WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |

«I ВВЕДЕНИЕ § 1. Библия — священная книга Откровения и Завета С первых дней существования Церкви, когда еще не было апо 1. стольских книг, Ветхий Завет прочно вошел в ее ...»

-- [ Страница 1 ] --

I

ВВЕДЕНИЕ

§ 1. Библия — священная книга

Откровения и Завета

С первых дней существования Церкви, когда еще не было апо

1.

стольских книг, Ветхий Завет прочно вошел в ее жизнь. Псалмы

были первыми молитвами христиан, в библейских пророчествах

раскрывалась для них искупительная тайна Мессии. Духовный

опыт ветхозаветных предтеч Богочеловека стал той почвой, на ко торой созидалось здание евангельской веры. В сокровищнице Сло ва Божьего христианство постоянно черпало вдохновение и нази дание. Не зная Ветхого Завета, трудно понять многие аспекты цер ковной жизни. Таинства, богослужение, религиозно нравственные устои Церкви, ее богословие, взгляд на прошлое, настоящее и буду щее — все это тесно связано с Ветхим Заветом.

Углубляясь в него, Церковь идет по пути, указанному Самим 2.

Господом, говорившим: «Исследуйте Писания» (Ин 5:39). В дни зем ной жизни Он Сам не раз молился словами Ветхого Завета, ссылал ся на него, возвещая Царство Божье. Жители Иерусалима удивля лись Его знанию Писания (ср. Мф 4:4; 21:42; 22:29:31 32: 36 40; 27:46; Ин 5:47; 7:42;

10:35). Молитва Господня, притчи и вся проповедь Спасителя в це лом опираются на дух и букву Ветхого Завета (ср., напр., Мф 5:5 и Пс 36:11; Мф 7:15 и Иер 23:16; Мк:1:1 12 и Ис 40:3; Мк 13:24 и Ис 13:10 и мн. др.). Поэтому блж. Иероним говорит, что «неведение Писаний есть неведение Христа» (Толкование на Исайю, Пролог).

Таким образом, для людей, которые принимали Благую Весть Христову, Ветхий Завет стал священной книгой. И после того как появилась новозаветная письменность, она была присоединена к Ветхому Завету, образовав единую христианскую Библию.

Слово «Библия» есть греческий перевод древнееврейского 3.

слова Myrps, СЕФАРИМ — книги. Так еще в дохристианский период ста ли именовать боговдохновенные свидетельства Откровения, запи санные мудрецами и пророками Израиля (Дан 9:2).

Есть истины о Боге, мире и человеке, которые разум, дарован ный людям, может и должен открывать своими силами. Законы природы, секреты ремесла, настоящее и прошлое народов и даже 18 Александр Мень И С А Г О Г И К А самое бытие верховного Начала — все это познается человеком ес тественными усилиями его духа. Иное дело — Откровение. В нем дано то, что выходит за границы внешнего опыта, земного разума.

Оно есть дар любви Божьей, которая приобщает людей к тайне Творца и Его замыслам.

В Библии нет слова «религия»; Библия учит о «познании»

4.

Бога (Ис 53:11), Который говорит с верными прежде всего через Сво их избранников. Принято считать, что главным Откровением бо гопознания является монотеизм, чистое единобожие Ветхого Заве та. И действительно, все другие верования только приближались к понятию о едином Боге, но никогда не дорастали до истинного мо нотеизма. Одни рассматривали Божество как безликую Силу, раз литую в мироздании, другие ставили рядом с Ним второстепенных богов, третьи верили в два высших начала: злое и доброе. Некото рые мудрецы (в Греции и Индии) утверждали, что Бог в Своей сущ ности непостижим, а язычество приписывало богам человеческие свойства, даже низменные страсти. Только в Ветхом Завете откры вается единый Бог, превосходящий все бытие, сокровенный и несо измеримый с человеком и природой, но в то же время Он — Бог Живой, личностный, изливающий Свою любовь на творение.

Ок. 140 г. Маркион Синопский пытался отсечь Новый Завет от 5.

Ветхого. Он утверждал, что «жестокий Бог» древних книг Библии не тот любящий Отец, Который был возвещен Христом. Для этого Маркиону пришлось исказить и урезать новозаветные тексты. Цер ковь в лице св. Иустина Мученика и св. Иринея Лионского реши тельно осудила подобную попытку. «Не иного Бога почитаем на шим, а другого вашим, — говорил св. Иустин иудею Трифону, — но признаем одного и того же, Который вывел отцов ваших из земли Египетской “рукою крепкою и мышцею высокою”, не на другого кого уповаем (ибо нет другого), кроме Того, на Которого и вы, — Бога Авраама, Исаака и Иакова» (св. Иустин, Разговор с Трифоном иудеем, 11). В самом деле, Господь Иисус никогда не учил об ином Боге и в Своей проповеди исходил из Откровения о Боге, данного в Ветхом Завете (см., напр., Мф 22:31 32). А ап. Павел называл всех верующих ду ховными потомками Авраама, родоначальника ветхозаветной рели гии (Рим 4:16).

Бог, Который открывается в Ветхом Завете, не безликая кос 6.

мическая мощь, а Творец, создавший все Своей волей и Словом.

I. В В Е Д Е Н И Е Он свят (евр. wvdq, КАДОШ), то есть обладает неисповедимой приро дой, абсолютно отличной от всего тварного («Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». Ис 55:8 9). Но Бог не холодная первопричина деистов, равнодушная к делам мира, а благой Промыслитель. Он Бог правды и справедливости, непримиримый ко злу, однако Он же и Бог Спаситель, прощающий, исцеляющий, ведущий тварь к возрож дению и обновлению. Он проявляет Свою мудрость в мироздании, но более всего открывает и осуществляет Свою волю в событиях че ловеческой истории. Бог Библии назван «ревнителем», ибо Он ждет от человека абсолютной верности и любви; рядом с Ним не может быть терпим никакой «идол», никакое «иное служение»; Он должен полностью царить в сердцах и жизни людей. Чтобы отте нить, подчеркнуть отношение Живого Бога к миру и человеку, биб лейские писатели иногда прибегали к антропоморфизмам, то есть как бы наделяли Его «очами», «руками», человеческими чувства ми. Однако это лишь иносказательный язык Писания, подобный ус ловному, символическому языку иконы.

Наконец, Бог Библии есть Бог Завета. Он создает духовные узы между Собой и человеком, ведет с ним диалог, призывает его к соучастию в Своих созидательных замыслах. Не просто покорного предстояния требует Он, а активного служения. В этом смысл Заве та (союза, договора), заключенного Им с избранными людьми. Та ким образом, библейская религия есть богочеловеческая, и венцом ее становится Богочеловек.

Вопросы для повторения Когда Ветхий Завет был принят христианской Церковью?

Что означает слово «Библия»?

Чем отличается Откровение от открытий естественного pазума?

Чем отличается библейское понятие о Боге от других веpований?

Что такое Завет?

Дpевние гpеки, культуpа котоpых наложила печать на все даль нейшее pазвитие науки, философии и искусства, по существу не имели понятия истоpии. В их пpедставлении миp и pод человечес кий подчинены неизменным законам и не могут в коpне изменить ся. Вселенная (космос) казалась им чем то стpойным и статичным.

Если миp погибнет в огне, то pано или поздно он должен возpодиться в том же виде. Это пpедставление коpенилось в идеях Дpевнего Востока, котоpый веpил в кpуговое движение пpиpоды и общества. Бытие миpа никуда не ведет. Меняются лишь циклы, повтоpяясь вновь и вновь. Язычество искало Бога в явлениях пpиpоды, и этим обусловлен его взгляд на бытие. Подобно смене вpемен года или движению светил, пpиpода и люди совеpшают свой путь в согласии с поpядком, навеки установленным богами или выс шим Началом. Этому «естественному» миpопониманию Библия пpотивопоставляет совеpшенно иное видение.

Библейское слово миp, Вселенная (евр. Mlvi, ОЛАМ ) означает не «космос» в античном понимании, а нечто движущееся во времени.

Бог откpылся боговдохновенным пpоpокам не столько в пpиpоде, сколько в событиях человеческой истоpии. Именно в ней действу ет божественный Пpомысл, в ней откpывается Его воля. Истоpия есть необpатимый поток, устpемленный к высшей цели. С самого на чала Ветхий Завет обpащен к гpядущему, он воспpинимает истоpию как путь, как становление, как постепенное свеpшение До мостpоительства Божьего. Уже Авpаам получает обетование, ко тоpое должно осуществиться в отдаленном будущем. Затем вожде ленной целью становится земля обетованная, а в эпоху цаpей полу чает pаскpытие тайна мессианства и Цаpства Божьего. Ветхий За вет не pассматpивает миp и жизнь человека как нечто данное pаз и навсегда, пpинципиально неизменное. Напpотив, он со скоpбью, пpотестом и гоpечью созеpцает нынешнее состояние людей (Иов 14;

Эккл 1). Однако эта скоpбь не есть безнадежная и бессильная тоска, она пpеобpажается в свете великого упования. Не случайно Биб лию называют «книгой надежды». Библейская надежда не выте кает из данных естественного pазума, который скоpее склоняется в пользу языческих кpуговоpотов и циклов (заметим, что эту идею циклов возpодили некотоpые видные истоpики нашего века). Ос нование для библейской надежды дает только Откpовение Божье и Господь благ. Он создал человека для блага. И даже после того как люди pазpушили союз любви и послушания Ему, Он пpодолжал водительство падшим миpом. Он делал избpанников оpудиями Своих замыслов, Он теpпеливо и любовно вел их, пpосвещая их сознание. Эта истоpия спасения есть стеpжень Ветхого Завета. По этому в Библии так часто повтоpяются слова об Исходе и Завете, о великих событиях пpошлого (сp. Деян 7:1 50; 13:16 31). Чем же должна увенчаться, к чему пpийти эта истоpия? Ее заключительный аккоpд именовали «Днем Господним», а позднее Цаpством Божьим, когда Сам Бог явится миpу и вновь восстановит утpаченное единение со Своим творением. Это исполнилось в лице Богочеловека Иисуса Хpиста. Он возвестил Цаpство Божье, котоpое «непpиметным обpазом» входит в миp с момента Его пpихода на землю. И само явление Хpиста пpоизошло в опpеделенный момент вpемени как конкpетное и pеальное истоpическое событие.

Ветхий Завет есть не только истоpия откpывающегося Слова Божьего. В нем описывается и ответ человека на это Слово. Он pисует нам как тех, кто внял Слову (подобно Авpааму или пpоpокам), так и тех, кто пpотивился Ему. Это пpотивление было двояким: с одной стоpоны, люди постоянно тяготели к языческим богам, котоpые обещали благоденствие, не тpебуя взамен ничего, кpоме жеpтв; с дpугой — неpедки были попытки подменить истин ный обpаз Бога ложным — поpождением земных, плотских чаяний.

И то, и дpугое — pазные фоpмы идолопоклонства, соблазны котоpого пpинадлежат не только дpевности.

Каpтина гpеха дается в Библии во всей ее полноте с обнажен ной pезкостью, котоpая поpой смущает совpеменного читателя. Но Ветхий Завет — это не «Жития святых» и не пpосто свод поучений, а истоpия богопознания, истоpия, исполненная не только веpы, озаpений и взлетов, но мук, падений и измен. Ибо таков человек в своем падшем состоянии (сp. Давида псалмопевца и Давида гpешника). Вот почему, в отличие от многих священных книг дpевности, Библия пpотивоpечива и дpаматична, как сама жизнь.

Откpовение воспpинимали люди многих поколений, и Слово Господне всегда давалось в соответствии с уpовнем развития той или иной эпохи. Священная история имеет свои этапы. Религиоз ное сознание пророка Иеремии было уже совсем иным, нежели со знание Иисуса Навина. Ветхий Завет повествует о вере, которая просветлялась, очищалась и углублялась в процессе духовного со зревания народа Божьего. Если прилагать равные мерки ко всем ча стям Писания, это может породить соблазн и недоумение. Только понимая всю сложность постепенного раскрытия Истины и преоб ражения ею человека, мы можем воспринять Библию как единое целое, как священную историю спасения, историю двух Заветов.

Чем характеризовались воззрения древних на природу и человека?

Каково отличие библейского взгляда на историю?

Какова цель священной истории спасения?

Почему мы можем назвать эту историю богочеловеческой?

Как отвечали люди на призыв Божий?

Почему глубина Откровения раскрывалась постепенно?



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |
 


Похожие работы:

«Составитель Рашид Кадыров Издание первое Издательство Балтавар · Будапешт 2010 1 Orosz-Volgai Bulgr Sztr Tbb, mint 7000 sz Szerkeszt: Rasid Kadirov Els kiads Kiad: Baltavr · Budapest 2010 2 Русско – Булгарский Словарь Более 7000 тысяч слов Составитель Рашид Максумович Кадыров Редакторы: Т. Абдулл аль Булгари Ф. Г.- Х. Нурутдинов Художник: Тагир Абдулл аль Булгари Издание первое Издательство Балтавар · Будапешт 2010 3 От составителя Настоящее издание – это первый опыт русско–булгарского словаря...»

«Астма. Предупреждение, диагностика и лечение традиционными и нетрадиционными методами Алла Нестерова 2 Книга Алла Нестерова. Астма. Предупреждение, диагностика и лечение традиционными и нетрадиционными методами скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда м 3 Книга Алла Нестерова. Астма. Предупреждение, диагностика и лечение традиционными и нетрадиционными методами скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда м Алла Викторовна Нестерова Астма. Предупреждение, диагностика и лечение традиционными...»

«1 чайная ложка 1 ч. ложка 5 мл 1 столовая ложка 1 ст. Ложка 15 мл 1 грам 1г 1г 1 килограм 1 кг 1 000 г Вес литра воды 2 Советы по выдаче продуктов • Пункт выдачи продуктов работает как продуктовый магазин. Вы выбираете еду для своего патруля по желанию. Книга рецептов поможет вам в выборе. • Выберите рецепт в книге рецептов которую вы получили и решите что вы хотите есть на обед или ужин. Если у вас есть желание есть возможность приготовить Немножко вкусной еды. Советы и рецепты вы найдете в...»

«Richard J. Koch Living the 80/20 Way: Work Less, Worry Less, Succeed More, Enjoy More London: Nicolas Brealy Publishing, 2004. Серия: Успех! Издательство: Попурри 2005 г. 80% результатов проистекают лишь из 20% причин - принцип, напоминающий поговорку Лучше меньше, да лучше. Книга научит Вас так выбирать и использовать наиболее эффективные действия и методы, число которых относительно невелико, чтобы достижения отлично соответствовали Вашим целям, замыслам, мечтаниям. Для широкого круга...»

«Эверетт Шостром Анти-Карнеги Эверетт Шостром Деловой бестселлер Эверетта Шострома с интригующим названием Анти-Карнеги помог миллионам читателей обрести уверенность в себе, решительно измениться в лучшую сторону, стать людьми, научиться жить. Второе произведение, включенное в этот сборник, принадлежит перу Дейла Карнеги и содержит уникальное собрание малоизвестных фактов из жизни знаменитых людей: Клеопатра и Эйнштейн, Грета Гарбо и Маркони, Екатерина Великая и Николай Второй. Для широкого...»

«СОДЕРЖАНИЕ БРОШЮРЫ Урок 1 организация Свидетели Иеговы Урок 2 почему такое название Урок 3 вербовка Урок 4 вхождение в культ Урок 5 руководство собраниями Урок 6 обязанности членов культа Урок 7 выход из культа Урок 8 отношение к браку и семье Урок 9 отношение к Библии Урок 10 финансирование культа Урок 11 места поклонения Урок 12 переливание крови Урок 13 запрет на независимое мышление Урок 14 ложные пророчества и доктрины Урок 15 деструктивный культ Урок 16 как помочь выйти из культа Общество...»

«ВОДНЫЕ РЕСУРСЫ И ВОДНЫЙ БАЛАНС КРУПНЫХ ВОДОХРАНИЛИЩ СССР ЛЕНИНГРАД ГИДРОМЕТЕОИЗДАТ 1991 У Д К 556.552 Рецензент С. К. Черкавский. Ответственный редактор д-р геогр. наук К. К. Эдельштейн В монографии д а н ы основные сведения о крупных водохранилищах СССР. Приведены особенности водообмена в природно-техногенной системе речной бассейн — водохранилище. Рассмотрены методические аспекты расчетов основных составляющих водного баланса водохранилищ и р я д а гидрометеорологических элементов д л я...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.