«В двух частях Часть 1 Под редакцией В. Я. К о р о в и н о й Рекомендовано Министерством образования и науки Российской Федерации 12-е издание, переработанное и ...»

ЛИТЕРАТУРА

9 класс

Учебник-хрестоматия

для о б щ е о б р а з о в а т е л ь н ы х

учреждений

В двух частях

Часть 1

Под редакцией В. Я. К о р о в и н о й

Рекомендовано

Министерством образования и науки

Российской Федерации

12-е издание, переработанное и дополненное

«Просвещение»

ОАО «Московские учебники»

Москва 2006

УДК 373.167.1:82.0 ББК 83.3я72 Л64 Авторы-составители:

В. Я. Коровина, В. И. Коровин, И. С. Збарский, В. П. Журавлёв В учебнике-хрестоматии главы о Бунине, Заболоцком, Маяковском, Твардовском, Ахматовой, методический аппарат ко всем главам (вопросы и задания, «Обогащайте свою речь», воспоминания, «В творческой лаборатории писателя» и пр.), разделы «Романсы и песни на слова русских писателей X I X — XX веков», о художественном чтении (советы В. С. Ланового, A. М. Бруссер), «Краткий словарь литературоведческих терминов» подготовлены В. Я. Коровиной.

Разделы «Древнерусская литература», «Шедевры русской литературы X I X века», «Поэзия X I X века», рассказы о писателях: Ломоносове, Державине, Радищеве, Карамзине, Жуковском, Грибоедове, Пушкине, Лермонтове, Гоголе, Островском, Достоевском, Чехове, Блоке, Есенине, Цветаевой, Пастернаке, Солженицыне, Катулле, Горации, Данте, Шекспире, Гёте — подготовлены В. И. Коровиным.

Главы о Шолохове (совместно с В. П. Журавлёвым) и о Булгакове подготовлены И. С. Збарским.

Глава о Шолохове (совместно с И. С. Збарским), словарь имен, раздел «Литературные места России» подготовлены B. П. Журавлёвым.

Л и т е р а т у р а. 9 к л. У ч е б. - х р е с т о м а т и я д л я общеЛ 6 4 образоват. у ч р е ж д е н и й. В 2 ч. Ч. 1 / [авт.-сост.

В. Я. Коровина и др.]; под ред. В. Я. К о р о в и н о й. — 12-е изд., перераб. и д о п. — М. : Просвещение, О А О « М о с к о в с к и е у ч е б н и к и », 2006.— 369 с. : и л.

ISBN 5-7853-0683-2 (ч. 1) 3^7.1:82. ISBN 5-7853-0682-4 (общ.) © Издательство « П р о с в е щ е н и е », © Художественное оформление.

ISBN 5-7853-0683-2 (ч. 1) Издательство « П р о с в е щ е н и е », Все права з а щ и щ е н ы Слово к девятиклассникам Девятый класс завершает основное общее образование. П о с к о л ь к у не все учащиеся продолжат обучение в десятом-одиннадцатом классах общеобразовательной ш к о л ы, то авторы считают необходимым как можно шире познакомить учащихся с произведениями русской литературы, включив в учебное пособие в соответствии с программой наиболее значительные тексты.

Авторы старались отобрать важнейшие из них, не загружая обилием теоретических и критических статей и высказываний, помочь осмыслить особенности творчества писателя, приобщить читателей к самостоятельному чтению, к работе в библиотеках. Л у ч ш и й способ овладеть читательским мастерством — индивидуальное знакомство с художественными текстами и критическими материалами при подготовке к сообщению, беседе, док л а д у, сочинению. Д л я этого необходимо активное участие каждого на уроках литературы, во внеклассной работе в организации вечера, конкурса, литературной викторины.

« И з у ч и т ь поэта значит не только ознакомиться, через усиленное и повторяемое чтение, с его произведениями, но и перечувствовать, пережить их... Пережить творения поэта значит переносить, перечувствовать в душе своей все богатство, всю г л у б и н у их содержания, переболеть их болезнями, перестрадать их скорбями, переблаженствовать их радостью, их торжеством, их надеждами. Н е л ь з я понять поэта, не будучи некоторое время под его исключительным влиянием, не полюбив смотреть его глазами, слышать его с л у х о м, говорить его языком»1.

Именно такого чтения мы и желаем Вам!

Б е л и н с к и й В. Г. Сочинения Александра П у ш к и н а. — М., 1955.— Т. 7.— С. 310.

Древнерусская литература Словесное искусство Древней Руси берет свое начало в Средние века и относится к концу X и первым годам XI столетия. Это время от нас столь далеко, что живущему сейчас человеку трудно понять ушедший в глубину веков своеобразный и теперь уже ставший таинственным книжный и культурный мир. Д л я того чтобы проникнуть в него, надо знать историю, религию, особенности эстетических представлений тогдашнего человека.

С принятием христианства, православия как государственной религии, пришедшей к нам из Византии через земли южных славян, главным образом через Болгарию, в Древней Р у с и появились книги — церковно-служебные и повествовательно-исторические. Они были написаны на церковно-славянском языке. Так Древняя Русь приобщалась к греческой и общеславянской православной письменности и к у л ь т у р е.

В основе церковно-славянских текстов лежала система религиозных представлений о мире, согласно которой Бог — Творец всего сущего. Приступая к своему сочинению, писатель того времени, образ которого воплощен Пушкиным в летописце Пимене в трагедии «Борис Годунов», прежде всего заручался поддержкой Бога, прося Его в своих молитвах оказать помощь в предпринимаемом труде.

Древнерусская литература описывала различные исторические события — походы князей, сражения против печенегов и половцев, битвы князей за киевский престол.

Средневековый писатель хорошо знал причину происходивших событий: все они б ы л и д л я него проявлениями Божьей воли.

Древнерусская литература отличается высокой духовностью. Ее главный интерес сосредоточен на жизни человеческой д у ш и, на воспитании и совершенствовании нравственного начала в человеке, тогда как внешнее, предметное отступает на второй план. Подобно тому как на иконе весь первый план занимают л и к и очи ( л и к — свет д у ш и, очи — вход во внутренний мир и отражение внутреннего света), так и в литературе древнерусский писатель прославляет извечно ценные душевные качества — милосердие, скромность, бескорыстие, душевную прямоту и открытость.

Древнерусская литература носила исключительно исторический характер. Она не допускала художественного вымысла. Это позволило академику Д. С. Лихачеву назвать ее стиль « с т и л е м монументального историзма».

Вымысел допускается в древнерусские тексты не ранее X V I I века, когда начинает складываться светская литература.

Средневекового писателя не интересует частный человек с его сугубо земными заботами, печалями и радостями. Он занят событиями государственного масштаба и значения, и поэтому в центре его внимания оказываются князья, бояре, воеводы, священнослужители высокого сана. Они пребывают в историческом освещении в двух планах — реально-историческом и религиозно-символическом. Древний человек на Руси верил, что князь Владимир крестил Р у с ь и что существуют бесы черные, с к р ы л ь я м и и хвостами, соблазняющие на негодные поступки.

Древнерусский книжник не мог писать, «добру и з л у внимая равнодушно». Он страстно и открыто выражал свою политическую и нравственную позицию.

Еще одна особенность древнерусской литературы заключается в том, что она всегда соблюдает этикет — этикет миропорядка, этикет поведения и этикет словесный. По словам Д. С. Лихачева, писатель того времени ясно представлял себе, « к а к должен был совершаться тот и л и иной ход с о б ы т и й », «как должно было вести себя действующее л и ц о », «какими словами должен описывать писатель совершающееся». Все имело свой чин, свой порядок, нарушить который было нельзя. Поэтому в памятниках очень много « о б щ и х м е с т ». Древнерусский писатель дорожил общим, повторяющимся, легко узнаваемым и избегал всего непривычного, частного, случайного. Вот почему обильные цитирования из разных источников, к которым прибегали средневековые книжк и, — свидетельство высокой образованности, начитанности и к у л ь т у р ы. Но это не значит, что писатель не мог воспользоваться разными письменными и устными традициями, чем и отличается «Слово о п о л к у И г о р е в е ».

Содержание и эстетика древнерусской литературы воплощены в своеобразной системе жанров. Каждый жанр был непосредственно связан с практической жизнью и обслуживал свою область деятельности. Летописание было вызвано потребностью государства иметь свою письменную историю. Ж а н р ы богослужебной литературы ( П р о л о г, А п о с т о л, Часослов и др.) предназначались д л я отправления церковных с л у ж б (треб) и обрядов. Ратные подвиги изображались в воинских повестях. Путешествия с разной целью — в хождениях. Описания жизни святых и л и князей — в житиях, также имевших свои отличия. Д л я каждого жанра был установлен свой канон 1. Письменная литература развивала эпические жанры (повесть, сказание), лирические (слово, поучение), лиро-эпические (житие). Среди жанров существовала строгая иерархия: главным жанром считалось Священное Писание, за ним ш л и гимнография и « с л о в а », толкующие Писание и разъясняющие смысл христианских праздников, затем — жития святых. В X V I I веке древнерусская литература обогатилась стихотворными формами, жанрами сатиры и драмы, а житие святого перерастает в повесть бытового и л и мемуарно-автобиографического характера.

Древнерусская литература, насчитывая семь веков, прошла долгий и впечатляющий путь развития.

Ее первый период — XI — первая треть X I I века, когда в Древней Руси существуют два центра — Киев и Новгород. Этот период отличается относительным единством литературы и в целом характеризуется как период ученичества. Главная идея произведений — превосходство христианства над язычеством («Повесть временных лет», «Житие Феодосия Печерского», «Слово о Канон — строгие правила, нормы.

Законе и Благодати» митрополита Иллариона, «Хождение» игумена Даниила, «Поучение» Владимира Мономаха ).

Второй период — вторая треть X I I — первая треть X I I I века. Этот период характеризуется появлением областных литературных центров (Владимир, Ростов, Смоленск, Галич, П о л о ц к, Туров). Основные произведения — «Слово о полку Игореве», Киево-Печерский патерик, «Слово» Кирилла Туровского, «Моление» Даниила За точника.

Третий период — трагический, связанный с монголотатарским нашествием и борьбой с ним (вторая треть X I I I — конец X I V века). Здесь господствует одна тема — героическая, сопряженная с верой в национальное возрождение.

Четвертый период — конец X I V — X V век 4— время подъема национального самосознания, проявившегося в идее собирания земель, в формировании нравственного идеала. Это нашло отражение в житиях святых, написанных Епифанием Премудрым.

Пятый период — эпоха Московского централизованного государства (конец X V — X V I век). Он характеризуется слиянием областных литератур в общерусскую. Здесь достигает необычайного расцвета публицистика. Основные произведения — «Повесть о Петре и Февронии Муромских» Ермолая-Эразма, «Хождение за три моря» Афанасия Никитина, «Великие "Четьи-Минеи"», «Домострой», переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским.

Шестой период — смутное время, столкновение старых и новых принципов письма. Этот период подразделяется на два отрезка: с начала по 60-е годы X V I I века и с 60-х годов по конец X V I I века. В первый отрезок разрушается старый метод изображения действительности и обновляется жанровая система. Во второй отрезок литература расчленяется на демократическую и официальную. Общим становится внимание к человеку, усиливается автобиографическое начало. Основные сочинения — «Повесть о Шемякином суде», «Повесть о Ерше Ершовиче», «Житие протопопа Аввакума».

Семнадцатый век завершает историю древнерусской литературы с присущими ей едиными принципами. Поа* сле этого с X V I I I века открывается история светской художественной л и т е р а т у р ы.

2. Какие жанры древнерусской литературы существовали и какие из них знакомы Вам по предыдущим классам?