WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 28 | 29 || 31 | 32 |   ...   | 51 |

«бЕСТИАРИЙ II ЗООМОРФИЗМы АЗИИ: ДВИжЕНИЕ ВО ВРЕМЕНИ Санкт-Петербург 2012 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН ...»

-- [ Страница 30 ] --

Родичами домашних гусей на ближнем Востоке являлись нильские гуси, серые и горные. Из Ирана домашние гуси распространились по всей Средней Азии. В Греции, Малой и Средней Азии гуси были священными птицами, их также считали символом изобилия. Семь тысяч лет назад в Месопотамии и Китае были одомашнены утки, потомки обычной кряквы. Курица как домашняя птица впервые появилась в Южной Азии. Диким ее предком был банкивский петух (Gallus gallus), обитающий в Азии. Ранние свидетельства, на которые опирался в своих трудах Чарльз Дарвин, указывали на одомашнивание курицы в районе Индии около 3000 лет до н.э.

более поздние исследователи утверждали, что это могло произойти ранее в другом регионе Азии, предположительно 6000–8000 лет до н.э. в Юго-Восточной Азии и Китае.

Сведения любезно предоставлены Робертом Мидхатовичем Сатаевым, канд. биологических наук, старшим преподавателем башкирского гос. педагогического университета (г. Уфа).

См., например, изображения гуся как символа Кеба (Земли) в египетских иероглифах, в частности связанного с именем Рамзеса III, также профильные изображения в настенной росписи «Охота на гусей» [emberton, Fletcher 2004: 178, 86–87]; сравните с изображением гуся как родового тотема индейцев [Трессидер 2001: 69].

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-182-4/ с фигурами утки и лебедя. «Посредниками» в передаче сюжета предположительно выступали мастера-керамисты ближнего Востока и, прослеживая трансформацию представлений об образе гуся на его пути из Египта в Туркменистан, мы видим, как птица теряла роль творца мира и объединяющего сферы мироздания символа жизни и превращалась в один из знаков изобилия и плодородия. В ковровых композициях туркмен конечной точкой снижения статуса водоплавающих стало их введение в композицию синкретичных антропоморфно-зооморфно-растительных древовидных фигур, атрибутом которых являются крошечные фигурки животных и птиц на симметрично отходящих от «тела» руках-ветвях (рис. 6).

Отметим, что в коврах образы представленных в профиль «энеолитических уток» используются всеми социальными слоями и племенными группами населения Туркменистана. Иная, кроме позитивной магии, функция идущих (иоламы) и сидящих (энси, элемы халы и чувалы) одомашненных птиц не просматривается, население воспринимает их главным образом как символы достатка и плодородия. В некоторых композициях домашние птицы выступают как фольклорные образы, например в варианте «гуси и черепаха». В варианте с бегущими и сидящими дрофами идентификация не ясна, возможно их применение в качестве племенного (семейного) маркера, нельзя также отбрасывать идею вхождения дроф в круг тотемных изображений. Вполне вероятно, что аналогичным по функции был крайне схематизированный мотив гуся, использовавшийся племенами эрсаринской группы как промежуточный в гёлевых ковровых композициях. В качестве предположения можно говорить о тотемном происхождении данного образа, в таком случае он скорее является синкретизацией мотивов гуся и лебедя и, вероятно, относится не к аграрному, но к степному/лесному бестиарию.

В сюжетах, представляющих частное через целое (лапы на иоламах и головы с грудками в гёлях), виды птиц не определяемы из-за абстрактности изображений. Однако их функция вхождения в круг образов-маркеров принадлежности племени-производителя к той или иной конфедерации очевидна. В случае с салор-гёлем мы можем с осторожностью говорить о слиянии в его композиции древнеземледельческой и степной линий туркменской орнаментики.

Продолжая сопоставление птичьих образов на археологических и этнографических памятниках, отметим, что иконография и символика образов ястребиных на редких энеолитических и многочисленных гонурских памятниках сравнима с образами и символикой орлов и коршунов, изображенных на знаковых предметах месопотамской цивилизации, и связана с идеями прокламации и позиционирования верховной власти. Фигуры хищных птиц на каменных и металлических предметах, в первую очередь печатях, воспринимаются уже не как общие для социума тотемные и магические символы, как в эпоху энеолита, но знаки личной принадлежности и статусные атрибуты.

Равно на алтынской и сузианской керамике и бактрийских и маргианских бронзах орлы представлены анфас, с повернутой в сторону головой с больЭлектронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-182-4/ шим глазом и клювом, крылья распростерты, ноги широко расставлены24.

В нескольких случаях мы видим орлов со змеями; одна бронзовая бактрийская печать фиксирует уникальное для своего времени и данной территории изображение двуглавого орла [Сарианиди 2002: 309; 303] (рис. 2в).

Аналогично на коврах и ковровых изделиях хищные одноглавые и двуглавые птицы изображались анфас, с повернутой вбок головой/головами. При этом головы переданы схематично, ноги, как правило, и хвост не обозначены.

Описанные образы выявлены на элемах салорских энси и на центральном поле арабачинских асмалдыков, на которых они являлись индивидуальными знаками принадлежности таких изделий лицам с высоким социальным статусом (рис. 10а, в). Однако в композициях с «орлиными розетками» на иоламах и игл-гёлях на коврах халы племен арало-каспийской зоны птичьи сюжеты играют роль племенного знака (рис. 9, 10б).

Отметим также появление образа двуглавых орлов в композициях «с волнами» на территории Средней Амударьи. Функция мотива и привязанность к какой-либо группе не просматривается, по-видимому, в результате размывания племенной структуры местных племен. Нельзя, однако, исключать фольклорное происхождение сюжета. Судя по иконографии, возможно также, что некоторые фигурирующие на керамике и коврах ястребиные — это не орлы, но коршуны либо грифы.



Мифологические птичьи образы представлены только одним мотивом — птицы Сенмурв с собаками, в восьмиугольном медальоне. Сюжет известен в иранской мифологии, однако присутствие собак говорит скорее о его связи с образом Исиды. Несмотря на архаичность представленного варианта (Сенмурв с собаками), идея предположительно проникла в систему среднеазиатских изобразительных сюжетов с носителями культа Исиды не ранее периода его распространения в странах Средиземноморья и ближнего Востока.

Форма имитирующей круг «розетки с Сенмурвом», сложность ее композиции, а также манера расположения мотива на декорируемом поле (горизонтальные и вертикальные ряды) связывает его с гёлевыми композициями.

Одновременно мифологичность и проблема происхождения сюжета с Сенмурвом заставляют нас коснуться темы «народного» и «высокого» в традиционном искусстве, а именно такого его аспекта, как формирование птичьих сюжетов. Рассмотренный материал позволяет предположить, что восходящие к энеолитическому прошлому Туркменистана мотивы-символы плодородия и охраны (включая древовидные) вполне могли сложиться на основе древней местной орнаментики. Однако сюжет с Сенмурвом, племенные гёли и ряд других сложнейших построений космогонического характера (композиция энси, панели с сюжетом дарваза) подразумевают участие в их создании жрецов либо других носителей высоких сакральных знаний своего времени.

В памятниках Гонура выявлены также явно импортные серебряные печати, выполненные в ином стиле и с иной иконографией: на них хищные птицы изображены в профиль, в одном случае — с повернутой назад головой [Sarianidi 2007: fig. 168].

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-182-4/ Адлар — см. атсвагорг.

Асмалдык — у туркмен пяти-, семи- или прямоугольная попона на верблюда свадебного каравана, несущего палатку, в которой невесту везут в дом жениха. Изготавливаются парами.

Атсвагорг/ арцвагорг — также адлер-казак, челаберд: распространенный на Южном Кавказе мотив, изображающий орла с распахнутыми крыльями (в западной литературе принято название адлар — «орел»).

Гёль — у туркмен мотивы в форме фестончатого медальона, восьмиугольника, ромба и др. Использовались в декоре центрального поля, где располагались продольно-поперечными либо диагональными рядами. Одна группа применялась в племенных халы и имела значение племенных эмблем гербового характера (гюллигёль, игл-гёль, салор-гёль, теке-гёль, чоудор-гёль), вторая, общетуркменская, использовалась в декоре настенных мешков.

Гюлли-гёль — см. гёль.

Дарваза — перс.-тадж., также туркм. «ворота»; у туркмен название композиции центрального поля асмалдыков с тремя большими центральными розетками и двумя рядами продольно расположенных арок.

Догаджик — туркм. «амулет»; также название мотива, треугольной или ромбовидной формы, выполняющего в декоре ковров роль защитного амулета.

Дырнак — туркм. «когти, когтистый»; название ромбовидных мотивов, контур которых украшен крючковидными фигурами.

Игл-гёль — см. гёль.

Иолам — у туркмен узкая длинная полоса, служащая для украшения свадебной юрты. Ткется в комбинированной технике, сочетающей одноярусную вязку и простое прямое переплетение.

Калкан-нуска — название племенного гёля узбеков племени туркоман Нуратинского междугорья.

Кулох — головной убор в форме колпака у иранских народов Центральной Азии и ближнего Востока.

Куш — туркм. «птица», обычно дикая; название мотива.

Малые чувал-гёли — у туркмен название группы общетуркменских гёлей небольшого размера, использующихся в декоре настенных мешков и в качестве промежуточного мотива в гёлевых композициях.

Мафрач — у туркмен малый настенный мешок прямоугольной формы, с бахромой. Изготавливаются парами.

Салор-гёль — см. гёль.

Сары-гёль — см. гёль.

Тавус — туркм. «петух, павлин»; название орнаментального сюжета со стилизованным изображением головы петуха.

Теке-гёль — см. гёль.

Торба — у туркмен настенный мешок средних размеров, с бахромой. Изготавливались парами.

Халы — у туркмен большой постилочный (т.е. стелившийся на пол) ковер с племенными символами гёль в декоре центрального поля.

Чоудор-гёль — см. гёль.

Чувал — у туркмен настенный мешок больших размеров, без бахромы. Изготавливались парами.

Элем — арабск. «знамя, эмблема»; у туркмен дополнительная нижняя панель композиции постилочных ковров, энси, чувалов и некоторых других ковровых изделий.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-182-4/ Энси — у туркмен закрывающий вход в юрту занавес. Основным элементом центрального поля ворсовых энси обычно является широкий прямой крест.

Библиография Авеста. Избранные гимны из Видевдата / Пер. с авест. И.М. Стеблин-Каменского.

М., 1993.

Гурина Н.Н. Водоплавающая птица в искусстве неолитических лесных племен // КСИА. 1972. Вып. 131.

Кашина Е.А., Емельянов А.В. Костяные изображения птиц финала каменного века Мещерской низменности. [Электронный ресурс]. URL: http://www.historyryazan.ru/ (дата обращения: 15.09.2011).

Кирчо Л.Б., Коробкова Г.Ф., Масон В.М. Технико-технологический потенциал энеолитического населения Алтын-депе как основа становления раннегородской цивилизации. СПб., 2008.

Лисицина Г.Н. Становление и развитие орошаемого земледелия в Южной Туркмении. Опыт исторического анализа материалов комплексных исследований на юге СССР и ближнем Востоке. М., 1978.

Миниатюра Мавераннахра. Л., 1980.

Мошкова В.Г. Ковры народов Средней Азии. Ташкент, 1970.

Мошкова В.Г. Племенные гёли на туркменских коврах // Советская этнография.

1946. № 1.

Ошибкина С.В. Об изображениях птиц на керамике эпохи бронзы в Восточном Прионежъе // КСИА. 1980. Вып. 161.

Полосьмак Н.В. Всадники Укока. Новосибирск, 2001.



Pages:     | 1 |   ...   | 28 | 29 || 31 | 32 |   ...   | 51 |
 



Похожие работы:

«! * Масару Ибука После трех уже поздно Каждая мама желает видеть своего ребенка смышленым и творческим, открытым и уверенным в себе. Но, к сожалению, не каждая знает, как поспособствовать бережному развитию интеллекта своего малыша. Книга Масару Ибуки После трех уже поздно рассказывает о необходимости и важности раннего развития детей. Ведь первые три года жизни — неповторимый период в формировании интеллектуальных способностей ребенка, когда каждый день может стать важным этапом бурного и...»

«ДОКЛАД ПРИРОДНЫЕ РЕСУРСЫ И ОХРАНА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ В 2009 ГОДУ Курган - 2010 Природные ресурсы и охрана окружающей среды Курганской области в 2009 году. Доклад. – Курган, 2010. Редакционная коллегия: Шевелев В.П. (председатель), Банников В.А., Неволина З.А., Федотов П.Н., Гирман О.А., Василюк Ю.Е., Коровина Н.А., Храмцова Л.Н. 2 ВВЕДЕНИЕ Настоящий Доклад стал одиннадцатым ежегодным официальным изданием, подготовленным в целях обеспечения государственных органов управления,...»

«КНИГА ЕДИНОБОЖИЯ с комментариями Абдуррахмана ас-Саади Третье издание 1 ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО! Китаб ат-Таухид (Книга единобожия) является трудом имама Мухаммада ибн Сулаймана ат-Тамими. Непосредственно после каждой главы книги следует комментарий шейха Абдуррахмана Насыра ас-Саади аль-Кауль ас-Садид (3дравое слово). В сносках и под знаком звездочка приводятся толкования аятов Корана и священных хадисов, в основу которых положен комментарий Абдуррахмана ибн Хасана Фатх...»

«CAUCASIAN ENTOMOLOGICAL BULLETIN Том 6. Вып. 1 Vol. 6. No. 1 Ростов-на-Дону 2010 Кавказский энтомол. бюллетень 6(1): 6370 © CAUCASIAN ENTOMOLOGICAL BULL. 2010 К познанию фауны сетчатокрылых (Neuroptera) Северо-Западного Кавказа Contribution to the knowledge of the Neuroptera fauna of the North-Western Caucasus В.Н. Макаркин1, В.И. Щуров2 V.N. Makarkin1, V.I. Shchurov2 1 Биолого-почвенный институт Дальневосточного отделения РАН, Владивосток 690022 Россия 2 Филиал ФГУ Рослесозащита – Центр защиты...»

«ПОЛОЖЕНИЕ О ВЫДЕЛЕНИИ И СОХРАНЕНИИ ГЕНЕТИЧЕСКОГО ФОНДА ДРЕВЕСНЫХ ПОРОД В ЛЕСАХ СССР Москва—1982 ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ СССР ПО ЛЕСНОМУ ХОЗЯЙСТВУ Утверждено приказом председателя Государственного комитета СССР по лесному хозяйству от 13 августа 1982 г. № 112 ПОЛОЖЕНИЕ О ВЫДЕЛЕНИИ И СОХРАНЕНИИ ГЕНЕТИЧЕСКОГО ФОНДА ДРЕВЕСНЫХ ПОРОД В ЛЕСАХ СССР Москва — 1982 2 ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ СССР ПО ЛЕСНОМУ ХОЗЯЙСТВУ (Гослесхоз СССР) ПРИКАЗ 13.08.82 № 112 Москва О выделении и сохранении генетического фонда...»

«Аннотация По первому роману серии РосКОШный детектив – Кот на грани – читатели уже знают Серого Джо – необыкновенного кота с обыкновенным человеческим интеллектом, острым чувством справедливости и восхитительной кошачьей способностью все вынюхивать и всех выслеживать. Со своей подругой – очаровательной воровкой кошкой Дульси – Серый Джо раскрывает самые загадочные преступления, заводящие людей в тупик. В маленьком калифорнийском городке Молена-Пойнт происходят странные ограбления. Серый Джо и...»

«СХЕМА ТЕПЛОСНАБЖЕНИЯ СЕЛА ТОЛЬКА (с. Толька*, с. Киккиакки) Том 2 книга 4.3 Обосновывающие материалы к схеме теплоснабжения села глава 1 Толька Глава 1. Существующее положение в сфере производства, передачи и потребления тепловой энергии для целей теплоснабжения Москва 2013 Состав работы 1 этап работ по разработке схем теплоснабжения городских округов и поселений в ЯНАО на 2014 год и на перспективу до 2028 года Том 1. Макет текстовой части схемы теп- Макет текстовой части схемы теплоснабжения...»

«ФОЛЬКЛОР И ЭТНОГРАФИЯ К девяностолетию со дня рождения К. В. Чистова Санкт-Петербург 2011 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/01/978-5-88431-209-8/ © МАЭ РАН УДК 39 ББК 82.3+63.5 Ф74 Рецензенты: Д.А. Баранов, заведующий отделом этнографии русского народа Российского этнографического музея, к.и.н. Л.С. Лаврентьева, ст.н.с. Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, к.и.н....»

«3 Зима и Холод В ШВЕцИИ холоДНо. Мы знаем, что такое холод, воздух вокруг себя. Если это повторяется несколько раз, поскольку живем в холодном климате. большую часть то наступает переохлаждение. года в нашей местности температура воздуха за окном значительно ниже температуры в помещении. Швеция Температура –10°C и скорость ветра 8 м/с оказывает вытянулась с севера на юг на 1570...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.