WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 43 | 44 || 46 | 47 |   ...   | 59 |

«...»

-- [ Страница 45 ] --

Другой ценной перспективой может быть точка зрения культового лидера. Я спросил одну женщину:

Если бы вы были Мессией, вы бы жили так, как преподобный Мун — в великолепном дворце, с двумя 250000 долларовыми яхтами, лимузинами и так далее? Она ответила: Определенно, нет. Я бы отдала все свои деньги на помощь бедным. Я жила бы очень просто. При этом я мог спросить у нее, как она думает, почему он так поступает. Она мне сказала: Это тревожит меня. Это всегда меня тревожило!

Когда я рассказал Филу, каково быть мунистом, я особенно старался передать, каково было ощущать себя в окружении Муна — возбуждение, почтение, благоговение. Я мог его попросить вообразить, каково быть мунистом, который верит, что Мун в десять раз более велик, чем Иисус Христос, ощущать невероятную честь жить на земле и лично видеть Мессию. Когда Фил поставил себя на место муниста, его опыт в качестве приверженца Кришны навсегда изменился.

Каждый раз, когда член может отойти от своей позиции и поставить себя на место другого — члена ли другой группы, или родителей, или лидера — он ослабляет свою психологическую жесткость. В самом деле, поощрение члена культа к тому, чтобы психологически принять другую точку зрения, дает ему возможность проверять свою реальность. В этом процессе информация, с помощью которой он был запрограммирован, предстает в ином свете.

Способ уничтожить слепую веру заключается в введении новых точек зрения и перспектив.

Ключ 6: Устранение процесса остановки мышления путем косвенного представления информации.

Каждого человека в культе программируют на прекращение всех негативных мыслей о лидере, доктрине или организации, и их также обрабатывают идеологически таким образом, чтобы они верили, что эта группа выше всех других групп и отличается от них.

Этот процесс остановки мышления включается всякий раз, как только налицо имеется фронтальная атака, или, другими словами, когда человек чувствует, что кто-то нападает на обоснованность группы. Таким образом остановка мышления действует как щит, которым следует прикрываться от воспринимаемого врага.

Однако, член культа не использует остановку мышления, когда нет восприятия опасности. Поскольку член культа полагает, что он не состоит в культе, но есть другие группы, которые являются культами, относительно легко вести с ним длительные подробные беседы, причем он даже не почувствует, что вы нападаете на лидера его группы. Следовательно, способ общения с членом культа заключается в косвенном подходе.

Если он — член Международного Пути, то ни в малейшей степени не ощутит угрозы, если вы будете говорить с ним о мунистах. Если вы говорите с членом мунистской организации, ему не будет угрожать ваш разговор с ним о Пути. Он думает, что его группа настолько отличается, настолько выше этих других групп! Таким образом можно мягко, искусно обрисовать в общих чертах специфические процессы и методики контроля сознания, применяемые другими группами. Вы будете обеспечивать подсознание человека (его Джон-Джон сущность) существенными критериями для того, чтобы начать анализировать, что с ним случилось.

Обратите внимание, что в случае с Филом я был достаточно осторожен, чтобы не нападать на кришнаитов. Если бы я это сделал, он, вероятно, занял бы оборонительную позицию и начал монотонно петь, а если бы я продолжал, он ушел бы. Вся информация основывалась на мунистах и других группах. Этот косвенный метод передачи информации обходит механизм остановки мышления.

Ключ 7: Создание мысленной картины счастливого будущего вне культа с целью уничтожения Идеологическая обработка в виде фобий — боязни когда-либо покинуть группу — обычно осуществляется на подсознательном уровне. Культовая личность никогда не думает о том, чтобы покинуть группу. В самом деле, он постоянно счастлив, полон энтузиазма и невероятно послушен своих вышестоящим. Это Джон-Джон, которого поработили.

Я помог Филу начать взламывать идеологическую обработку в виде фобий, предложив ему мысленно представить себе картину будущего, которым он мог на самом деле наслаждаться — играя музыку, имея друзей, жену, детей и будучи близким к семье. Затем я попросил его шагнуть в картину и получить удовольствие от этого переживания. Делая это, я помогал Филу открыть дверь во внешний мир из мира кришнаитов. Одна эта методика создания мысленных образов начала демонтировать идеологическую обработку в виде фобий. Она стала мостом к другой возможной жизни.

В других случаях я часто прошу члена: Если бы вы никогда не встретились с этой группой, и делали бы именно то, что хотели делать, что бы это было? После определенных моментов замешательства и сопротивления мне обычно приходится повторять вопрос несколько раз. В самом деле, только вообразите, если бы вы делали именно то, что хотели делать, так, чтобы быть совершенно счастливым, духовно и лично удовлетворенным, и вы бы никогда не знали, что данная группа существует, что бы вы делали?

Ответы бывают разные. Я бы был доктором и работал в клинике, обслуживающей бедноту. Я бы был профессиональным теннисистом. Я бы плавал под парусом вокруг света. Как только человек выражает свою фантазию словесно, я стараюсь заставить его шагнуть внутрь мысленного образа этой новой жизни и поощрить его эмоционально включиться в него.

Сделав этот шаг, я могу начать нейтрализовывать запрограммированные отрицательные чувства члена культа относительно того, чтобы делать что-то помимо пребывания в качестве члена. Коль скоро установлен положительный личный ориентир, порожденная культом картина темной, наполненной ужасами жизни вне группы начинает меняться. Когда позитивная картина на месте, открывается мост к другим благоприятным возможностям. Людей вне группы можно рассматривать как сердечных и любящих. Есть масса интересных вещей, которым можно научиться вне группы. Есть множество удовольствий, которые можно получить. Можно осуществить наиболее полное религиозное и духовное самовыражение. Как только внешний мир начинает заполняться положительными переживаниями, группа теряет полный контроль над чувством реальности члена культа. Член культа может находиться в лучшей позиции для того, чтобы решить, желает ли он оставаться там, где он есть, или пересечь мост и сделать лично нечто более ценное и удовлетворяющее.



Ключ 8: Предложение члену культа конкретных определений контроля сознания и характерных Мое воздействие на Фила показывает важность предоставления члену культа специфической информации о культах. Поскольку я смог установить хорошее взаимопонимание с Филом, я сумел извлечь у него массу информации и помочь ему. В процессе Фил заинтересовался мной и захотел узнать, что я думаю.

В этот момент я мог начать передавать специфическую информацию о культах и контроле сознания через свою собственную историю пребывания у мунистов. Я был в состоянии объяснить, что случилось во время моего депрограммирования и показать, как оно позволило мне понять, что я подвергался контролю сознания и что фактически находился в деструктивном культе. В моем собственном случае до того, как мои консультанты объяснили мне, что делали китайские коммунисты в 1950-е годы, я в действительности не понимал процесс промывания мозгов. До тех пор, пока они не показали мне, как были структурированы в той же авторитарной манере, что и Церковь Унификации, другие культы, наподобие кришнаитов (5), я верил, что мунисты отличались от всех других групп.

Я также сумел объяснить Филу некоторые из верований мунистов, чтобы показать ему, что как бы странно они ни звучали, некоторые из них казались имеющими смысл, если веришь в доктрину целиком. Я постарался включить точку зрения мунистов на то, почему случаются смерти в результате несчастных случаев, чтобы он мог увидеть, что существуют альтернативные системы верований, предлагающие другое объяснение. Для него также было важно увидеть, что есть другие группы, руководимые людьми, претендующими на духовное превосходство. Я в конечном счете сказал ему, что существует около трех тысяч групп, и что если одна из них в самом деле возглавляется законным великим лидером (в чем я серьезно сомневаюсь), тогда преимущества, которые он смог обнаружить в качестве правильных, по первому выбору были бы в соотношении три тысячи к одному. Не очень хорошие преимущества.

Я также показал ему, что был преданным членом и предпочел уйти из группы по правильным причинам. Я хотел бросить вызов его идеологической обработке относительно того, что люди, уходящие из группы, делают это по неправильным причинам — потому что они слабы, или недисциплинированны, или хотят потворствовать материализму. Мне нужно было, чтобы он знал, что я покинул группу благодаря силе и честности.

Я покинул группу, потому что начал объективно видеть, что я делал. Я посвятил себя фантазии, созданной в мунистских цехах по идеологической обработке. Я думал, что следовал за Мессией, человеком, который был бы в состоянии прекратить войны, уничтожить бедность, болезни и продажность и установить Царство Небесное на Земле. Я был не против принести себя в жертву ради этих благородных целей. Я думал, что в качестве члена учил людей предельному стандарту любви и истины и жил образцовой жизнью.

На деле я осознал, к своему ужасу, что обман и контроль сознания никогда не могут быть частью какого бы то ни было законного духовного движения: что применяя их, группа создала фактический Ад на Земле, царство рабов. Как только я сумел понять, что если бы даже хотел верить, что это было правдой (Мун в качестве Мессии, Божественный Принцип как Истина), мои убеждения не делали это правдой. Я увидел, что если бы даже оставался в группе еще пятьдесят лет, фантазия, которой я пожертвовал себя, никогда бы не осуществилась.

Получив ясные определения контроля сознания, я смог четко увидеть, как меня приносили в жертву и как я научился приносить в жертву других. Я лично должен был прийти в согласие с собственными ценностями, убеждениями и идеалами. Как только я это сделал, то хотя я и вложил значительную часть себя в группу, стал лидером и развил тесные связи со многими членами, я должен был уйти. Я никогда снова не буду истинным верующим.

Люди покидают группу тремя основными способами: уходят добровольно, их выгоняют (часто в чрезвычайно выжженном состоянии как психологически, так и психически), или по отношению к ним применяется консультирование по выходу. Хотя им повезло в том, что они ушли из деструктивного культа, приспособление к жизни в реальном мире может быть крайне трудным. Если они не получают хорошей информации и консультирования после того, как ушли, внушенные культом фобии, которые они носят в себе, могут превратить их в бродячие часовые механизмы. Многие члены культов также так долго прожили без какой-либо нормальной работы или общественной жизни, что процесс приспособления к взрослой жизни превращается в тяжелое восхождение. Некоторые люди покидают культ только для того, чтобы добровольно туда вернуться. Хотя, по моему опыту, такие люди обычно являются исключением из правила, они показывают уязвимость людей, которые только что вышли из обстановки, контролирующей сознание.

Несомненно, самое большое число бывших членов попадает в эту первую категорию выходящих добровольно. Это люди, сумевшие психически вырваться из культа, но не получившие совсем никакого консультирования по выходу. Я время от времени встречаюсь в ними в обществе и нахожу, что некоторые из них, даже спустя годы после участия в культе, все еще связаны с проблемами идеологической обработки контроля сознания.



Pages:     | 1 |   ...   | 43 | 44 || 46 | 47 |   ...   | 59 |
 

Похожие работы:

«Кафедра государственного и административного права ПРОГРАММА ПО КУРСУ ПРАВОВЕДЕНИЕ для студентов, обучающихся на неюридических факультетах Самарского государственного университета. Автор: Ст. препод. Якушева А.В. Рецензент: Ст. препод. Никитенко О.А. САМАРА - 2004 2 Программа по курсу ПРАВОВЕДЕНИЕ РАЗДЕЛ I: Основы теории государства и права. Введение. Правоведение как учебная дисциплина. Предмет курса Правоведение. Источники учебной дисциплины Правоведение. Теория государства и права как...»

«Алла Добросоцких Ирина Яковлевна Медведева Татьяна Львовна Шишова Игорь Друзь Александр Разумовский Родителей — в отставку? В предлагаемом сборнике собраны мнения различных специалистов, рассматривающих проблему ювенальной юстиции. Под видом защиты интересов детей родители могут быть лишены права воспитывать своих детей в соответствии с их верой и мировоззрением. Авторы статей сборника раскрывают истинное лицо нововведения, рассказывают о страшных проявлениях ювенальной системы, направленной на...»

«основы ПРОФОРИЕНТОЛОГИИ Рекомендовано Учебно-методическим объединением по специальностям педагогического образования в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности Педагогика и психология 'а асаоем М осква И здате льски й ц е н тр - Академ ия 2009 УДК 37.04(075.8) ББК 88.4я73 0-753 Авторы: С И Верш. инин (разд. 1. гл. 2; разд. 2, гл. 4); М С Савина (разд. 1, гл. 1,. 1.1, 1.2, 1.3; разд. 3, гл. 6, 6.2, 6.3); Л. Ш Махмудов (Предисловие, разд. 1,...»

«Кафедра общей психологии и психологии развития Учебно-методический комплекс по дисциплине АНАТОМИЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ Для специальности: 030301 Психология АСОУ, 2009 г. Авторы-составители: Хлудова Л.К., к.п.н., доцент кафедры общей психологии и психологии развития, Лапшина Т.Н., к.п.н., ст. преп. кафедры общей психологии и психологии развития. Учебно-методический комплекс по дисциплине Анатомия центральной нервной системы составлен в соответствии с требованиями Государственного...»

«“УТВЕРЖДАЮ” Декан факультета географии и геоэкологии Е.Р.Хохлова УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине ПСИХОЛОГИЯ для студентов 2 курса очной формы обучения специальность 020401.65 ГЕОГРАФИЯ Обсуждено на заседании кафедры общей психологии и психологии развития _ 2012г. Протокол № _. Заведующая кафедрой общей Составитель: психологии и психологии развития к.психол.н., доцент Н.В. Копылова _ Л.Ж. Караванова Тверь 2012 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Требования ГОС ВПО к содержанию дисциплины:...»

«Байрон Кейти (Байрон Кэти, Байрон Кэйти) в соавторстве со Стивеном Митчелом Никто кроме вас не даст вам свободу. Эта книга покажет вам путь.Байрон Кейти Эта книга представляет собой выдержки из книги Любить то, что есть. Каждый год десятки тысяч этих брошюр бесплатно рассылаются по заказам по всему миру, помогая людям открыть для себя преобразующую жизнь силу Работы. Если вы хотите исследовать этот процесс глубже, мы советуем вам купить книгу Любить то, что есть. Полная версия книги поможет вам...»

«CD ПЕДАГОГИКА. Крившенко Л.П., ред. ЭЛЕКТРОННЫЙ УЧЕБНИК. ГРИФ МИНОБРНАУКИ. ISBN 978-5-4060-0607-8 Код 277044 Цена 300,00 Раскрыты проблемы дидактики, рассмотрены проблемы общей педагогики и управления педагогическими системами, социальной и коррекционной педагогики, теория воспитания с учетом достижений современной науки и педагогического опыта. Материал электронного учебника изложен в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования Российской...»

«Хомская Е. Д. Х = Нейропсихология: 4-е издание. — СПб.: Питер, 2005. — 496 с: ил. 1 Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || http://yanko.lib.ru Хомская Е. Д. Х = Нейропсихология: 4-е издание. — СПб.: Питер, 2005. — 496 с: ил. 2 Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || http://yanko.lib.ru Серия КЛАССИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТСКИЙ УЧЕБНИК основано в 2002 году по инициативе ректора МГУ им. М. В. Ломоносова академика РАН В. Л. Садовничего и посвящена 250-летию Московского...»

«Цветные эмоции холодного разума Книга первая. Эмоции ПРЕДИСЛОВИЕ ЧАСТЬ 1. ЭМОЦИИ Естественный отбор Кора мозга Пластичность мозга Безусловные рефлексы Ощущения Чувственное восприятие Эмоции и состояние хорошо - плохо Главный принцип поведения Бихевиоризм и когнитивная психология Эмоциональный компьютер Виртуальный опыт Фантомы мотиваций и желаний Условные рефлексы и модель расширения образа Инстинкты Обобщения без осознания Систематизация опыта Осознание, экспликация, объяснение знаний Страх и...»

«Психолого-педагогическая программа по социализации и воспитанию толерантности студентов колледжа. 20 шагов толерантности Составители: Г.А.Абозина - зам. директора по ВР и социальной защите обучающихся С.В.Губенко-педагог - психолог Константиновск, 2012 Психолого-педагогическая программа по социализации и воспитанию толерантности студентов колледжа. 20 шагов толерантности г.Константиновск.2012 г Рассмотрена на МО классных руководителей ГБОУ СПО РО КПК. Протокол № 1 от 25 августа 2012 г....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.