WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 60 |

«Liber Primus fol. I(r)1 Пролог Путь того, кто грядет Исайя сказал: Господи! кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел перед Ним, как ...»

-- [ Страница 1 ] --

Карл Юнг

Liber Novus

КРАСНАЯ КНИГА

Оглавление

Liber Primus

Пролог Путь того, кто грядет

Глава I Повторное обретение души

Глава 2 Душа и Бог

Глава 3 На службе души

Глава 4-1 Пустыня

Глава 4-2 Переживания в пустыне

Глава 5 Грядущий спуск в Ад

Глава 6 Расщепление Духа

Глава 7 Убийца Героя

Глава 8 Зачатие Бога

Глава 9 Мистерии. Первая встреча.

Глава 10 Обучение

Глава 11 Развязка

Liber Secundus

Глава 1 Некто Красный

Глава 2 Замок В Лесу

Глава 3 Один из непритязательных4

Глава 4 Отшельник.

Глава 5 День IL (56)

Глава 6 Смерть

Глава 7 Руины Древних Храмов (80)

Глава 8 Первый День

Глава 9 Второй день.

Глава 10 Заклинания

Глава 11 Открытие Яйца

Глава 12 Ад

Глава 13 Жертвенное убийство

Глава 14 Божественный глупец

Глава 15 Nox secunda

Глава 17 Nox tertia

Глава 17 Nox quarta

Глава 18 Три пророчества

Глава 19 Дар Магии

Глава 20 Путь Креста

Глава 21 Маг

Liber Primus fol. I(r) Пролог Путь того, кто грядет Исайя сказал: Господи! кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел перед Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален перед людьми, муж скорбей и изведавший болезни, мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что не ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. (Ис. 53:1Средневековые манускрипты нумеровались фолиями, а не страницами. Лицевая сторона фолии – это ректо (правая страница раскрытой книги), а обратная – версо (левая страница раскрытой книги). В Liber Primus Юнг следует этому обычаю. Он обратился к современной нумерации страниц в Liber Secundus.

В 1921 г. Юнг цитировал первые три стиха этого отрывка (из Библии Лютера), отметив: «Рождение Спасителя, развитие искупительного символа происходит тогда, когда этого не ожидаешь, и именно там, где решение наименее вероятно» («Психологические типы», CW 6, §439).

Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нареку имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. (Ис.

9:6) Иоанн сказал: И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца. (Ин. 1:14).

Исайя сказал: Возвеселится пустыня и сухая земли, возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс; великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего. Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие; скажите робким духом: будьте тверды, не бойтесь;

вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи — потоки. И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля - в источники вод; в жилище шакалов, где они покоятся, будет место для тростника и камыша. И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся. (Ис. 35:1-8). Написано рукой К.Г. Юнга в его доме в Кюснахте/Цюрихе в год 1915.

Если говорить в духе этого времени,5 я должен сказать: никто и ничто не может подтвердить то, что я должен вам объявить. Подтверждение для меня излишне, поскольку у меня нет выбора, но я должен. Я познал, что вдобавок к духу этого времени трудится и другой дух, а именно тот, что управляет глубинами всего современного.6 Духу этого времени понравится услышать о пользе и ценности. Я тоже так думал, и моя человечность все еще так думает. Но иной дух заставляет меня говорить, несмотря ни на что, превыше подтверждения, пользы и смысла.

В 1921 г. Юнг цитировал этот отрывок, отметив: «По природе искупительный символ – это ребенок, то есть детскость или непредсказуемость поведения свойственна этому символу и его функции. «Детское» поведение с необходимостью приносит с собой иной направляющий принцип вместо своеволия и рациональных намерений, и его «богоподобность» синонимична с «превосходством». Поскольку по природе он иррационален, направляющий принцип появляется в чудотворной форме. Исайя вполне точно выражает эту связь (9:5) … Эти почтительные титулы воспроизводят сущностные качества искупительного символа. Критерием «богоподобного» воздействия является неодолимая сила бессознательных импульсов» («Психологические типы», CW 6, §442-43).

В 1955/56 гг. Юнг отмечал, что союз противоположностей деструктивных и конструктивных сил бессознательного соответствовало мессианскому состоянию исполнения, отраженному в этом отрывке («Mysterium Coniunctionis», CW 14, §258).

В «Фаусте» Гете Фауст говорит Вагнеру: «А то, что духом времени зовут, / Есть дух профессоров и их понятий».

«Черновик» продолжает: «И тогда тот, кого я не знал, но кто определенно владел таким знанием, сказал мне:

«Какая у тебя странная задача! Ты должен раскрыть свое сокровеннейшее и нижайшее». Этому я сопротивлялся, ибо превыше всего ненавидел то, что казалось мне непристойным и надменным» (стр. 1).

Исполненный человеческой гордости и ослепленный предубежденным духом этих времен, я долго пытался удержать тот иной дух подальше от себя. Но я не предполагал, что дух глубин с незапамятных времен и навсегда обладает большей властью, нежели дух этого времени, что сменяется с поколениями. Дух глубин покорил всякую гордость и заносчивость силе справедливости. Он унес мою веру в науку, он лишил меня радости объяснять и упорядочивать вещи и дал преданности идеалам этого времени умереть во мне. Он принудил меня к последним и простейшим вещам.

Дух глубин взял мое понимание и все мое знание и поставил их на службу невыразимого и парадоксального. Он лишил меня речи и письма обо всем, что не служит ему, а именно сплавив вместе осмысленное и бессмысленное, что производит высший смысл.

Но высший смысл – это путь и мост к тому, кто грядет. Это Бог грядет.

Это не пришествие самого Бога, но его образа, который явится в высшем смысле. Бог – это образ, и те, кто поклоняются ему, должны поклоняться ему в образах высшего смысла.

Высший смысл – это не смысл и не абсурд, образ и сила в одном, притягательность и сила вместе.

Высший смысл – это начало и конец. Это мост для пересечения и исполнения. Другие Боги умерли в их временности, а высший смысл никогда не умирает, он обращается в смысл, а затем в абсурдность, и из огня и крови их столкновения высший смысл возносится, воскрешенный вновь.

Образ Бога имеет тень. Высший смысл реален и отбрасывает тень. Ибо что может быть действительным и вещественным, не отбрасывая тени?

Тень – это бессмыслица. Ей недостает силы, и она не может существовать из самой себя. Но бессмыслица – это неотделимый и неумирающий брат высшего смысла.

Люди растут, как и растения, некоторые в свете, другие в тени. Есть многие, кому нужна тень, а не свет.

Образ Бога отбрасывает тень, которая столь же велика, как и он сам.

Высший смысл велик и мал, он столь же широк, как пространство звездных Небес и столь же узок, как тюрьма живого тела.

Дух времени во мне хотел осознать величие и размах высшего смысла, но не его малость. Дух глубин, однако, победил его надменность, и мне пришлось проглотить малое как средство исцеления бессмертного во мне. Оно полностью выжгло мои внутренности, поскольку было бесславным и негероическим. Оно даже В «Трансформациях и символах либидо» (1912) Юнг интерпретировал Бога как символ либидо (CW B, §111). В последующих работах Юнг особенно подчеркивал разницу между образом Бога и метафизическим существованием Бога (ср. отрывки, добавленные в пересмотренном переименованном издании 1952 г., «Символы трансформации», CW 5, §95).

Термины hinubergehen (движение через), Ubergang (переход), Untergang (гибель) и Brucke (мост) используются в «Заратустре» Ницше в связи с переходом от человека к Ubermensch (сверхчеловеку). Например: «В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель. / Я люблю тех, кто не умеет жить иначе, как чтобы погибнуть, ибо идут они по мосту» (слова подчеркнуты в копии Юнга).

было нелепым и отталкивающим. Но клещи духа глубин держали меня, и мне пришлось испить горчайший глоток. Дух времени искушал меня мыслью, что все это принадлежит тени Богообраза. Это было бы разрушительным обманом, ибо тень – это бессмыслица. Но малое, узкое – это не бессмыслица, но одна из обеих сущностей Божественного.

Я сопротивлялся признать, что каждодневное принадлежит к образу Божественного. Я гнал эту мысль, я скрыл себя за высочайшими и холоднейшими звездами.

Но дух глубин нагнал меня и влил горькое питие меж губ. Дух времени шептал мне: «Этот высший смысл, этот образ Бога, это сплавление горячего и холодного, есть ты и только ты». Но дух глубин сказал мне:

«11Ты образ нескончаемого мира, все прежние таинства становления и перехода живут в тебе. Если ты всем этим не обладаешь, откуда тебе знать?»

Ради моей человеческой слабости дух глубин сказал мне это слово. Но это слово также избыточно, поскольку я не говорю его открыто, но потому что я должен.

Я говорю, потому что дух лишил бы меня радости и жизни, если бы я не сказал.12 Я раб, приносящий его и не знающий, что он несет в руке. Оно обожжет ему руки, если он не поместит его туда, куда прикажет господин.

Дух нашего времени заговорил со мной и сказал: «Какая страшная необходимость заставляет тебя говорить все это?» Это было ужасное искушение. Я хотел поразмыслить, какие внутренние или внешние путы принуждают меня к этому, и не найдя за что зацепиться, я был готов выдумать их. Но так дух нашего времени почти привел меня к тому, что вместо того, чтобы говорить, я снова думал о причинах и объяснениях. Но дух глубин обратился ко мне и сказал: «Понимание чего-либо – это мост, возможность возвращения на путь. Но объяснение вопроса – это случайность, а иногда даже убийство. Можешь ли ты сосчитать убийц среди ученых?»

Но дух нашего времени подошел ко мне и положил предо мной огромные тома, составлявшие мои знания. Страницы их были сделаны из руды, и стальное перо нанесло на них неумолимые слова, и он указал на эти неумолимые слова, сказав:

«То, что ты говоришь – безумие».

Это правда, это правда, то, что я говорю – это величие, отравление и уродство безумия.

Но дух глубин подошел ко мне и сказал: «То, что ты говоришь, есть. Есть величие, есть отравленное, недостойное, больное, пустяковая повседневность. Оно Юнг, видимо, ссылается на эпизоды, которые произойдут далее в тексте: исцеление Издубара (Liber Secundus, гл. 9) и питие горького отвара, приготовленного одиночкой (Liber Secundus, гл. 20).

«Черновик» продолжает: «Пьющий это питие никогда больше не будет жаждать ни этого мира, ни посмертия, ибо он испил переход и завершение. Он пил от горячей плавящей реки жизни, которая застывает в твердую руду в душе и ожидает новой плавки и смешивания» (стр. 4).

В каллиграфическом томе стоит: «этот высший смысл».

«Черновик» продолжает: «Тот, кто знает, понимает меня и видит, что я не лгу. Пусть каждый познает свои глубины, если ему нужно то, что я говорю» (стр. 4).



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«Основные виды фотокамер: • Компактные фотокамеры. Небольшие по размерам, в подавляющем большинстве с несъемными объективами и автоматическими настройками режимов съемки. Подробнее типы компактов рассмотрены ниже. • Зеркальные фотокамеры. Имеет зеркало перед сенсором и возможность смены объективов, что обеспечивает различные возможности в использовании. Зеркальные камеры классифицируются по размеру матрицы, а так же на любительские и профессиональные. • Среднеформатные камеры. Матрицы этих камер...»

«Посвящение Брату, рабу Божию Петру, Григорий, епископ Нисский Если бы отличающихся добродетелью должно было вознаграждать Ценным имуществом, то целый мир, как говорит Соломон, оказался бы малым для того, чтобы стать равноценным твоей добродетели, потому что благодарность, подобающая твоей честности, выше цены богатства. Но Святая Пасха требует обычного дара любви, который приносим высокой душе твоей, человек Божий, хотя он и меньше дара, какой следовало бы принести тебе по достоинству, но не...»

«РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ПОСИДЕЛКИ Сборник сценариев детских праздников 2003 г. Содержание. Рождественские посиделки Игра Поле чудес Рождественская вечеринка Святки: гадания и калядки Святки ГУЛЯЙ НА СВЯТКИ БЕЗ ОГЛЯДКИ ГУЛЯЙ НА СВЯТКИ БЕЗ ОГЛЯДКИ РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЕЛОЧКА Святки О. В.Райхерт Педсовет 2002 г. Рождественские посиделки Сцена оформлена в стиле русской избы: в центре — стол, на нем самовар, глиняная и деревянная посуда; на стене — расписной поднос, разделочные доски, полотенца, разноцветные...»

«ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО Том XII Книга 2 ВЫБОРКИ ИЗ РАЗНЫХ СЛОВ Слово 1. О любви. Слово 2. О молитве. Слово 3. О покаянии. Слово 4. О посте и целомудрии. Слово 5. О счастье и несчастье. Слово 6. О б учении и наставлении. Слово 7. О целомудрии. Слово 8. О душе. Слово 9. О том, что не должно пренебрегать Церковью Божией и святыми таинствами. Слово 10. О промысле. Слово 11. О богатстве и бедности. Слово 12. О пресыщении и пьянстве. Слово 13. О...»

«W. Chan Kim Renee Mauborgne HARVARD BUSINESS SCHOOL PRESS BOSTON, MASSACHUSETTS Как созлать своболную рыночную нишу и перестать бояться конкурентов У. Чан Ким Рене Моборн УДК 005,352 BtiK 65.290 К 40 У. Чан Ким. Репе Моборп. Стратегия голубого океана. Пер. с англ. М.: Hll'I'O, 2005.-t72c. ISBN 5-98293-0774 (рус.) ISBN 1-59139-6 ИМ) (ангяО Эти книга написана д л я того, чтобы побудить компании вырваться и а л д о ю океана конкуренции, создав незанятую рыночную ннш\. где конку р е ш е т мож­ но...»

«Вступление Тест. Какой вы садовник? ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Любить без условий, растить без усилий Глава первая Любовь БЕЗ условий Любить, а не любоваться Как это происходит Практикум. Запрет на нет Тест-эксперимент. Посчитай доходы Как избежать запретов Практикум. Игра День без запретов Природа запретов Видеть лучшее Кто меня научит? Глава вторая Ловушки для родителей Любовь и страхи Ловушка первая. Терпение лопнуло Баюшки-баю, или Ни минуты покоя! Где взять...»

«100 рецептов для разных знаков зодиака. Вкусно, полезно, душевно, целебно Анна Мудрова 2 Книга Анна Мудрова. 100 рецептов для разных знаков зодиака. Вкусно, полезно, душевно, целебно скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Анна Мудрова. 100 рецептов для разных знаков зодиака. Вкусно, полезно, душевно, целебно скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Анна Мудрова 100 рецептов для разных знаков зодиака. Вкусно, полезно, душевно, целебно 4...»

«ПОНЕДЕЛЬНИК КАМЕЛОТ ЖИВОТНЫЕ И РАСТЕНИЯ 121 30.05.2011 № 63 (2222) Воронеж Клетку 30х40 см для морской свинки, 350 р., продаю. Т.8-910- Пшеницу, жмых на корм скоту, 1 т, продаю. Т.8-950-758-97-57 Альбомы из серии Великие художники, 1-31 т., продаю. Т.226- Словарь иностранных слов, изд. Москва, 1990 г., продаю. Т.8т.8-951-562-44-67 348-02-89 Роевню, кормушки для пчел, медогонку, воскотопку продаю. НаСловарь толковый В. И. Даля, подарочное издание, продаю. Альбомы Москва, Эрмитаж,...»

«ВВЕДЕНИЕ но и из выращенных на огороде морковки, картошки и кабачков, из собранных в лесу грибов и ягод или пойманных в речке окуней. Например, грибная икра, рататуй из овощей или мусс из лесной малины. Главное — желание и творческий подход. Желаем успеха! Большая поваренная книга салаты и закуски Закуска — еще не еда, чем в таз. Ведь какие-нибудь соков, расщепляющих не вкушение, позавчерашняя морковка, животные белки. Важную роль а ПРЕДвкушение. несвежий майонез или тут играет и украшение...»

«Основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление подготовки: 100400.62 Туризм Квалификация (степень): бакалавр Форма обучения: очная Архангельск 2011 г. Общие положения 1. Данная основная образовательная программа (ООП) устанавливает единый организационно-методический регламент выполнения всеми структурными подразделениями ПГУ имени М.В. Ломоносова требований федерального образовательного стандарта по направлению подготовки 100400.62 Туризм, установленных...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.