WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 59 |

«...»

-- [ Страница 5 ] --

Они стояли на углах улиц, продавая цветы, конфеты, кукол и другие мелкие предметы и активно вербовали молодых людей в колледжах и университетах. Всегда чисто выбритые, вежливые и настойчивые, мунисты годами разрастались и завоевывали неблагосклонное внимание средств массовой информации почти повсюду. Однако, что касается озабоченности средств массовой информации, то Церковь Унификации и ее последователи там постепенно исчезли в 1980-х годах. Правда, однако заключается в том, что организация Муна стала еще более усложненной, распространяя свои многочисленные религиозные, политические, культурные и экономические группы прикрытия. Поскольку Церковь Унификации сохраняет свою жизненно важную статистику в максимальной секретности, невозможно дать достоверную цифру, представляющую общее количество членов данной церкви в Соединенных Штатах. Хотя должностные лица церкви утверждают, что у них здесь тридцать тысяч членов (и около трех миллионов в мире), я считаю, что цифры гораздо ниже. Вероятно, в Соединенных Штатах сейчас работают около четырех тысяч американцев и около четырех тысяч иностранцев (многие состоят в браке с американскими мунистами) (7).

Другой аспект Церкви Унификации, все еще недостаточно признаваемый, заключается в том, что адепты оправдывают применение обмана (8) для вербовки людей. Когда я был вербовщиком мунистов, мы также использовали психологическое давление, чтобы убедить адептов передать все личное имущество и богатство церкви (9). Адепты проходят через семинары, которые тщательно обрабатывают их идеологически в направлении верований данной церкви (10) и, как правило, подвергаются процессу обращения, в ходе которого они подчиняются группе. В результате они становятся полностью зависимыми от группы в плане финансовой и эмоциональной поддержки и теряют способность действовать независимо от нее. При этих условиях от членов требуют, чтобы они работали долгие часы; существовали при очень небольших промежутках на сон; ели надоевшую пищу из отбросов, иногда неделями подряд; и выдерживали бесчисленные трудности во имя духовного роста. Их не поощряют формировать близкие связи с членами противоположного пола (11), они могут вступать в брак только согласно планам самого Сан Мьюнг Муна или его заместителя (12). Иногда их просят принимать участие в политических демонстрациях и другой деятельности, которая помогает делам, кандидатам и обладателям официальных публичных должностей, поддерживаемым Муном и его организацией (13). Если они огрызаются в ответ на давление и начинают бросать вызов власти лидеров или каким-то другим образом выбиваются из строя, их обвиняют в том, что они находятся под влиянием Сатаны и подвергают еще большему давлению в форме новой идеологической обработки. Я знаю, что это правда. Я был лидером в мунистском культе.

Есть много различных форм контроля сознания, и большинство людей думают о промывании мозгов почти сразу, как только они слышат этот термин. Но для целей этой книги — которая заключается в том, чтобы помочь вам узнавать его и защищать себя и других от групп, использующих его, — контроль сознания можно понимать как систему влияний, которая разрушает личность индивида (убеждения, поведение, мышление и эмоции) и заменяет ее новой личностью. В большинстве случаев эта новая личность является такой, против которой оригинальная личность чрезвычайно сильно возражала бы, если бы знала заранее, что там в запасе.

В этой книге я буду говорить о негативном использовании контроля сознания. Не все методики контроля сознания являются врожденно плохими или неэтичными; для некоторых важно то, каким образом их применяют. Местоположение контроля всегда должно оставаться внутри индивида. Например, прекрасно использовать гипноз для того, чтобы прекратить курение, до тех пор, пока гипнотизер оставляет желание и контроль над прекращением клиенту и не пытается передвинуть их себе.

Сегодня существуют многие методики контроля сознания, которые гораздо сложнее методик промывания мозгов, применявшихся во время Второй мировой войны и Корейской войны. Некоторые включают в себя скрытые формы гипноза, в то время как другие осуществляются посредством крайне жесткого, контролируемого социального окружения деструктивного культа. Кроме того, следует признать, что контроль сознания является чрезвычайно утонченным процессом. Я включил больше информации о контроле сознания в главу 4, включая некоторые основополагающие указания для опознания признаков контроля сознания, когда он практикуется в группе. Все группы, упомянутые в этой книге в качестве деструктивных культов, применяющих контроль сознания, определены таким образом только после тщательного исследования. Было бы нечестно обвинять необычную группу в том, что она практикует неэтичный контроль сознания, без основания для этого. У меня нет никаких сомнений относительно определения Церкви Унификации в качестве деструктивного культа (14). Летопись этой группы говорит сама за себя, ибо это крайне спорная политическая группа, которая уже была центром крупного расследования в Конгрессе (15).

Как эта группа начиналась? Одно из лучших кратких изложений истории ранних лет Церкви Унификации содержится в Докладе Фрейзера, опубликованном 13 октября 1978 года подкомитетом по международным организациям комитета по международным отношениям Палаты представителей США. Возглавляемый конгрессменом Дональдом Фрейзером, демократом из Миннесоты, комитет провел исследование, которое извлекло много ранее не сообщавшихся фактов об организации Муна, среди них связи Церкви Унификации с Корейским Центральным разведывательным управлением (KCIA). Это исследование привлекло общественное внимание к тому факту, что Церковь Унификации является не только группой верующих, но также политической организацией с активной политической повесткой дня. Доклад Фрейзера рассказывает историю начала организации Муна:



В конце 1950-х послание Муна было благосклонно воспринято четырьмя молодыми говорящими поанглийски офицерами Корейской армии, причем все они позднее обеспечивали важные контакты с правительством Кореи после 1961 года. Один из них был Бо Хи Пак, который вступил в армию Республики Корея в 1950 году. Хан Санг Кеук стал личным помощником Ким Джонг Пила, архитектора переворота года и основателя Корейского ЦРУ. Ким Санг Ин ушел в отставку из Армии Корейской Республики в мае 1961 года, поступил на работу в Корейское ЦРУ и стал переводчиком Кима Джонг Пила до 1966 года. К этому времени [Ким Санг Ин] вернулся к своему положению офицера Корейского ЦРУ, чтобы позднее стать руководителем базы Корейского ЦРУ в Мехико. Он был близким другом Бо Хи Пака и сторонником Церкви Унификации. Четвертый, Хан Санг Кил, был военным атташе в посольстве Республики Корея в Вашингтоне в конце 1960-х годов. Административный отдел также сообщает о его связи с Корейским ЦРУ.

Покинув службу правительству Республики Корея, Хан стал личным секретарем Муна и домашним учителем его детей.

Немедленно после переворота Ким Джонг Пил основал Корейское ЦРУ и заведовал созданием политической базы нового режима. Не оцененный по достоинству доклад ЦРУ февраля 1963 года утверждал, что Ким Джонг Пил организовал Церковь Унификации, будучи директором Корейского ЦРУ и использовал ее в качестве политического инструмента (16).

Фред Кларксон, который цитирует этот доклад в выпуске “Covert Action Information Bulletin” (Информационный бюллетень о тайной деятельности), журнала, который занимается политикой организаций, собирающих разведывательные данные, и экстремистских политических групп, продолжает:

Хотя Доклад Фрейзера отмечает, что не следует путать организовал с основал, поскольку Церковь Унификации была основана в 1954 году, [Доклад Фрейзера продолжает утверждать, что]... существовало множество самостоятельных подтверждений предположения этого и других разведывательных сообщений, что Ким Джонг Пил и организация Муна имели взаимно поддерживающие связи, также как и утверждения, что Ким использовал Церковь Унификации в политических целях (17).

Замечательно, что такое множество людей оказались вовлеченными в церковь, не зная абсолютно ничего о ней или о прошлом Муна. Разумеется, если бы я знал, что она была связана с Корейским ЦРУ или что в 1967 году Мун выковал организационную связь с Йоши Кодама, лидером Якудза, японской организованной преступной сети (18), я никогда не оказался бы вовлеченным в это. В то время, как история теологии Церкви Унификации слишком запутанна, чтобы излагать ее здесь в деталях, самой важной ее чертой является позиция церкви, согласно которой Сан Мьюнг Мун — новый мессия, а его миссия заключается в том, чтобы основать на Земле новое царство. Однако многие экс-члены, подобно мне, замечали, что видение Муном этого царства имеет отчетливый корейский характер. В течение двух с половиной лет, проведенных мной в данной церкви, я понял, что высочайшие позиции среди адептов (ближайшие к Муну) были доступны только для корейцев, за ними вторыми шли японцы. Американские мунисты, подобные мне, были третьими на этой лестнице. Мунисты верят, как верил я, что их дар времени, денег и усилий является вкладом в спасение мира. Чего они не осознают, так это того, что они — жертвы контроля сознания (19).

Невозможно, однако, добиться полной картины Муна и его влияния в Соединенных Штатах, глядя только на Церковь Унификации, хотя там есть очень многое, на что стоит посмотреть. Фактически Мун создал сложную организацию, которая включает в себя как деловые, так и общественные организации в его родной Корее, здесь в Соединенных Штатах и во многих других странах с особым упором на Латинскую Америку. Мун основал предприятия, простирающиеся от экспортирования женьшеня до производства ружей M-16 (20), а в Соединенных Штатах положил начало нескольким мозговым центрам и организациям, чтобы содействовать проведению различных конференций и культурных программ обмена (научных, учебных, религиозных и юридических). Возможно, наиболее явно связанным с Муном предприятием в Соединенных Штатах является “Вашингтон Таймс”, газета с заслуживающим уважения тиражом около 100000 экземпляров и значительным влиянием в Вашингтоне (21). Президент Рональд Рейган постоянно говорил, что это его любимая газета и что он читает ее ежедневно (22). Хан Санг Кеук и Бо Хи Пак являются руководителями “Таймс”.

Основной нитью, проходящей сквозь всю деятельность организации Муна, как внутри, так и вне Церкви Унификации, является сильная антикоммунистическая позиция Муна. Проще говоря, мунисты верят, что христиане и граждане некоммунистического мира замкнуты в смертельной схватке с сатанинскими силами материалистического коммунизма. В той степени, в какой Америка и другие страны не будут бороться с коммунизмом, они ослабеют и падут. Единственное спасение мира заключается в Муне и в установлении теократической формы управления, которая заменит мирские демократии.

Если бы не исследование подкомитета Конгресса и не работа конгрессмена Дональда Фрейзера, Мун весьма вероятно завербовал бы еще больше американцев в последние годы и еще быстрее наращивал бы свою силу. Я был рад отдать сотрудникам подкомитета Фрейзера экземпляр книги “Говорит Учитель” (“Master Speaks”), подборки конфиденциальных речей Муна, предназначенных для руководителей и членов Церкви Унификации, использованной в качестве свидетельства в расследовании. В одной из речей, процитированных в отчете, Мун говорит в 1973 году, что...что касается нашего века, мы должны иметь автоматическую теократию, чтобы управлять миром. Поэтому мы не можем отделять политическую сферу от религиозной... Разделение между религией и политикой — это то, что больше всего нравится Сатане (23).



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 59 |
 

Похожие работы:

«Изд. Макет, СПБ, 1995 г. OCR: Михаил Шнайдер Книга II ПСИХОЛОГИЯ МАСС ПРЕДИСЛОВИЕ Мы посвятили свою предшествующую работу описанию души рас; теперь же займемся изучением души толпы. Общие черты, обусловливаемые наследственностью у всех индивидов одной и той же расы, составляют душу этой расы. Но когда известное число этих индивидов образует действующую толпу, наблюдение указывает, что результатом такого сближения индивидов одной расы являются новые психологические черты, не только...»

«ПСИХОТЕХНОЛОГИИ В СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕ г.Ярославль, 1998г. МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ НАУК Отделение практической психологии ПСИХОТЕХНОЛОГИИ В СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕ Под редакцией Владимира Козлова г.Ярославль, 1998г. 2 ББК 88.4 + 53.57 УДК 159.98 Психотехнологии в социальной работе./Сб. под ред. Козлова В.В. – Ярославль: МАПН, 1998 – 201 с. Сборник статей представляет обзор теоретических и экспериментальных работ по социальной работе и психологии. Книга адресована социальным работникам,...»

«УТВЕРЖДАЮ Зам. председателя Научно-методического совета, проректор, д.с.н., профессор _Ананьева Т.Н. КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ Дисциплина ОПД.Ф.17 Специальная психология для специальности 030301.65 Психология Разработчик: Преподаватель В.И.Маркелов _ Конспект лекций рассмотрен и одобрен на заседании кафедры Психология и социальная работа протокол №_ от _. 201_ г. Зав.кафедрой, доктор мед.наук, профессор Е.А.Сигида Конспект лекций рассмотрен и одобрен на заседании научно-методической секции факультета...»

«Всеми правами на издание книги владеет Люцис Траст Первое издание 1953 Опубликование настоящей книги патронировано Тибетским Книжным Фондом, основанным с целью непрерывно распространять учение Тибетца и Алисы А.Бейли. Фонд управляется Люцис Траст, религиозно-просветительной, освобожденной от налогов корпорацией, собственностью которой является Люцис Паблишинг Компани. Никаких гонораров за перевод и издание этой книги не выплачивается. При переиздании этой книги необходимо точно воспроизводить...»

«А.В. БАТАРШЕВ ТЕМПЕРАМЕНТ И ХАРАКТЕР ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА Москва 2001 ББК 88.4 Б28 Батаршев А.В. Темперамент и характер: Психологическая диагностика. — Б28 М.: Изд во ВЛАДОС ПРЕСС, 2001. — 336 с.: ил. — (Пси хология для всех). ISBN 5 305 00056 4. В части I пособия рассматриваются темперамент и свойства высшей нервной деятельности. В части II — особенности характера и его типо логия. Приводятся психодиагностические методики по определению ха рактерологических черт личности. Часть III...»

«ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА Тамбовского областного государственного бюджетного образовательного учреждения для детей, нуждающихся в психолого - педагогической и медико - социальной помощи Центр лечебной педагогики и дифференцированного обучения (дошкольное подразделение) 2011 – 2015 гг. Содержание. I. Общие сведения. 1. Историческая справка. 2. Информация об образовательном учреждении. 3. Назначение, цель и смысл разработки программы. II. Проблемно-ориентированный анализ исходного состояния...»

«ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СИНДРОМА ВЫГОРАНИЯ И ПУТИ ЕГО КОРРЕКЦИИ У СПЕЦИАЛИСТОВ ПОМОГАЮЩИХ ПРОФЕССИЙ (В МЕДИЦИНСКОЙ, ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ) Сборник научных статей Курск 2007 ББК 88.4 П78 П78 Проблемы исследования синдрома выгорания и пути его коррекции у специалистов помогающих профессий (в медицинской, психологической и педагогической практике) [Текст] : сб. науч. ст. / под ред. В. В. Лукьянова, С. А. Подсадного ; Курск. гос. ун-т. – Курск : КГУ, 2007. – 168 с. – ISBN...»

«АННОТАЦИИ РАБОЧИХ УЧЕБНЫХ ПРОГРАММ ДИСЦИПЛИН ОБЩЕНАУЧНОГО ЦИКЛА (М.1) направление 080200.68 – Менеджмент Магистерская программа Управленческое консультирование Екатеринбург, 2011 Направление подготовки 080200.68 – Менеджмент Магистерская программа Управленческое консультирование Аннотация рабочей учебной программы по дисциплине Современные проблемы науки и производства по циклу М.1.В.01 – общенаучный цикл, вариативная часть 1. Цель изучения дисциплины состоит в развитии и обогащении знаний...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.