пор, как я писал эту книгу, главным образом имея в виду социальный переворот во Франции. Поколение, принявшее участие в основании Первого, Рабочего Интернационала, и деятели Парижской Коммуны, уцелевшие после разгрома, доживали тогда свой век; и видя кругом себя полное торжество реакции, они теряли веру в возможность социалистического революционного движения. Мысль о социальной революции продолжала жить лишь среди...»

«СОДЕРЖАНИЕ БРОШЮРЫ Урок 1 организация Свидетели Иеговы Урок 2 почему такое название Урок 3 вербовка Урок 4 вхождение в культ Урок 5 руководство собраниями Урок 6 обязанности членов культа Урок 7 выход из культа Урок 8 отношение к браку и семье Урок 9 отношение к Библии Урок 10 финансирование культа Урок 11 места поклонения Урок 12 переливание крови Урок 13 запрет на независимое мышление Урок 14 ложные пророчества и доктрины Урок 15 деструктивный культ Урок 16 как помочь выйти из культа Общество...»

«РУКОВОДСТВО ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ УВАЖАЕМЫЙ ПОКУПАТЕЛЬ! Благодарим вас за то, что вы отдали предпочтение бытовой технике от компании REDMOND. REDMOND — это новейшие разработки, качество, надежность и внимательное отношение к нашим покупателям. Надеемся, что и в будущем вы будете выбирать изделия нашей компании. Чтобы упростить вам освоение мультиварки, команда наших Мультиварка REDMOND RMC-M4524 — бюджетная модель, поваров разработала ряд рецептов, специально адаптирокоторая может стать отличным...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.