WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

«ПРОБЛЕМА ДУХОВНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ В РОМАНЕ И.С.ШМЕЛЁВА ПУТИ НЕБЕСНЫЕ Работу выполнила: Гороховская Анастасия, действительный член МАН (г.Феодосия, ОШ № 17, 11 кл.) ...»

-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ АВТОНОМНОЙ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ

МАЛАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ШКОЛЬНИКОВ КРЫМА «ИСКАТЕЛЬ»

ФЕОДОСИЙСКИЙ ШКОЛЬНЫЙ ФИЛИАЛ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЫ № 17

СЕКЦИЯ: ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА

ПРОБЛЕМА ДУХОВНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

В РОМАНЕ И.С.ШМЕЛЁВА "ПУТИ НЕБЕСНЫЕ"

Работу выполнила:

Гороховская Анастасия, действительный член МАН (г.Феодосия, ОШ № 17, 11 кл.) Научный руководитель:

Доротюк Г.И., учитель русского языка и литературы ОШ № г.Феодосии, старший учитель г.Феодосия, 2008 год

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введение………………………………………………………………………….. 2. Основная часть Творческий метод писателя в романе "Пути небесные"………….. 2.1.

2.2. Проблема спасения человеческой души в романе………………... 2.3. Образ пути как неотъемлемой части духовного возрождения личности……………………………………………………………... 2.4. Осмысление героями Промысла Божия……………………… 3. Выводы……………………………………………………………………………. 4. Литература………………………………………………………………………... 1. ВВЕДЕНИЕ Шмелев Иван Сергеевич (1873 – 1950) – выдающийся русский писатель и публицист. Яркий представитель консервативно-христианского направления русской словесности, был одним из самых известных и популярных писателей России начала века. После того, как в 1920 г. в Крыму большевиками был расстрелян его сын – русский офицер, могилу которого Шмелев отчаялся найти, писатель в 1922 г. эмигрировал. В изгнании стал одним из духовных лидеров русской эмиграции. Шмелева высоко ценили И.Ильин, А.Куприн, Б.Зайцев, К.Бальмонт, Г.Струве. Архиепископ Чикагский и Детройтский Серафим (знакомый со Шмелевым по миссионерской обители преподобного Иова Почаевского на Карпатах) писал о нем так: "Дал Господь Шмелеву продолжить дело заветное Пушкина, Гоголя, Достоевского – показать смиренно-сокровенную православную Русь, душу русскую, Божиим перстом запечатанную" (8,401).

В повседневной жизни нам свойственнее замечать зло. И русская литература полна примеров талантливого изображения зла. Писать о торжествующем Добре, да еще с истинной художественной силой, по всей видимости, гораздо труднее. В чем и уникальность Ивана Шмелева – ему это удавалось как никому другому. Удавалось открывать величие в простом и обыденном, освещая все огнем своей веры, за внешним видеть внутреннее, глубинно-сущностное, и всюду находить красоту - ту самую, которая спасет мир: красоту Божией правды.

Среди произведений писателя его последний роман "Пути небесные" является, как нам кажется, наименее изученным. Между тем, сам писатель этому произведению придавал исключительно большое значение и рассматривал его как итог своих духовных исканий.

Ещё в начале 1910-х гг. Шмелев постепенно приходит к выводу, что причина всех зол заключается не в классовом неравенстве, а в нравственном несовершенстве человека. Писатель все чаще стремится выявить в людях те моральные основы, которые существуют в них независимо от классовой принадлежности, общественного положения, состояния, чина – от всех «гримас жизни». Уже в произведениях тех лет для Шмелева важны были не сами описываемые события, а та напряженная внутренняя жизнь героев, которая одна и имеет, по мнению автора, смысл для человека. А в период создания своего последнего произведения "Пути небесные" Шмелев был глубоко убежден, что земная жизнь должна быть подчинена Высшей цели. Написанный вдали от Родины, этот роман, тем не менее, раскрывает для нас глубинный духовный смысл человеческой жизни.

Шмелев был обладателем дара писать о маленьком человеке. Попытаться может каждый, но для того, чтобы получилось, нужно очень высоко ценить нас – людей. И еще у него был драгоценный дар писать о христианстве. Как часто нашим литераторам, даже гениальным, вкус изменял, когда они касались этой темы.

Шмелев – счастливое исключение. Любовь к Церкви прививалась ему с младенчества, и потому в ней не было ничего надуманного – заговаривая о православной вере, Шмелев становился прекрасен.

"Голова кружится от бездонности, когда думаю над "Путями небесными". Захвачен, но порой чувствую трепет – удастся ли одолеть. Столько лиц, столько движения в просторах российских: ведь действия теперь в романе – поля, леса, поместья, городки, обитель, а всего главнее – ищущая, мятущаяся душа юной Дариньки и обуревающие страсти – борьба духа и плоти".

Война ворвалась в парижский дом Шмелева, когда он работал над вторым томом романа "Пути небесные". Первый том увидел свет в 1937 г. в издательстве "Возрождение". "Ведь я должен закончить свой путь – закончить "Пути небесные", отчитаться перед русскими людьми. Я их завел, повел, вел… надо довести… мне надо завершить главное – "Пути", я хотел бы гимн Творцу пропеть в полный голос". Последний роман должен был стать романом итогов. В "Путях небесных" выразилась определенная художественная эволюция Ивана Сергеевича.

Творчество Шмелева – непревзойденный в литературе XX века опыт духовного служения Богу средствами расцерковленного искусства. Сам писатель называл “ извечной заветной целью Великого Искусства Слова” –“ воплощение Бога в жизни” и “ воплощение жизни в Боге “. Пришло это не сразу. Его жизненный и творческий путь – долгий и тернистый путь восхождения. И не случайно последний его роман называется “Пути небесные”.

В настоящей работе ставятся следующие задачи:

проследить духовные искания одного из главных героев романа, который прошел сложный путь от позитивистских взглядов к православному мировоззрению рассмотреть путь переосмысления героями романа своих духовных проанализировать роман «Пути небесные» с точки зрения поиска Работа состоит из введения, четырех глав и заключения (выводов). Библиография включает 14 произведений, в том числе – данные из сети Internet – 4 статьи.

Тема духовных исканий Ивана Сергеевича Шмелева не была обойдена вниманием в литературе русского зарубежья (в отличие от советской критики).

Среди лучших работ, сохранивших значение до настоящего времени, – статьи писателя, философа Ивана Ильина. В своей книге "О тьме и просветлении" Ильин пришел к заключению, что с точки зрения духовных ценностей Православия Иван Шмелев являет собой высший тип писателя. "Он подлинно национальный, – писал Ильин в своей книге, – в Шмелеве - художнике скрыт мыслитель. Но мышление его остается всегда подземным и художественным. Верой в Россию исполнено творчество религиозного писателя И.С. Шмелева" ( 14 ).

Ильин пишет: "И вот с тех пор как существует русская литература, впервые художник показал эту чудесную встречу мироосвящающего православия с разверстой и отзывчиво—нежной детской душой. Впервые создана лирическая поэма об этой встрече, состаивающейся не в догмате, и не в таинстве, и не в богослужении, а в быту. Ибо быт насквозь пронизан токами православного созерцания" (14).

На последних научных конференциях, посвященных творчеству И.С. Шмелева, впервые было дано определение творческого метода И.С. Шмелева как духовного реализма. "Единство начал – материального и духовного, бытового и религиозного – составляет основу национального самосознания в трактовке писателя",- утверждает А.П. Черников в статье "Эстетика И. Шмелева". Исследователь предложил ввести применительно к позднему творчеству понятие "духовный реализм", - исходя из определения, данного самим писателем, который назвал свое последнее произведение "Пути небесные" "опытом духовного романа" (10).

Писатель передает нам свой духовный опыт, посвящает всю силу своего таланта раскрытию действия Промысла в мире. Промысел не есть «рок»: воля Божия действует в «соработничестве» с волею человека. Если рассматривать чудо с точки зрения Вечности, а не времени, то оно предстает как событие естественное, только происходящее не по законам поврежденного грехом земного мира, а мира Божия горнего. Докладчик отметил, что Шмелев являет новый тип художественного видения мира. Это не классический реализм, с точки зрения которого все чудеса выглядят неправдоподобно.

Творческий метод, которым пользуется Шмелев, невозможно воспринимать по привычным критериям реализма, отвергая духовный смысл отображаемой жизни.

«Пути небесные» нельзя рассматривать как жизненную правдоподобную историю.

У Шмелева – реальность духовных исканий, а не обыденное правдоподобие.

Почувствовать глубинное содержание творческого метода Шмелева помогает рассуждение одного из персонажей (самого автора, конечно) о духовном облике Дариньки:

«В ней была чудесная капля Света, зернышко драгоценное оттуда, от Неба, из Лона Господа. Отблеск Света, неведомыми нам путями проникающий в прах земной…какой-то прорыв случайный… «случайный» - для нас, конечно… Этот редчайший отсвет бывает в людях: в лицах, в глазах. Бывает чрезвычайно редко.

…Вдруг блеснет тот отсвет в искусстве, в музыке. Нездешнее, оттуда. В природе – знаем по житиям, - когда благословляет сердце «и в поле каждую былинку, и в небе каждую звезду». В поэзии. У Пушкина… до осязаемости ярко. В русских женских лицах ловил я этот отсвет. Рафаэли творили своих Мадонн, но вспомните… чувствуется плоть, с «любви» писали. В милых русских ликах улавливал я эти отблески святого, из той Кошницы, из Несказуемого пролились они каким-то чудом в великие просторы наши, и вкрапились. Эти золотинки Божества в глаза упали и остались. Кротость, неизъяснимый свет, очарование… святая ласка, чистота и благость. Через страдание дается...? Столько страданий было, и вот отлились эти золотинки, в Божий Свет. Зовут, напоминают, манят тайной. Вот это и светилось в ней – вечное, из той кошницы» (1,5,65).

Задача обозначена, по сути: показать, что везде – Христос.

Духовное здесь отображено как реальнейшее в бытии. Промысел (он назван Планом) определяет все. Поэтому явление умершей матушки Агнии, которая своим советом отвращает воспитанницу от духовного падения, в рамках нового метода вовсе не воспринимается как метафора или условность или как галлюцинация – но как реальность:

«Осиянная святым светом, исходившим от явленного лика, вознесенная радостью несказанно играющего сердца, Даринька услыхала: «а ты, сероглазая моя… в церковь пошла бы, помолилась… воскресенье завтра!» И стала гаснуть».

(1,5,172) И спасение Дариньки от греха самоубийства перед ее встречей с Виктором Алексеевичем той мартовской ночью дается автором как реальное вмешательство надмирной святости в земную жизнь (глава «Чудесное» во втором томе) – явлением святителя Николая.

Состояние Дариньки писатель отображает не привычными приемами психологического анализа, но опираясь опять-таки на мудрость святых подвижников:

«…Ей выпало искушение. С ней случилось, как говорят подвижники, «помрачение»: ее душа уснула. Это было как бы попущение, «во испытание». – И это было нужно. Страстное увлечение народ метко определяет – «души не слышать». Подвижники именуют жестче: «озлобление плоти» или – «распаление страстей». Даринька говорила: «я ужасалась – и бежала навстречу прелести», «вся я была изъята, как в страстном сне». Тут – явное искушение. Иначе нельзя понять.

Как она, целомудренная, смиренная… - в ней ни на мизинчик не было ничего от «вакханки»! – могла до того забыться, что сама бежала навстречу прелести. И это в такое время, когда и менее стойкие воздержались бы» (1,5,192) У Шмелева всему есть одно толкование, всему, вплоть до незначительных проявлений бытия: "Потому что … так назначено. … Назначено, известно от сотворения"(1,5,357). Это мнение высказывается относительно ночного пения петухов. Здесь может возникнуть недоумение, соблазн неприятия метода Шмелева.

Ильин о том пишет ясно, кажется, и сам разделяя возникающие недоумения:



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |
 


Похожие работы:

«ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО Том XII Книга 2 ВЫБОРКИ ИЗ РАЗНЫХ СЛОВ Слово 1. О любви. Слово 2. О молитве. Слово 3. О покаянии. Слово 4. О посте и целомудрии. Слово 5. О счастье и несчастье. Слово 6. О б учении и наставлении. Слово 7. О целомудрии. Слово 8. О душе. Слово 9. О том, что не должно пренебрегать Церковью Божией и святыми таинствами. Слово 10. О промысле. Слово 11. О богатстве и бедности. Слово 12. О пресыщении и пьянстве. Слово 13. О...»

«“remez” № 20 Октябрь 2010 г. Ксерокс - газета Информация общества любителей птиц Ремез От редакции Прошло более 5 лет с того момента как в феврале 2005 г. был выпущен первый номер нашей газеты. Её появление читатели встретили вполне благожелательно. Вот один из первых отзывов: Поздравляю с очень приличным почином. Желаю продержаться для начала 1 год. С тех пор мы выпустили ещё 19 номеров и, если вначале нас часто спрашивали Что это и зачем это?, то сейчас задают обычно один вопрос: Когда...»

«1 АКТ эпизоотологического обследования и анализа ветеринарно-санитарных мероприятий проводимых в очаге АЧС 12-17 сентября 2010 года ст. Новомышастовская Краснодарский край Нами, начальником отдела госветнадзора за проведением ветеринарнопрофилактических мероприятий и организационно-методической работы Управления Россельхознадзора по Краснодарскому краю и Республике Адыгея А.В.Скориковым, главным специалистом-экспертом отдела госветнадзора за проведением ветеринарно-профилактических мероприятий...»

«Демографическая демодернизация и алкоголизация России А.В. Подлазов ОСОБЕННОСТИ МОДЕРНИЗАЦИИ СМЕРТНОСТИ В РОССИИ Одним из важнейших направлений прогресса является демографическая модернизация и, в первую очередь, модернизация смертности, заключающаяся в переносе на более поздние возраста действия определенных причин смертности или даже полном их исключении. Поскольку вероятность смерти зависит не только от ее причины, но и от возраста человека, полный анализ динамики смертности предполагает...»

«АНАНАС НА РУССКОЙ ПОЧВЕ: О СТИХОТВОРЕНИИ АНДРЕЯ БЕЛОГО НА ГОРАХ В. АБАШЕВ Размышления Ходасевича, подытоженные формулой: он полюбил совместимость несовместимого,1 – не только емко характеризуют поведенческий стиль Андрея Белого, но и предлагают путь к пониманию его творчества, ускользающего от любых однозначных квалификаций. Это тем более следует подчеркнуть, что сам Андрей Белый, словно бы предвосхищая затруднения позднейших интерпретаторов, позаботился о том, чтобы снабдить их детальными...»

«Скажи, родимый Каспий, на каком Из сорока наречий Дагестана Ты говоришь? Язык звучит твой странно, Он непонятен мне, хоть и знаком. Расул Гамзатов. Каспий1 I. Вика и террор Напоследок перед отъездом я стер из мобильника все телефоны (жены, мамы, брата, места работы, всех вообще близких людей), потом снял со связки ключ от квартиры, где я прописан, чтобы, если меня возьмут с паспортом (кто возьмет — этого я не знаю. Кто бы ни взял. Вдруг.), они не получили бы вместе с адресом квартиры сразу и...»

«Кто хочет - ищет способ, кто не хочет ищет причину. Сократ Люди всегда винят обстоятельства за то, какие они есть. Я не верю в обстоятельства. Люди, которые добиваются успеха в этом мире, - это люди, которые могут подняться и поискать нужные им обстоятельства и, если не могут найти, создают их. Бернард Шоу 2013 © Светлана Сабельфельд www.chloris.ru Как стать ландшафтным дизайнером| 3 КАК СТАТЬ ЛАНДШАФТНЫМ ДИЗАЙНЕРОМ или два шага от мечты к делу 2013 © Светлана Сабельфельд www.chloris.ru 4|...»

«ОТКРЫТАЯ КОНСПИРАЦИЯ Наметки Планы для всемирной революции Г. Дж. Уэллс Уилфред Сидни Джессоп Лондон Виктор Голлнц Лтд. Генриетта стрит, 14, Ковент Гарден 1928Посвящается ДАНИЕЛЮ ГЕРБО, который попросил меня написать эту книгу Первое издание - май 1928 года Второй тираж - май 1928 года СОДЕРЖАНИЕ Предисловие 7 Глава I. Необходимость религии в жизни человека II. Подчинение личности сущности религии III. Необходимость повторного утверждения религии. IV. Объективное выражение современной религии...»

«XV-XVII вв. б-ки Моск. Духов. Акад. и семинарии: предвар. список / сост. И.В. Поздеева, А.В. Дадыкин. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 2000. - 144 с.: ил. Учтено 546 печ. экз. Вруцелето, эмблемат, апофегмат.:...»

«Остров Рено Александр Грин 2 Книга Александр Грин. Остров Рено скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Александр Грин. Остров Рено скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Александр Грин Остров Рено 4 Книга Александр Грин. Остров Рено скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Внимай только тому голосу, который говорит без звука. Древнеиндусское писание 5 Книга Александр Грин. Остров Рено скачана с jokibook.ru заходите,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.