WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |   ...   | 59 |

«...»

-- [ Страница 29 ] --

Эффективный вербовщик знает, как заострять внимание на потенциально слабых местах человека — проблемах с другом или подругой, родителями, членами семьи, работой или учебой; на смерти близкого друга или родственника; на переезде в новый город и так далее. Хороший вербовщик знает, как заставить цель чувствовать себя удобно, так, что раскрывается очень личная и конфиденциальная информация.

Тем временем вербовщик раскрывает как можно меньше сведений о себе и особенно о группе, если только это не является абсолютно необходимым. Большая часть информации исходит от рекрутируемого.

Этот вид несбалансированного потока информации является еще одним предупреждением о том, что чтото не так.

По большей части самое общее впечатление, получаемое потенциальным новичком, заключается в том, что он знакомится с новым другом. Однако, в реальном мире для развития дружбы требуется время. Она не случается вдруг. Каждый человек делится все большей и большей информацией во взаимной манере при небольшом дисбалансе или его отсутствии, каждый дает и берет сбалансировано. Здесь нет никакого скрытого плана.

Как только потенциального новообращенного приглашают на какое-то торжественное собрание или семинар, сразу начинается усиленное давление, как скрытое, так и открытое, чтобы заставить его как можно быстрее взять на себя обязательство по отношению к группе. Деструктивные культы, как хорошие мошенники, готовы на все, как только они поймали человека. Не в их лучших интересах поощрять задумчивые размышления. Напротив, законные группы не лгут потенциальному новообращенному или не оказывают на него давления с целью заставить быстро дать обязательство.

Деструктивная группа будет вербовать новых членов через применение методик контроля сознания, как уже обсуждалось. Контроль над опытом индивида является существенным для того, чтобы сломить его, подвергнуть идеологической обработке и выстроить его заново в культовом образе. Во время культовой вербовки структура личности человека переживает бросающуюся в глаза подвижку. Иногда человек во время идеологической обработки днями или неделями не вступает в контакт с семьей или друзьями. Когда он видится с ними вновь, эта радикальная перемена личности совершенно очевидна для них. Индивид часто меняет стиль одежды и модели речи и ведет себя в не характерной для него отчужденной манере. Часто притупляется чувство юмора данного человека. Прежние интересы, хобби цели могут быть отброшены, потому что они больше не являются важными.

Эта перемена личности кажется несколько поизносившейся со временем, если индивид не продолжает контактировать с группой или участвовать в ее деятельности. Однако, когда человек поддерживает контакт (по телефону или посещая занятия группы), новая сущность может стать и становится все более и более сильной.

Для семьи и друзей человек выглядит не только более чуждым, но и обманчивым и уклончивым. Иногда человека можно упросить раскрыть, во что он теперь верит. Часто, однако, новый член просит членов семьи и друзей поговорить с более старшими членами или лидерами, потому что они это объяснят лучше.

Самый показательный сигнал работы деструктивного культа — это вот это радикальное изменение нового члена. Он мог быть прежде политически либеральным, а теперь — стойко консервативен. Он мог любить музыку рока, но теперь думает, что она — от дьявола. Он мог быть очень любящим и близким с семьей, но теперь совсем им не доверяет. Он мог быть атеистом; однако теперь Бог для него означает все. Как правило, люди совершают подвижки в убеждениях и ценностях в ходе естественного развертывания жизненного опыта. Однако, когда в дело вступают обман и контроль сознания, перемена является бросающейся в глаза, внезапной и созданной искусственно. Раз за разом я слышал, как члены семьи говорили: Он теперь другой человек. Мы больше не узнаем его!

Известно, что люди меняли имена, бросали учебу или работу, передавали в дар банковские счета и собственность и переезжали за сотни или тысячи миль от дома, когда оказывались вовлеченными. Однако, отсутствие этих необходимых условий вовсе не означает, что группа не является деструктивным культом.

Растущее число групп сознательно избегает подобной практики в течение некоторого времени, чтобы ослабить подозрение.

Каждую ситуацию и каждую группу следует рассматривать индивидуально с точки зрения воздействия на жизнь человека. Вербовка происходит по нарастающей; в некоторых случаях поведение человека меняется за месяцы, хотя типично это занимает только дни или недели.

Поддержание членства достигается культовой деятельностью, сознательно нацеленной на подрыв отношений нового члена с семьей и друзьями. Одним из способов достижения этого заключается в том, чтобы заставить нового члена рекрутировать всех, кого он знает. Пока друзья и семья являются сырым мясом, как любит их называть Церковь Сайентологии (12), новичкам разрешается проводить с ними время и работать. Как только члены семьи и друзья выражают свою тревогу и объявляют, что никогда не присоединятся к группе, культовые лидеры требуют, чтобы новый член прекратил тратить впустую время на неверующих. В конечном счете, если семья нового члена достаточно критична, ему будет приказано разорвать все контакты. Деструктивные культы не могут терпеть никакой оппозиции. Или люди соглашаются с ними (или выглядят как потенциальные новообращенные), или они — враги.

Как только человек становится членом, его модели сна часто значительно изменяются. Лишение сна является обычным для многих деструктивных культов. Каждый, кто когда-либо переживал несколько бессонных ночей или должен был оставаться на всю ночь для работы или учебы, запомнит трудность нормального функционирования без адекватного сна. Многие культы заботятся о том, чтобы у их членов было только три или пять часов на сон каждую ночь. Это не значит, что подобные группы имеют записанную политику для достижения данного эффекта — большинство групп ничего такого не имеют. Они просто добиваются, чтобы человек настолько много работал, чтобы у него оставалось мало времени на сон. Они также стараются постоянно восхвалять лидеров, которые очень мало спят, и унижать людей, спящих чересчур много. Со временем члены приучаются спать минимальное время.



При культовом рекрутировании также часто происходят перемены в питании. Некоторые группы практикуют жесткое вегетарианство, но используют избыточное количество сахара, чтобы дать членам взбодриться. Некоторые группы поощряют длительные и частые посты при небольшой заботе о теле или ее отсутствии до и после. Пара групп даже заставляет членов добывать продовольствие для своего пропитания в мусорных баках (13). Происходят радикальные подвижки в весе. Хотя большинство людей теряют в весе вовремя членства в деструктивных культах, некоторые становятся значительно располневшими.

Что люди едят, их отношение к еде и то, как они едят, — все это вносит свой вклад в чувство собственного я человека. Если человека заставляют ощутить, что он должен умереть для самого себя и своих человеческих потребностей, он может согласиться поститься подолгу и лишать себя какого бы то ни было удовольствия от еды. Если человек очень несчастлив, и его эмоциональные потребности не удовлетворяются, результатом может быть переедание. Люди, имеющие чересчур большой избыточный вес, обычно высмеиваются членами культа, и их заставляют почувствовать себя виноватыми и беспомощными, если только культовый лидер сам не оказывается толстым или любящим толстых людей. Вопреки публичным неверным представлениям, большинство контролирующих сознание культов не лишают членов порядочной еды систематически. Если бы они делали это подолгу, тела членов могли бы разрушиться, и они были бы не в состоянии работать.

Однако, деструктивные культы характеризуются тем, что делают весьма немногое для поддержания хорошего здоровья членов другими путями. У членов в большом количестве наблюдаются психосоматические заболевания, возможно, как отражение неосознанной потребности в помощи и внимании. Медицинское лечение минимальное, а в некоторых группах оно фактически отсутствует.

В деструктивных культах большое количество времени тратится на групповую деятельность при минимуме времени, отводимом для уединения или друзей и семьи. Очень мало времени находится в распоряжении членов на чтение чего-либо иного, чем культовые материалы, или для изучения чего-то другого, а не культовой практики. Конечно, члены выходят за пределы своего обычного образа жизни, чтобы убедить аутсайдеров, что живут нормальной жизнью. Однако, если вы втянете членов культа в длительную дискуссию о текущих событиях, или искусстве, или истории, станет очевидно, что большинство из них с этим не соприкасается.

Одним из самых очевидных признаков того, что человек находится в группе, контролирующей сознание, является недостаток способности независимо принимать решения. Даже если члены культа пытаются убедить аутсайдеров, что они автономны, как только вы попытаетесь проверить за пределами того, что находится на поверхности, становится ясно, что они не могут принимать важные решения без того, чтобы сначала не спросить разрешения у старших. Этот вид зависимости очевиден на всех уровнях культового членства, за исключением лидеров. Одна мать члена культа, с которой я был знаком, была счастлива, когда думала, что ее сын самостоятельно решил приехать домой на Рождество, но была удручена, когда услышала объяснение визита от сына. Нет, мама, йог сказал мне, что мое место во время праздников — рядом с тобой, — заметил он. Я сказал ей, что единственной причиной, по которой ему разрешили приехать домой, было то, что она вела себя так, точно одобряла его участие в группе, часто приглашая членов обедать и никогда открыто не критикуя группу.

Члены культа нередко говорят членам семьи, что они посмотрят, смогут ли приехать домой на такие важные семейные события, как свадьбы, смерти и даже дни рождения. Означает это, что они будут отпрашиваться у лидера. Точно также члены должны просить разрешения на то, чтобы сделать что-то такое, что большинство людей воспринимают, как само собой разумеющееся. Почти невозможно вообразить человека, который должен спрашивать разрешения у священника навестить больного родственника. Однако, член одной из этих групп, который просто едет и делает то, что, как он чувствует, является необходимым, рассматривается как эгоистичный, независимый, мятежный и антагонистичный по отношению к положительному росту. Фактически, чем больше группа контролируется, тем меньше вероятности, что человек сможет поехать навестить больного родственника, или побывать на свадьбе, похоронах или при каком-то любом другом виде внешней деятельности. Некоторые группы доходят до того, что контролируют все социальные отношения, распоряжаясь не только тем, кому могут и кому не могут члены назначать свидания, но и тем, с кем они могут или не могут вступать в брак. Некоторые из более крайних групп действительно регулируют сексуальность, говоря членам, когда те могут заниматься сексом и какие позиции для этого приемлемы, и даже забирая детей у родителей в попытке более полно обработать их идеологически.



Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |   ...   | 59 |
 

Похожие работы:

«Подготовка одаренных детей к участию в межрегиональных, всероссийских и международных конференциях, конкурсах, олимпиадах, форумах, фестивалях Личностно-ориентированная педагогика использует в первую очередь нетрадиционные подходы к организации процесса обучения. Содержание образования составляет систему знаний, умений, навыков, черт творческой деятельности, мировоззренческих и поведенческих качеств личности, которые обусловлены требованиями общества и к достижению которых должны быть...»

«ТЕХНОЛОГИИ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ В КРИЗИСНЫХ И ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ СИТУАЦИЯХ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Допущено Учебно-методическим объединением по направлениям педагогического образования Министерства образования и науки РФ в качестве экспериментального учебно-методического пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлениям педагогического образования Санкт-Петербург Издательство РГПУ им. А. И. Герцена 2008 Печатается по решению редакционноиздательского совета РГПУ Им....»

«Х86 ХОХЕЛЬ Станислав Олегович СТУПЕНИ СОЗНАНИЯ. Учебник по становлению человека через развитие его качеств от психологии успеха до духовного развития. — Екатеринбург: Литур. — 464 стр. ISBN 5-89648-122-5 Книга представляет собой пособие по личному развитию, спо­ собное удовлетворить как стремящихся развить свой психологичес­ кий потенциал для постижения жизненного успеха, так и людей, ин­ тересующихся духовными практиками современности. ББК 88.2 ISBN 5-89648-122-5 © Хохель С О. 2003 © Литур,...»

«САМОУЧИТЕЛЬ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО МАСТЕРСТВА Практическое руководство по управлению разумом * * * * * Это – не обыкновенная книга. Это необычная книга. Эта книга может стать. самым потрясающим приключением в Вашей жизни! * * * * * Хотите открыть поразительные тайны своих реальных способностей? Эта книга для вас! * * * * * 500 полезных советов, которые помогут раскрыть секреты психологии человеческих взаимоотношений, лучше понять себя и изменить свою личную жизнь 2007 РОСТОВ НА ДОНУ ББК. Д–...»

«Ростовский государственный университет Учебно-научно-исследовательский институт валеологии Кураев Г.А., Пожарская Е.Н. ВОЗРАСТНАЯ ПСИХОЛОГИЯ Курс лекций Ростов-на-Дону 2002 Программа Темы семинарских занятий: 1-й семинар. Новорожденность и младенчество 2-й семинар. Ранний возраст (от 1 года до 3-х лет). 3-й семинар. Дошкольный возраст (от 3-х до 7 лет). 4-й семинар. Психологическая готовность к школьному обучению. 5-й семинар. Младший школьный возраст (от 7 до 11 лет) 6-й семинар. Подростковый...»

«ЧАСТЬ I ГУМАНИТАРНЫЕ ЧТЕНИЯ РГГУ-2008 ЧАСТЬ I Сборник материалов УДК 009(061.3) ББК 60я5 Г 93 Ответственный редактор Е.И. Пивовар Составители: А.М. Перлов, О.М. Розенблюм Художник Михаил Гуров © Российский государственный ISBN 978-5-7281-1088-0 гуманитарный университет, 2009 Содержание Е.И. Пивоваp О новом проекте РГГУ................................... 11 Программа пленарных заседаний......................... 13 Программа...»

«ISSN 1817-3292 Научно-практическое издание Ассоциации Башкирский педагогический государственный университетский комплекс Издается с декабря 2005 года один раз в два месяца Главный редактор Асадуллин Раиль Мирваевич, доктор педагогических наук, профессор, ректор ФБГОУ ВПО Башкирский государственный педагогический университет имени М. Акмуллы (г. Уфа). – E-mail: office@bspu.ru. Rail Mirvaevich Asadullin – chief editor, Doctor of pedagogical sciences, Professor, the rector of FBSEI HPE Bashkir...»

«ГОУ ВПО РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ФЕДЕРАЛЬНОГО АГЕНТСТВА ПО ЗДРАВООХРАНЕНИЮ И СОЦИАЛЬНОМУ РАЗВИТИЮ Научно-образовательный материал Нейропсихологическая диагностика и коррекция в детском возрасте Состав научно-образовательного коллектива: Микадзе Ю.В. профессор,зав. каф. клинической психологии, д.психол.н. Горячева Т.Г. доцент кафедры клинической психологии, к.психол.н, Гогберашвили Т.Ю.ассистент кафедры клинической психологии, к.психол.н. Забелоцкая А.В. ассистент...»

«Профессия ПСИХОЛОГ Сборник материалов студенческого проекта Екатеринбург 2010 Файл скачан с сайта http://5psy.ru 5psy.ru первый психологический портал г. Пятигорска УДК Ч421.202.5 ББК 371.048.4 П86 Руководитель студенческого проекта: Максимова Людмила Александровна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры психологии личности Института психологии Уральского государственного педагогического университета П86 Профессия ПСИХОЛОГ [Текст] : сб. материалов студенческого проекта / Урал. гос. пед....»

«С. В. Бредихин, А. Ю. Кузнецов, Н. Г. Щербакова АНАЛИЗ ЦИТИРОВАНИЯ В БИБЛИОМЕТРИИ Новосибирск, Москва, 2013 УДК 001.12+303.2 ББК 72+78 Бредихин С. В., Кузнецов А. Ю., Щербакова Н. Г. Анализ цитирования в библиометрии. Новосибирск: ИВМиМГ СО РАН, НЭИКОН, 2013. 344 с. Книга посвящена изучению взаимных связей, возникающих в процессе акта цитирования между цитирующим и цитируемым акторами. Рассмотрены социальные и психологические аспекты цитирования. Определены базовые свойства и характеристики...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.