WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 59 |

«...»

-- [ Страница 32 ] --

Если вы оказываетесь на занятии по идеологической обработке, встаньте и заявите, что вам не нравится, когда вами манипулируют и контролируют вас. Чем громче вы говорите, тем быстрее вас выведут из комнаты. Кто знает? Несколько других могут воспользоваться благоприятной возможностью и уйти вместе с вами.

Не позволяйте любопытству одолевать себя. Слишком многие люди были завербованы в эти организации потому, что были чересчур уверены, что смогут справиться с собой в любой ситуации. Любопытство и излишняя уверенность были гибелью для многих людей, включая меня. Просто не стоит самому загонять себя в потенциально опасную ситуацию.

Глава 7. Консультирование о выходе: Свобода без принуждения Hassan, S. Combatting Cult Mind Control. Park Street Press, 1990, Rochester, Vermont, pp. 112-114, 121-123.

Перевод с англ. – Волков Е. Н., Волкова И. Н.

Copyright © 1988, 1990 by Steven Hassan © 1999 Волков Е. Н., перевод на русский язык.

Когда большинство людей начинают искать способы освобождения друзей или родственников из культов, они знают мало или вообще ничего о контроле сознания, характерных чертах деструктивного культа или как подойти к спасению кого-либо от культа. Они могут думать, что единственный доступный выбор — это депрограммирование, не зная, что депрограммирование включает в себя насильственное похищение члена культа, гонорар от 18000 до 30000 долларов и длительные (терапевтические) сессии с целью восстановление личности для себя самой.

Теперь существуют ненасильственные (непринудительные) способы помощи. Консультанты по выходу, такие, как я, сейчас используют терапевтические методики, которые хорошо проверены в психотерапевтической профессии, наряду с самыми последними методиками консультирования. Кроме того, в настоящее время почти все консультанты по выходу сами являются бывшими членами культов.

Эта глава задумана как путеводитель в понимании того, как работает консультирование о выходе, на примере трех случая воздействия, осуществленных мною. Диалоги в данной главе восстановлены по памяти, но они являются правдивым отражением реальных событий, происходивших в моей консультационной работе с реальными людьми. Я надеюсь помочь людям понять, что существует эффективная альтернатива депрограммированию.

Поскольку я пережил депрограммирование, то знаком с его недостатками. Когда меня депрограммировали в 1976 году, для моих родителей и обеспокоенных родственников других членов культа были доступны весьма немногие варианты выбора. Они либо пытались удерживать контакт с культистами и надеялись, что те уйдут без оказания помощи, или нанимали депрограммиста. Культовые лидеры рассматривали депрограммирование как ужасное зло, потому что теряли многих давних, преданных последователей и лидеров — и потому, что эти бывшие адепты выступали в средствах массовой информации и разоблачали детали функционирования культов. В отличие от добровольно ушедших экс-культистов, которые склонны быть во власти чувства вины и стремятся замолчать свое участие, депрограммированные имели сеть поддержки, понимавшей, через что они прошли и дававшей им силу и ободрение для того, чтобы высказаться.

К концу 1970-х годов вопрос о культовом контроле сознания переплелся в глазах общественности со сложным делом принудительного депрограммирования. Подобный ход дела отчасти был результатом рекламной кампании, финансировавшейся определенными крупными культами для того, чтобы дискредитировать критиков и отвлечь спор от самих культов (1).

Пропаганда именовала депрограммирование величайшей угрозой религиозной свободе за все времена.

Депрограммисты ложно изображались как избивающие и насилующие людей, чтобы заставить их отречься от их религиозных верований. По крайней мере, один фильм под влиянием этой кампании изобразил депрограммистов как жадных до денег головорезов, которые были так же плохи, как культовые лидеры.

Я не знаю на своей памяти ни одного случая депрограммирования (а я встречался с сотнями депрограммированных), которое включало бы в себя какое бы то ни было физическое насилие, вроде избиения или изнасилования. Ни одна семья, с которой я встречался, не пошла бы на крайность спасения близкого через депрограммирование, позволив кому бы то ни было причинить вред своему ребенку каким-нибудь образом.

Тем не менее, правда, что депрограммирование является крайне рискованным в юридическом смысле и часто эмоционально травмирующим. При классическом депрограммировании обычно определяется местонахождение члена культа, и его хватают на углу улицы, швыряют в поджидающую машину или фургон и везут в какое-нибудь секретное место, возможно, в комнату мотеля. Там команда охраны обычно стережет его двадцать четыре часа в день, в то время как депрограммист, бывшие члены культа и члены семьи представляют информацию и спорят с ним. Окна, как правило, забиты гвоздями или забаррикадированы, потому что известно, что культисты выпрыгивали из окон второго этажа, чтобы избежать так называемого процесса разрушения веры. Культиста иногда могут сопровождать в ванную комнату в стремлении предотвратить попытки самоубийства. Его обычно удерживают в течение дней, возможно, недель, до тех пор, пока он не выскочит из-под культового контроля сознания или, в некоторых случаях, не притворится, что он это делает.

В депрограммированиях, в которых я принимал участие в течение 1976 и 1977 годов, члену культа обычно противостояли скорее во время его визитов домой, нежели хватали на тротуаре. Даже в этом случае, когда члену культа говорили, что он не может уехать, почти всегда следовала яростная реакция. Меня били кулаком, пинали и оплевывали; мне обливали лицо горячим кофе; в меня бросали магнитофоны. В самом деле, если бы моя нога не была в гипсе до кончиков пальцев во время моего собственного депрограммирования, я уверен, что делал бы то же самое. Члены культа идеологически обработаны, чтобы вести себя подобным образом: оставаться верными группе независимо ни от чего. Сначала член культа часто становится еще более убежденным, что его семья, которая прибегла к подобным крайностям, в самом деле является воплощением зла.



В подобных ситуациях на то, чтобы рассеять гнев и негодование члена культа, могут потребоваться годы, даже если депрограммирование является успешным. Я знал одну женщину, которая через несколько лет после того, как была депрограммирована по поводу краткосрочного членства у мунистов, вновь присоединилась к группе более чем на год, а затем покинула ее сама — как если бы, сказала она мне, должна была доказать, что могла сделать это самостоятельно. К сожалению, во время этого пребывания в группе она разъезжала всюду, понося депрограммирование по всем Соединенным Штатам.

Нет ничего страшнее, как оказаться заключенным, с мыслями о том, что тебя будут пытать или насиловать — действия, ожидать которых при депрограммировании культовые лидеры приучают своих последователей. Как вы можете вообразить, хорошее консультирование в подобной ситуации, в лучшем случае, трудно осуществимо. Культист немедленно вскакивает, монотонно поет, молится или медитирует, чтобы заглушить любое внешнее влияние. Могут пройти часы или дни до того, как он увидит, что лидер культа был не прав — что его не собираются пытать, что депрограммисты заботливые, чуткие люди и что на самом деле существуют обоснованные вопросы, в которых стоит разобраться. Только тогда он начинает откликаться.

Я решил не участвовать в принудительных воздействиях, полагая, что необходимо искать другой подход. Нужно было найти законный и добровольный подход к члену культа; ключом были семья и друзья. Но они нуждались в хорошей осведомленности о культах и контроле сознания, и их надо было готовить к тому, как эффективно общаться с культистом.

Ненасильственный подход, созданный мной, пытается осуществить с помощью пригодности то, что депрограммирование делает силой. Члены семьи и друзья должны работать вместе как команда и планировать свою стратегию оказания влияния на члена культа. Хотя ненасильственный подход не будет работать в каждом случае, он оказался выбором, который предпочитают большинство семей. Насильственное вмешательство может быть сохранено в качестве последнего прибежища, если другие попытки окажутся неудачными.

Ненасильственный подход требует великолепной информации для того, чтобы добиться успеха. При первом же телефонном звонке начинается сбор и распространение информации.

В декабре 1987 года мне позвонил мистер О'Брайен и выразил свою обеспокоенность по поводу участия сына в группе, известной как Бостонская Церковь Христа ( Бостонскую Церковь Христа, также известную как Умножающиеся пастырства, не следует путать с основной Церковью Христа или с Объединенной Церковью Христа, подчиненную конгрегационной традиции Новой Англии (3). Он получил мое имя у Бадди Мартина, евангелиста Церкви Христа в Кэйп Код (основная церковь), который очень сильно осуждал авторитарную культовую тактику пастырства/послушничества, применяемую группой в Бостоне (4).

Мистер О'Брайен сказал мне, что он все больше и больше начинал беспокоиться из-за вовлеченности сына. Джордж сильно потерял в весе, всегда был измучен, отказался от планов закончить небольшой колледж свободных искусств в северной части штата Нью-Йорк и становился все более и более неспособным принимать решения. Ему всегда нужен был совет партнера по послушничеству, прежде чем что-либо сделать.

Мистер О'Брайен спросил о моем прошлом и о том, думаю ли я, что данная конкретная группа является деструктивным культом. Я рассказал ему о своем прошлом и о том, что успешно проконсультировал около тридцати человек по выходу из этой конкретной группы за последние пять лет. Он был счастлив это слышать.

О'Брайены хотели знать, что делает группу деструктивным культом, и задали несколько проверочных вопросов относительно моих собственных ценностей и этики. Я сказал им, что для меня поощрение человека к тому, чтобы мыслить самостоятельно, было важнейшим и что я был осторожен в стремлении не навязывать свою систему убеждений клиенту. Моя роль заключалась в том, чтобы предоставлять информацию, провести должным образом индивидуальное и семейное консультирование и облегчить семейное общение.

Мы поговорили около получаса, и я согласился отправить по почте информацию о своем подходе, анкету по истокам и фотокопии статей о Бостонской Церкви Христа. Я также дал ему телефонные номера некоторых семей, с которыми работал. Я попросил его ответить на мои вопросы как можно полнее. Чем больше информации о себе могут предоставить семья и друзья, тем лучше.

Получение письменной информации от семьи является хорошим моментом для старта. Это заставляет семью продумывать множество проблем относительно данного индивида, их самих, участия в культе и того, как они до сих пор на него реагировали. Это также дает хорошую отправную точку для дискуссий друг с другом.

Для меня имеет значение, сколько усилий предпримет семья для того, чтобы проделать тщательную работу. Анкета выявляет разные реакции от односложных ответов до сорокачетырехстраничного отчета, напечатанного на машинке через один интервал. Нормально заполняются от шести до восьми страниц.

Особый интерес представляют несколько областей. Каковы семейные взаимоотношения между братьями и сестрами и между ними и родителями? Каким человеком был тот, кто сейчас находится в культе?

Много ли у него было друзей? Использует ли он наркотические средства? Имеет ли четко определенные жизненные цели? Переживал ли он в течение своей жизни какую-либо травму или стресс, вроде смерти близкого друга или родственника, развод родителей или тяжелый переезд в другой город? Имел ли он хорошо оформленную политическую или социальную систему ценностей? Чем здоровее были его семейные отношения и индивидуальность, тем легче обычно моя работа.



Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 59 |
 

Похожие работы:

«Николай Козлов. Истинная правда, или учебник для психолога по жизни Предисловие Знаете, когда мне тяжело из-за общения с людьми, то я читаю или Библию, или Вашу книгу. Вера Бердникова в письме Козлову Николаю Ивановичу Кто Козлова когда-либо читал, тот в рекламе его очередной книги не нуждается. Кто не читал — надо просто взять и прочитать. И, если вы начали это делать, я вас поздравляю. Ура! В этой книге все написанное — правда. Но не обыкновенная, а истинная. То есть иногда очень даже и не...»

«Г. ЛЕБОН. ПСИХОЛОГИЯ НАРОДОВ И МАСС. СПб., 1995 Книга II ПСИХОЛОГИЯ МАСС ПРЕДИСЛОВИЕ Мы посвятили свою предшествующую работу описанию души рас; теперь же займемся изучением души толпы. Общие черты, обусловливаемые наследственностью у всех индивидов одной и той же расы, составляют душу этой расы. Но когда известное число этих индивидов образует действующую толпу, наблюдение указывает, что результатом такого сближения индивидов одной расы являются новые психологические черты, не только...»

«Рабочая программа дисциплины Методы исследования в социальной работе (Б.3.Б.9) Направление подготовки 040400.62 Социальная работа Квалификация (степень) выпускника Бакалавр Форма обучения Заочная Анжеро-Судженск 2013 1. Цели освоения дисциплины Целями освоения дисциплины Методы исследования в социальной работе являются: развитие у студентов способности к поисковой исследовательской деятельности, творческому решению социально-психологических и педагогических задач; овладение студентами основами...»

«В финском плену погибли сотни наших земляков Долгое время проблема финского плена в годы Второй мировой войны оставалась малоизученной. Это было связано, прежде всего, с закрытостью архивных фондов. Не способствовало активизации объективных исследований и то обстоятельство, что определнные политические силы в Финляндии вопрос о военнопленных намеренно замалчивали, стремясь скрыть от последующих поколений преступные деяния периода войны. Известный финский публицист, учный, доктор...»

«психология и педагогика УчебНИк Допущено Учебно-методическим объединением по классическому университетскому образованию в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению 040200 Социология Москва ИНФРА-М 2008 УДК 37.0(075.8) ББК 74.58я73 К78 Рецензенты: В.Д. Чеснокова — канд. филос. наук, доцент МГУ им. М.В. Ломоносова, социологический факультет И.К. Владыкина — канд. психол. наук, доцент МГУ им. М.В. Ломоносова, социологический факультет Кравченко А.И....»

«Е.К. ВОЙШВИЛЛО, М.Г. ДЕГТЯРЕВ ЛОГИКА Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений Москва ВЛАДОС-ПРЕСС ИМПЭ им. А.С. Грибоедова 2001 ББК 87.4я73 В65 Войшвилло Е.К., Дегтярев М.Г. В65 Логика: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2001. — 528 с. ISBN 5-305-00001-7. Рассматривается круг логических вопросов и проблем, который можно охарактеризовать как практическая логика. Анализируются вопросы...»

«Самостоятельная контролируемая работа слушателей по специальности ПСИХОЛОГИЯ Пособие Витебск УО ВГУ им. П.М. Машерова 2009 УДК 159.9(07) ББК 88я7+88р7я7 С17 Печатается по решению научно-методического совета учреждения образования Витебский государственный университет им. П.М. Машерова. Протокол № 6 от 24.06.2009 г. Авторы-составители: заведующий кафедрой социально-экономических и гуманитарных дисциплин ИПК и ПК УО ВГУ им. П.М. Машерова, кандидат психологических наук, доцент Н.В. Кухтова; доцент...»

«  Автор книги вводит читателя в малоизвестную широкой публике среду    западноевропейских и американских ученыхатомников, в которой    развилась и нашла свое практическое воплощение идея ядерного оружия.    Он выступает не только как хроникер событий, а старается показать эти события    через те изменения, которые происходили в психологии ученых.   Ценность книги  в ее документальности: автор использует обширный и интересный    материал  цитаты из официальных документов, стенограмм, мемуаров, ...»

«Калинаускас И. Н. Жить надо! Как странно мир устроен. Как страстно Часть первая МИР ЛЮДЕЙ ЖИВОЙ ЧЕЛОВЕК Я сегодня чувствую себя живым классиком. Понимаю, что вообще уже не надо было бы появляться, я только мешаю. Но пока живу еще. Я не случайно начал с этой полушутки. Существует такая психологическая установка: когда есть книги, ученики, последователи, преследователи, когда уже есть имидж, то сам, собственно говоря, материальный носитель всего этого лучше выглядит в виде памятника или...»

«Аннотация Наталья Толстая продолжает писать на одну из самых больных тем, какие только бывают в семейной жизни. Речь идет не о том, почему и как люди изменяют друг другу, а о женщине. Каково ей, любящей женатого человека? Легко ли поддерживать отношения на стороне? Почему супружеская измена становится привычным явлением? Автор не дает правильных психологических ответов и советов, а предлагает женщине, в чью жизнь вошла измена: Подумаем вместе о мужчине, ставшем любовником, о ваших семьях, о...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.