WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 42 | 43 || 45 | 46 |   ...   | 59 |

«...»

-- [ Страница 44 ] --

В определенный момент — абсолютно, — сказал я. — Видишь ли, в церкви членам не разрешалось задавать критические вопросы относительно всего, что говорил или делал лидер. Нас приучали верить, что все, что бросает вызов лидеру или верованиям группы, было негативным и вызывалось злыми духами.

Нас учили останавливать мышление, чтобы закрыть мозг. В моей группе мы делали это путем интенсивной молитвы, а также монотонно напевая, как только мы начинали сомневаться или как только ощущали сильную тоску по дому. (2) Скажи, как, снова, как называлась группа? — спросил он.

Церковь Унификации, — сказал я. — Ты, вероятно, знаешь ее под именем мунистов.

Ты был у мунистов? Нет — я не верю в это! — воскликнул Фил.

Это правда. Фактически, я был преданным последователем Сан Мьюнг Муна. Я бы с радостью умер, если бы он это мне приказал, — ответил я.

Это невероятно! — сказал Фил.

Не только это, но нас буквально заставили чувствовать, что если мы когда-либо покинем группу, наша жизнь разлетится на куски, — продолжал я. — Нам сказали, что мы предадим Бога, Мессию, десять поколений своих предков — фактически весь мир — если когда-нибудь уйдем. Нам говорили, что все наши родственники, находящиеся сейчас в духовном мире, будут вечно проклинать нас за то, что мы предали Бога. (3) Это был довольно-таки тяжелый ложный шаг. Нам велели избегать всех бывших членов, потому что их контролировало зло. Если кто-то близкий нам покидал группу, нас заставляли ощутить, что теперь он был Бенедиктом Арнольдом и одержим злыми духами (4) Можешь ты поставить себя на мое место и вообразить, что я чувствовал, когда был там?

Да, — сказал Фил. — Поразительно. Как ты выбрался?

Ну, я попал в автомобильную катастрофу, в которой едва не был убит, — сказал я. — Через две недели в больнице и после операции на ноге я смог получить разрешение навестить сестру. Годом ранее она родила моего племянника, но я никогда его не видел. Я никогда не имел возможности получить разрешение от центральной для меня личности. Во всяком случае, мои родители наняли бывших мунистов, чтобы они пришли поговорить со мной.

Ты не пытался сопротивляться? — спросил Фил.

Конечно. Меня просветили в группе относительно депрограммирования, — сказал я. — Мне было сказано, что они будут пытать меня и пытаться разрушить мою веру в Бога. Конечно, я пытался убраться прочь, но со сломанной ногой и при отсутствии костылей я не мог уйти очень далеко.

Так что тебя заставило принять решение общения уходе? — спросил Фил. Я мог видеть, что он в самом деле хочет это знать.

Я объяснил ему все, о чем узнал во время воздействия. Я сказал ему, что понял, что бывшие члены все еще любят Бога и являются по-настоящему хорошими людьми. Я описал их как людей, которые решили покинуть группу, потому что больше не хотели следовать за демагогом, который был заинтересован в создании мира, где все были бы одинаковыми по мыслям, чувствам и действиям. Бывшие члены сказали мне о своей вере в то, что Бог дал им свободную волю, чтобы они могли предпочитать делать то, что является правильным, а не быть вынужденными путем контроля сознания делать то, что считает правильным лидер.

Я сказал ему, что любая группа, которая велит своим членам не думать, а скорее слепо повиноваться лидерам, является опасной. Я сказал ему, что любая организация, которая не велит членам разговаривать с бывшими членами или читать критическую информацию, осуществляет информационный контроль — существенный элемент контроля сознания.

Я сказал ему, что во время консультирования начал вспоминать специфические вопросы, которые у меня имелись, и специфические противоречия, которые я наблюдал, но никогда не имел времени их обдумать, пока был окружен членами, потому что как хороший член я должен был пользоваться остановкой мышления почти все время. Как только меня поощрили вновь соприкоснуться с тем, кем я был в действительности, и объективно осмыслить заново весь мой опыт, я оказался в состоянии увидеть, что на самом деле я был очень несчастлив в группе: я отказался от своей индивидуальности, способности к творчеству, автономии.

Я был также вовлечен в привод других в группу и в то, чтобы заставлять их вести себя таким же образом. У меня было огромное чувство вины из-за того, что я делал, будучи членом, Фил.

Мы долго разговаривали, прежде чем вернуться домой. Я сказал семье, что, возможно, нам потребуется несколько часов перерыва до того, как мы начнем семейное консультирование. Не удивительно, что Филу нужно было побыть немного наедине с собой и подумать.

Семейное консультирование состоялось позднее и строилось на основании той работы, которую я проделал с Филом. К тому моменту, когда вечером мы закончили, семья сообщила Филу о своем остром желании, чтобы он дал себе шанс действительно выслушать всю историю. Фил согласился провести несколько дней, слушая бывших членов и разговаривая с ними, заново оценивая свое участие в группе Харе Кришна. Были приведены несколько человек для оказания ему помощи в этом процессе. Я сумел помочь семье разрешить некоторые из их огорчений и конфликтов, и Фил в конечном счете принял решение покинуть культ.

В настоящее время Фил занят музыкальной карьерой.

В своем воздействии на Фила я не только построил взаимопонимание, использовал методики общения, сориентированные на определенную цель и создал модель его личности, но также сознательно начал стараться заставить Фила посмотреть на свое положение с другой точки зрения. Затем я преднамеренно применял ключи к остававшимся замкам контроля сознания, и он реагировал положительно. Эти ключи достигали глубочайших уровней личности, и перемены, которые они несли с собой, могли быть очень основательными, как в случае с внезапным провалом Фила в очистительные рыдания.



Ключ 4: Заставить человека войти в соприкосновение с его докультовой личностью.

Когда человек начинает вспоминать, кем он был до того, как стал членом культа, я могу заново закрепить его личную ориентировку в реальности на времени, когда не существовало культовой личности и, следовательно, контроля сознания. Я даю человеку возможность заново взглянуть на то, что он думал и чувствовал на каждой стадии процесса вербовки. Почти всегда у человека в то время были значительные сомнения или вопросы, которые с тех пор длительное время подавлялись. Как я говорил раньше, довольно обычным является то, что под давлением идеологической обработки люди заглушают свой внутренний голос, который пытается их предупредить о необходимости уйти.

Именно у этой докультовой личности я могу узнать точно, что нужно человеку увидеть, услышать или почувствовать, чтобы выйти из группы. Для некоторых людей критерием может служить демонстрация того, как их лидер неверно истолковывает Библию. Для других это заключается в знании общения преступном прошлом и преступных сделках лидера. Третьим нужно показать специфические противоречия внутри доктрины. Вопрос Как вы узнаете, что для вас наступило время покинуть группу? может раскрыть итоговый критерий данного индивида. Уйдет ли он, если это ему прикажет Бог? Уйдет ли он, если откроет, что ему лгали? Как только член может определенно сказать мне, что ему нужно, чтобы решить покинуть группу, я могу стараться делать все, что в моих силах, чтобы добыть доказательство, которого он требует.

В случае с Филом, до присоединения он был подавленным, склонным к самоубийству человеком, разбитым чувством вины, потому что ощущал себя ответственным за смерть брата. Если бы я не сумел помочь ему посмотреть в лицо своим чувствам и заново воссоздать несчастный случай, он никогда бы не смог покинуть группу. Можно сделать предположение, что на некоем подсознательном уровне он наказывал себя за преступление путем участия в группе. До тех пор, пока он не сумел заново обдумать обстоятельства смерти брата и выразить то, что чувствовал, словесно, он никогда бы не смог предпринять новый шаг вперед.

В этом и других подобных случаях, если индивид не был счастлив или здоров как раз накануне присоединения к группе, настоятельно необходимо найти какой-нибудь положительный ориентир, чтобы человек мог его использовать как якорь спасения личности. Если сильного положительного опыта, которым можно было бы воспользоваться с этой целью, нет, тогда таковой слеует создать или развить. Можно использовать воображение, чтобы создать какие-то положительные переживания. Например, можно задать такие вопросы: Если бы у тебя была сердечная, любящая семья, как бы это ощущалось? или Если бы твой отец был всем, что тебе нужно, когда ты рос, какие качества он должен был бы иметь и что бы ты хотел делать с ним вместе?

Чтобы Фил даже просто задумался общения уходе от кришнаитов, ему необходимо было вспомнить свое прежнее я и воскресить в памяти, как здорово было играть на гитаре, писать песни и наслаждаться обществом друзей и семьи. Его неразрешенное горе и иррациональное чувство вины следовало извлечь наружу и проработать. Ему нужно было помнить Тома как человека, полного жизни, а не просто как жертву. Фил сумел воскресить Тома в его внутренней жизни — его желание быть журналистом, проводящим расследования, его неприязнь к организованной религии, его агрессивную позицию в отношении жизни.

Поскольку близнецы почти всегда чрезвычайно близки, было настоятельно необходимо, чтобы он восстановил свою позитивную эмоциональную связь с Томом.

Ключ 5: Как заставить члена культа взглянуть на реальность со многих различных точек зрения.

Во время воздействия на Фила я просил его посмотреть на себя с самых разных точек зрения. Когда я попросил Фила переключить перспективу и думать, как Том, все, казалось, претерпело для него бросающийся в глаза сдвиг. Я спросил у него: Что бы делал Том, если бы это ты умер? Он присоединился бы к кришнаитам? Фил настолько был заморожен в своем горе, что он никогда не был в состоянии посмотреть на это со стороны. Когда я спросил его: Что сказал бы Том, если бы узнал, что ты у кришнаитов?, — назад пришел ответ: Он смеялся бы надо мной и предложил бы вернуться к реальному миру.

Другая важная перспектива, которую я желал бы иметь Филу, была точка зрения родителей. Ему необходимо было установить связь с их горем и ощущением потери. Фил был так погружен в собственную боль, что не осознавал, насколько глубоко это повлияло на всех других. В самом деле, родители чувствовали, что должны держаться, чтобы помочь детям. Они никогда не были в состоянии пройти все стадии скорби.

Оказание Филу помощи в воспоминаниях и обработке опыта вербовки в культ было другой важной перспективой для него. Когда его попросили выразить словесно, что он думал и чувствовал, когда впервые встретился с членом группы, долго подавлявшееся чувство вины, связанное с просьбой к Тому купить гитарную струну в тот фатальный день, впервые за многие годы всплыло на поверхность. Помимо этого, вспоминая свою вербовку, Фил сумел вспомнить некоторые из вопросов и сомнений, которые у него тогда были. Он вспомнил, насколько важным было для него объяснение кармы приверженцем. Оно помогло ему установить идеологическую упаковку вокруг смерти брата и сказать самому себе, что Том на один шаг был ближе к просвещенности. Он вспомнил, что когда впервые начал монотонно петь, это заставляло боль уйти. Он помнил, что в то время думал про себя: Это гораздо лучше, чем чувствовать себя готовым к самоубийству.

В других воздействиях важно вводить разные точки зрения и перспективы. Каждый раз, когда член культа встает на новую точку зрения, хватка культа немного ослабевает. Помимо просьбы к данному человеку вспомнить, кем он был до группы, также бывает очень полезно предложить ему вообразить будущее.

Каким он будет через год, два года, пять лет или даже десять лет? Реалистически тогда чем занимающимся он себя видит — продающим цветы на углах улиц? Если нет, то как бы он себя чувствовал, если бы через десять лет все еще был не в состоянии делать что-либо, кроме продажи цветов на улице?



Pages:     | 1 |   ...   | 42 | 43 || 45 | 46 |   ...   | 59 |
 

Похожие работы:

«Адреас Блазер, Эдгар Хайм Христоф Рингер, Мартин Томмен ПРОБЛЕМНО- ОРИЕНТИРОВАННАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ Интегративный подход Перевод с немецкого Л.С. Каганова Andreas Blaser, Edgar Heim, Christoph Ringer, Martin Thommen PROBLEMORIENTIERTE PSYCHOTHERAPIE Ein integratives Konzept Москва Независимая фирма “Класс” http://koob.ru Проблемно-ориентированная психотерапия. Интегративный подход / Пер. с немецкого Л.С. Каганова. - М.: Независимая фирма Класс (Библиотека психологии и психотерапии) Авторы книги,...»

«Издательства: АСТ, Харвест 2006 г. Книга посвящена приемам воздействия на людей. В ней исследованы предпосылки и изучена технология скрытого управления и манипулирования. Даны многочисленные примеры применения этой технологии в отношениях между руководителями и подчиненными, женщинами и мужчинами, детьми и родителями, учителями и учениками и т. д. Книга помогает освоить данный способ управления людьми и учит защищаться от манипуляторов. Адресуется тем, кто желает добиться многого, опираясь на...»

«Подготовка одаренных детей к участию в межрегиональных, всероссийских и международных конференциях, конкурсах, олимпиадах, форумах, фестивалях Личностно-ориентированная педагогика использует в первую очередь нетрадиционные подходы к организации процесса обучения. Содержание образования составляет систему знаний, умений, навыков, черт творческой деятельности, мировоззренческих и поведенческих качеств личности, которые обусловлены требованиями общества и к достижению которых должны быть...»

«КОРПОРАТИВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ 3 УДК 371(075.8) ББК 74я73 К891 Рецензенты: доктор педагогических наук, профессор, действительный член Российской академии образования А.М. Новиков; магистр управления, начальник отдела подготовки кадров ОАО НПК Уралвагонзавод С.В. Васильев; кандидат педагогических наук, директор Центра по подготовке кадров ООО Газпром добыча Оренбург Н.Н. Полина; корпоративный университет ОАО НПК Уралвагонзавод Кузнецов В.В. Корпоративное образование: учеб. пособие для студ. высш....»

«С. В. Бредихин, А. Ю. Кузнецов, Н. Г. Щербакова АНАЛИЗ ЦИТИРОВАНИЯ В БИБЛИОМЕТРИИ Новосибирск, Москва, 2013 УДК 001.12+303.2 ББК 72+78 Бредихин С. В., Кузнецов А. Ю., Щербакова Н. Г. Анализ цитирования в библиометрии. Новосибирск: ИВМиМГ СО РАН, НЭИКОН, 2013. 344 с. Книга посвящена изучению взаимных связей, возникающих в процессе акта цитирования между цитирующим и цитируемым акторами. Рассмотрены социальные и психологические аспекты цитирования. Определены базовые свойства и характеристики...»

«ВИКТОР ФРАНКЛ ЧЕЛОВЕК В ПОИСКАХ СМЫСЛА Москва, Прогресс, 1990 г. О нем: (1905 - 1997) Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл в своей жизни. В. Франкл Широко известно суждение Зигмунда Фрейда, которое он высказал в письме к своей последовательнице и поклоннице Марии Бонапарт: Если человек задумался о смысле жизни, значит, он серьезно болен. Не менее известно и другое его высказывание: В своих исследованиях огромного здания человеческой психики я остановился в...»

«1. Клиническая психология как самостоятельная наука. Определение клинической психологии Клиническая психология является отраслью психологической науки. Ее данные имеют теоретическое и практическое значение как для психологии, так и для медицины. Начиная изучать клиническую психологию, можно столкнуть ся с определенными трудностями, которые связаны с размытостью терминов и путаницей в определении понятий. В некоторых странах распространено понятие о медицинской психологии, но в большинстве стран...»

«Изд. Макет, СПБ, 1995 г. OCR: Михаил Шнайдер Книга II ПСИХОЛОГИЯ МАСС ПРЕДИСЛОВИЕ Мы посвятили свою предшествующую работу описанию души рас; теперь же займемся изучением души толпы. Общие черты, обусловливаемые наследственностью у всех индивидов одной и той же расы, составляют душу этой расы. Но когда известное число этих индивидов образует действующую толпу, наблюдение указывает, что результатом такого сближения индивидов одной расы являются новые психологические черты, не только...»

«Кафедра Дизайн УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ Психология и педагогика Направление подготовки 070600.62 Дизайн Квалификация выпускника бакалавр Составитель: Т.Ю. Благова, кандидат пед. наук, доцент кафедры Дизайн 2012 г. УМКД рассмотрен и рекомендован на заседании кафедры Протокол заседания кафедры от _ 20_ г. № _ Зав. кафедрой / Е.Б. Коробий / УТВЕРЖДЕН Протокол заседания УМСС от _ 20_ г. № _ Председатель УМСС /_ / 2 РАБОЧАЯ ПРОГРАММА 1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ Целью...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.